魏晉樂(lè)府詩(shī)各期特征及主要嬗變?cè)?/h1>
2016-04-29 00:00:00高煒
西江文藝 2016年13期
【摘要】：魏晉樂(lè)府詩(shī)在各個(gè)時(shí)期各有特征，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要的地位，體現(xiàn)了此階段文人樂(lè)府創(chuàng)作的變化和成績(jī)。
【關(guān)鍵詞】：魏晉;樂(lè)府;特征
一、曹魏時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)
曹魏時(shí)期，民歌大量入詩(shī)，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要所決定的。漢末建安正是社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻仍。面對(duì)著動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，士人們不禁“情動(dòng)于中而形于言”，而漢樂(lè)府民歌多“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。民間俗曲，它是從多方面來(lái)詠歌社會(huì)生活的，可以靈活地傳達(dá)人們各個(gè)方面的思想活動(dòng)，于是建安時(shí)期的文人大量采用民間俗曲來(lái)作詩(shī)。當(dāng)時(shí)的思想解放也起了十分重要的作用，曹操專權(quán)時(shí)，提倡思想通脫，廢除固執(zhí)，充分容納異端和外來(lái)的思想，故禮教以外的思想源源引入，這就打破了文人們的一些傳統(tǒng)看法。由于曹操的“力倡通脫”和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，影響到文壇，便促進(jìn)了文體上的創(chuàng)新。
建安文人用古樂(lè)府自作詩(shī)，也與樂(lè)府歌詩(shī)自身發(fā)展的規(guī)律有關(guān)。一般地說(shuō)，樂(lè)府歌詩(shī)是由歌辭和樂(lè)曲構(gòu)成的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，樂(lè)曲形成了具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，它要求的是非功利性的快感，正因?yàn)槊耖g歌曲有著相對(duì)的非功利的美感作用，所以建安文人多用樂(lè)府歌曲，又因?yàn)槊耖g歌詩(shī)有其鮮明的階級(jí)性，所以建安文人多是“自作詩(shī)”。 曹操就是借文學(xué)藝術(shù)來(lái)宣傳自己的政治主張，利用人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的樂(lè)府歌曲來(lái)表現(xiàn)新的思想。如《度關(guān)山》、《對(duì)酒》（相和曲），就是用古樂(lè)府來(lái)表達(dá)他的政治理想。同時(shí)，他還一反傳統(tǒng)寫法，用古樂(lè)府來(lái)寫時(shí)事，如《蒿里行》《薤露行》。
曹魏時(shí)期樂(lè)府不同于兩漢時(shí)期，雖以敘事為主，但結(jié)合著抒情，敘事比較簡(jiǎn)括，而抒情氣氛較濃。如王粲的《七哀詩(shī)）三首、《從軍行》五首。這種敘事結(jié)合抒情的樂(lè)府歌詩(shī)，在漢樂(lè)府民歌中是少見(jiàn)的。這兩類敘事體樂(lè)府，不僅在反映漢末動(dòng)亂和人民苦難等方面，有著相當(dāng)?shù)纳疃?，而且藝術(shù)上也非常生動(dòng)突出，較之漢樂(lè)府民歌，有了顯著的提高。而曹植創(chuàng)作了大量反映內(nèi)心深處思想感情的樂(lè)府詩(shī)歌，促進(jìn)了樂(lè)府詩(shī)由“言志”向“緣情”的轉(zhuǎn)變。
五言樂(lè)府之騰踴。建安詩(shī)人敢于無(wú)視雅樂(lè)正體，大量采用五言體樂(lè)府，終于使它成為詩(shī)壇的主體形式。建安文人以豐富的內(nèi)容，高遠(yuǎn)的志懷，為五言樂(lè)府輸入了新的血液。因?yàn)椴懿俅罅懽魉难栽?shī)，也促進(jìn)了四言詩(shī)的重生?？梢哉f(shuō)，曹操為四言詩(shī)作了精彩的謝幕。
二、兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)
兩晉時(shí)期的士人，他們感到社會(huì)的黑暗，加之政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡，人之生命的朝不保夕，使他們感到人生的無(wú)常。他們身處濁世，但又無(wú)法逃避。于是便憤世嫉俗，崇尚玄虛，越名教而任自然。
樂(lè)府歌詩(shī)被引到了衰頹的道路上。首先，封建統(tǒng)治發(fā)生危機(jī)，自然會(huì)影響到宮廷樂(lè)舞的創(chuàng)造活動(dòng)，從而導(dǎo)致音樂(lè)藝術(shù)的危機(jī)和樂(lè)府歌詩(shī)的衰微。其次，與當(dāng)時(shí)的音樂(lè)思想有關(guān)。阮、嵇的音樂(lè)理論，是使音樂(lè)脫離政治，從統(tǒng)治者的束縛中解放出來(lái)。再者，與他們的文學(xué)思想有關(guān)。他們提倡得意忘形，這就使得詩(shī)歌成為言玄悟道的工具。
