【摘要】：翻譯活動(dòng)不僅是不同語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，更是跨文化交流活動(dòng)。因此，翻譯過(guò)程中的文化差異應(yīng)根據(jù)不同情況采取不同的翻譯策略進(jìn)行處理。本文將歸化、異化策略應(yīng)用到英漢翻譯之中，力求使譯文既能準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換信息，又不丟失其文化內(nèi)涵.

【關(guān)鍵詞】：翻譯;文化差異;歸化;異化

古往今來(lái)，很多學(xué)者和翻譯理論家從各自的角度對(duì)翻譯進(jìn)行過(guò)定義和詮釋。費(fèi)米爾和諾德在萊斯的功能主義翻譯理論基礎(chǔ)上形成了以“目的論”為核心的德國(guó)功能主義翻譯學(xué)派，其核心觀點(diǎn)為：翻譯不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，而且是一種跨文化活動(dòng);翻譯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看是否達(dá)到預(yù)期目的，即是否實(shí)現(xiàn)了目的。韋努蒂?gòu)慕鈽?gòu)主義視角對(duì)翻譯進(jìn)行了闡釋?zhuān)鹤g者在譯文中應(yīng)盡可能地保留原作的語(yǔ)言習(xí)慣，以表現(xiàn)不同文本的語(yǔ)言和文化差異，傳達(dá)原文的異國(guó)情調(diào)。王佐良先生從民族文化構(gòu)建的角度對(duì)翻譯進(jìn)行了定義，認(rèn)為譯者必須掌握兩種語(yǔ)言，但若不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。譯者表面處理的是具體的詞句，而背后的則是兩種文化，因此每個(gè)譯者都要做一個(gè)真正意義上的文化人。

一、影響英漢翻譯的文化因素

地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣差異、宗教信仰差異等導(dǎo)致了英漢兩個(gè)民族間的文化差異。面對(duì)不同文化之間的差異，翻譯首先需要解決的問(wèn)題就是如何對(duì)待不同的文化。因此，要想做到在翻譯中準(zhǔn)確傳達(dá)文化信息，了解影響英漢翻譯的文化因素顯得十分必要。

1.地域文化因素

文化具有鮮明的地域特色。地域是文化形成的地理背景，文化與特定地域范圍內(nèi)的環(huán)境相融合，形成了各具特色的地域文化。語(yǔ)言是文化的載體，所以中西方文化的地域差異必然會(huì)以語(yǔ)言作為載體傳達(dá)出來(lái)。中國(guó)是發(fā)源于農(nóng)耕文明的國(guó)家，牛是與農(nóng)民生活息息相關(guān)的動(dòng)物，因此產(chǎn)生了許多與牛相關(guān)的漢語(yǔ)表達(dá)。而西方民族多為游牧民族后裔，馬在英國(guó)民族體育運(yùn)動(dòng)史上更是扮演著相當(dāng)積極的角色。所以漢語(yǔ)中很多與牛相關(guān)的表達(dá)在英語(yǔ)中被與馬相關(guān)的表述“代替”了。例如漢語(yǔ)用成語(yǔ)“力大如牛”來(lái)比喻人力氣大，對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)卻是“as strong as a horse”;漢語(yǔ)中用“孺子?！眮?lái)表達(dá)“心甘情愿為人民服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人”，英語(yǔ)中卻用“a willing horse”表達(dá)同樣的意思。

2.民俗文化因素

民俗文化指一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)范圍內(nèi)生活的人民共同創(chuàng)造、繼承的風(fēng)俗習(xí)慣，是以當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)慣和信仰為依托而產(chǎn)生的一種文化。英漢兩個(gè)民族之間的地域文化差異導(dǎo)致了民俗文化差異，產(chǎn)生了大量的具有各自民俗文化特色的民族習(xí)慣用語(yǔ)，所以漢語(yǔ)中的某些詞匯所指的概念無(wú)法在英語(yǔ)中找到概念相同的對(duì)應(yīng)語(yǔ)。

3.宗教文化因素

作為一種文化現(xiàn)象，宗教是人類(lèi)文化思想的重要組成部分。佛教于公元1世紀(jì)由印度傳人中國(guó)，在中國(guó)已有一千多年的歷史。在中國(guó)，代表佛教文化的景觀比比皆是，寺廟、石窟、佛像雕塑和壁畫(huà)等不計(jì)其數(shù)，成為中國(guó)文化不可或缺的寶貴財(cái)富。西方文化常常被稱為“基督教文化”，以宗教信仰的形式在西方構(gòu)筑起龐大的文化體系，兩種宗教處于不同的歷史背景與地域環(huán)境下，因此產(chǎn)生了兩種截然不同的宗教文化。

二、歸化與異化翻譯策略的提出

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯理論家尤金·奈達(dá)曾說(shuō)過(guò)：就成功的翻譯而言，譯者的雙文化能力甚至比雙語(yǔ)能力更重要。翻譯作為一種文化活動(dòng)，既是特定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和歷史條件下的產(chǎn)物，也是譯者主觀的選擇。譯者所持的人生觀、價(jià)值觀、政治理想、文化態(tài)度、文化立場(chǎng)在其對(duì)翻譯文本、翻譯策略的選擇上都發(fā)揮著非常重要的作用。

“歸化”“異化”翻譯策略的提出可追溯到19世紀(jì)初。1813年，德國(guó)著名的翻譯理論家施萊爾馬赫在其《論翻譯的方法》一文中對(duì)“歸化”“異化”兩種翻譯途徑進(jìn)行了闡述，但其闡述只是對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行一般意義上的區(qū)分。1995年，美國(guó)著名的解構(gòu)主義翻譯理論家韋努蒂在《譯者的隱形》一書(shū)中提出了“異化法”和“歸化法”的概念。尤金·奈達(dá)是“歸化”策略的推崇者，他對(duì)西方翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的“等直觀”進(jìn)行了全面的闡釋?zhuān)⒁哉Z(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”進(jìn)行了論述，最終提出了“功能對(duì)等”和“讀者反映論”的觀點(diǎn)。韋努蒂則是“異化”原則的倡導(dǎo)者，他從解構(gòu)主義視角提出了“異化”翻譯觀。

“異化”以源語(yǔ)文化為歸宿，采取對(duì)應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式，譯文保留源語(yǔ)文化的異域性色彩，保留源語(yǔ)與譯語(yǔ)的語(yǔ)言文化差異，譯者向源語(yǔ)文化讀者靠攏。“歸化”則是以目標(biāo)語(yǔ)文化為歸宿，使譯文順應(yīng)譯語(yǔ)文化的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，譯者向目標(biāo)語(yǔ)文化讀者靠攏。韋努蒂認(rèn)為，“歸化”策略是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯人語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”;“異化”策略則是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶人外國(guó)情景。由此可見(jiàn)，譯者對(duì)“歸化”“異化”翻譯策略的選擇，體現(xiàn)了自身的文化立場(chǎng)。韋努蒂認(rèn)為，如果在將弱勢(shì)語(yǔ)言文本翻譯成強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言文本的過(guò)程中采用“歸化”翻譯策略，其結(jié)果就是弱勢(shì)語(yǔ)言文本所包含的“異化”成分被扼殺。這樣的譯文不僅不能體現(xiàn)異族文化的“異”之所在，反而會(huì)誤導(dǎo)英美讀者，使他們陶醉于本族文化之中不能自拔，不利于文化的傳播。所以他確信“將‘異化’翻譯策略應(yīng)用于外譯英過(guò)程中將有利于民主的地緣政治關(guān)系，成為對(duì)抗種族主義、我族中心主義、文化帝國(guó)主義和文化自戀情緒的一種方式”。

三、歸化與異化策略在英漢翻譯中的應(yīng)用

在英漢翻譯過(guò)程中，對(duì)于地域、民俗文化、歷史文化、語(yǔ)義聯(lián)想等各種文化差異，譯者要秉持“異化為主，歸化為輔”的原則，盡量使用“異化”策略，對(duì)于無(wú)法通過(guò)“異化”策略進(jìn)行翻譯的則采取“歸化”策略處理?！爱惢狈g策略的優(yōu)勢(shì)在于可以更好地促進(jìn)文化交流，為目標(biāo)語(yǔ)注入新鮮血液，豐富目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)，并為目標(biāo)語(yǔ)讀者了解異域文化創(chuàng)造條件。

“異化”翻譯策略雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，但其運(yùn)用用也會(huì)受兩個(gè)因素的制約：一是譯人語(yǔ)語(yǔ)言文化規(guī)范的限度，二是譯入語(yǔ)讀者接受能力的限度。所以在運(yùn)用異化翻譯策略的時(shí)候，既要考慮譯入語(yǔ)語(yǔ)言文化規(guī)范許可的限度，也要考慮譯人語(yǔ)讀者所能接受的限度，超出限度就會(huì)導(dǎo)致譯文晦澀難懂。為了避免這種情況的發(fā)生，譯者需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w化處理。

四、結(jié)語(yǔ)

文化的差異必然導(dǎo)致翻譯障礙。而“歸化”和“異化”作為翻譯的兩種策略，原則是對(duì)立統(tǒng)一的。處理兩者關(guān)系應(yīng)遵循的原則：在不影響讀者理解的范圍內(nèi)盡量采用“異化”策略，“異化”行不通時(shí)盡管“歸化”，兩者相輔相成、相得益彰。

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