然而，樂(lè)府詩(shī)還在發(fā)展。這一時(shí)期，傅玄創(chuàng)作了大量的擬樂(lè)府詩(shī)，但是卻走上了形式主義的道路。有些樂(lè)府詩(shī)純系機(jī)械模擬，傅玄的《艷歌行》，幾乎全是因襲樂(lè)府民歌《陌上?！返?。另外，他多借古樂(lè)府寫愛(ài)情。他的樂(lè)府十之七、八是愛(ài)情詩(shī)，而且大都按題敷衍，很少有自己的生活感受，如他的《美女篇》。并且他的樂(lè)府語(yǔ)言質(zhì)澀，其辭過(guò)于雕琢，流于拙滯，開(kāi)始向艷麗發(fā)展。
張華的樂(lè)府在內(nèi)容上還保存有漢魏樂(lè)府的精神，可惜的是他追求綺麗，以賦寫詩(shī)歌，致使其樂(lè)府繁縟乏味，有傷內(nèi)容的真美。如其《輕薄篇》。
陸機(jī)的樂(lè)府內(nèi)容大多空虛，但多哀怨之音。陸機(jī)有著壯志難酬之慨，所以他的歌詩(shī)多士大夫的一般慨嘆，如《長(zhǎng)歌行》;或嘆人生不易，其險(xiǎn)又難，如《猛虎行》;或慨嘆時(shí)光易逝，如《順東西門行》。可見(jiàn)，陸機(jī)的這些詩(shī)歌，大多有著感傷低沉的情調(diào)，時(shí)常流露出一種消極的情緒，并充滿著哀怨之音。但他的樂(lè)府舉體華茂，講究辭藻華美，力求對(duì)偶工穩(wěn)。由于他巧用文字，力求工超，這無(wú)疑對(duì)樂(lè)府歌詩(shī)在藝術(shù)上的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。
從以上可以看出，兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)逐漸走上了雅化的道路。從另一方面講，卻也是在不斷的向前發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
魏晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)各有特點(diǎn)。曹魏時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，民歌大量入詩(shī)、思想解放促進(jìn)了文體的創(chuàng)新、古樂(lè)府自作詩(shī)出現(xiàn)、抒情化程度提高。同時(shí)，四言詩(shī)、五言詩(shī)都得到了極大的發(fā)展。兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)，雖然走上了衰頹的道路，但卻講究辭藻、對(duì)仗工整，促進(jìn)了樂(lè)府歌詩(shī)在藝術(shù)上的發(fā)展。
【摘要】：魏晉樂(lè)府詩(shī)在各個(gè)時(shí)期各有特征，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要的地位，體現(xiàn)了此階段文人樂(lè)府創(chuàng)作的變化和成績(jī)。
【關(guān)鍵詞】：魏晉;樂(lè)府;特征
一、曹魏時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)
曹魏時(shí)期，民歌大量入詩(shī)，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要所決定的。漢末建安正是社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻仍。面對(duì)著動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，士人們不禁“情動(dòng)于中而形于言”，而漢樂(lè)府民歌多“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。民間俗曲，它是從多方面來(lái)詠歌社會(huì)生活的，可以靈活地傳達(dá)人們各個(gè)方面的思想活動(dòng)，于是建安時(shí)期的文人大量采用民間俗曲來(lái)作詩(shī)。當(dāng)時(shí)的思想解放也起了十分重要的作用，曹操專權(quán)時(shí)，提倡思想通脫，廢除固執(zhí)，充分容納異端和外來(lái)的思想，故禮教以外的思想源源引入，這就打破了文人們的一些傳統(tǒng)看法。由于曹操的“力倡通脫”和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，影響到文壇，便促進(jìn)了文體上的創(chuàng)新。
建安文人用古樂(lè)府自作詩(shī)，也與樂(lè)府歌詩(shī)自身發(fā)展的規(guī)律有關(guān)。一般地說(shuō)，樂(lè)府歌詩(shī)是由歌辭和樂(lè)曲構(gòu)成的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，樂(lè)曲形成了具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，它要求的是非功利性的快感，正因?yàn)槊耖g歌曲有著相對(duì)的非功利的美感作用，所以建安文人多用樂(lè)府歌曲，又因?yàn)槊耖g歌詩(shī)有其鮮明的階級(jí)性，所以建安文人多是“自作詩(shī)”。 曹操就是借文學(xué)藝術(shù)來(lái)宣傳自己的政治主張，利用人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的樂(lè)府歌曲來(lái)表現(xiàn)新的思想。如《度關(guān)山》、《對(duì)酒》（相和曲），就是用古樂(lè)府來(lái)表達(dá)他的政治理想。同時(shí)，他還一反傳統(tǒng)寫法，用古樂(lè)府來(lái)寫時(shí)事，如《蒿里行》《薤露行》。
曹魏時(shí)期樂(lè)府不同于兩漢時(shí)期，雖以敘事為主，但結(jié)合著抒情，敘事比較簡(jiǎn)括，而抒情氣氛較濃。如王粲的《七哀詩(shī)）三首、《從軍行》五首。這種敘事結(jié)合抒情的樂(lè)府歌詩(shī)，在漢樂(lè)府民歌中是少見(jiàn)的。這兩類敘事體樂(lè)府，不僅在反映漢末動(dòng)亂和人民苦難等方面，有著相當(dāng)?shù)纳疃?，而且藝術(shù)上也非常生動(dòng)突出，較之漢樂(lè)府民歌，有了顯著的提高。而曹植創(chuàng)作了大量反映內(nèi)心深處思想感情的樂(lè)府詩(shī)歌，促進(jìn)了樂(lè)府詩(shī)由“言志”向“緣情”的轉(zhuǎn)變。
五言樂(lè)府之騰踴。建安詩(shī)人敢于無(wú)視雅樂(lè)正體，大量采用五言體樂(lè)府，終于使它成為詩(shī)壇的主體形式。建安文人以豐富的內(nèi)容，高遠(yuǎn)的志懷，為五言樂(lè)府輸入了新的血液。因?yàn)椴懿俅罅懽魉难栽?shī)，也促進(jìn)了四言詩(shī)的重生?？梢哉f(shuō)，曹操為四言詩(shī)作了精彩的謝幕。
二、兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)
兩晉時(shí)期的士人，他們感到社會(huì)的黑暗，加之政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡，人之生命的朝不保夕，使他們感到人生的無(wú)常。他們身處濁世，但又無(wú)法逃避。于是便憤世嫉俗，崇尚玄虛，越名教而任自然。
樂(lè)府歌詩(shī)被引到了衰頹的道路上。首先，封建統(tǒng)治發(fā)生危機(jī)，自然會(huì)影響到宮廷樂(lè)舞的創(chuàng)造活動(dòng)，從而導(dǎo)致音樂(lè)藝術(shù)的危機(jī)和樂(lè)府歌詩(shī)的衰微。其次，與當(dāng)時(shí)的音樂(lè)思想有關(guān)。阮、嵇的音樂(lè)理論，是使音樂(lè)脫離政治，從統(tǒng)治者的束縛中解放出來(lái)。再者，與他們的文學(xué)思想有關(guān)。他們提倡得意忘形，這就使得詩(shī)歌成為言玄悟道的工具。
然而，樂(lè)府詩(shī)還在發(fā)展。這一時(shí)期，傅玄創(chuàng)作了大量的擬樂(lè)府詩(shī)，但是卻走上了形式主義的道路。有些樂(lè)府詩(shī)純系機(jī)械模擬，傅玄的《艷歌行》，幾乎全是因襲樂(lè)府民歌《陌上?！返?。另外，他多借古樂(lè)府寫愛(ài)情。他的樂(lè)府十之七、八是愛(ài)情詩(shī)，而且大都按題敷衍，很少有自己的生活感受，如他的《美女篇》。并且他的樂(lè)府語(yǔ)言質(zhì)澀，其辭過(guò)于雕琢，流于拙滯，開(kāi)始向艷麗發(fā)展。
張華的樂(lè)府在內(nèi)容上還保存有漢魏樂(lè)府的精神，可惜的是他追求綺麗，以賦寫詩(shī)歌，致使其樂(lè)府繁縟乏味，有傷內(nèi)容的真美。如其《輕薄篇》。
陸機(jī)的樂(lè)府內(nèi)容大多空虛，但多哀怨之音。陸機(jī)有著壯志難酬之慨，所以他的歌詩(shī)多士大夫的一般慨嘆，如《長(zhǎng)歌行》;或嘆人生不易，其險(xiǎn)又難，如《猛虎行》;或慨嘆時(shí)光易逝，如《順東西門行》。可見(jiàn)，陸機(jī)的這些詩(shī)歌，大多有著感傷低沉的情調(diào)，時(shí)常流露出一種消極的情緒，并充滿著哀怨之音。但他的樂(lè)府舉體華茂，講究辭藻華美，力求對(duì)偶工穩(wěn)。由于他巧用文字，力求工超，這無(wú)疑對(duì)樂(lè)府歌詩(shī)在藝術(shù)上的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。
從以上可以看出，兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)逐漸走上了雅化的道路。從另一方面講，卻也是在不斷的向前發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
魏晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)各有特點(diǎn)。曹魏時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，民歌大量入詩(shī)、思想解放促進(jìn)了文體的創(chuàng)新、古樂(lè)府自作詩(shī)出現(xiàn)、抒情化程度提高。同時(shí)，四言詩(shī)、五言詩(shī)都得到了極大的發(fā)展。兩晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)，雖然走上了衰頹的道路，但卻講究辭藻、對(duì)仗工整，促進(jìn)了樂(lè)府歌詩(shī)在藝術(shù)上的發(fā)展。
