【摘要】：語言中詞匯是隨著歷史不斷發(fā)展的，詞義的演變尤為突出，其中一個重要表現(xiàn)就是詞匯古今異義。據(jù)統(tǒng)計，人教版全日制普通高中語文教材中文言文共41篇（含古詩詞），其中含古今異義詞匯共139個。本文主要結合古代漢語專業(yè)書目和高中課本文言文中古今異義詞匯實例、教學實踐，對高中文言詞匯古今異義現(xiàn)象進行分析。

【關鍵詞】：高中文言文;古今異義;迥別;微殊;詞匯教學

“古今異義”，就是指文言文中有些詞語、字形和現(xiàn)代漢語相同，但意義和用法卻不同。王力先生書中所說：“在異同的問題上，難處不在同，而在異;不在‘迥別’，而在‘微殊’?！痹谖覀內私贪嫒罩破胀ǜ咧姓Z文教材的文言文選文中不乏這種“迥別”和“微殊”的實例。

“迥別”：一個詞古代意義和現(xiàn)代意義截然不同。這種情況出現(xiàn)較少，因為語言具有傳承性和繼承性，詞義前后發(fā)展變化也是相互聯(lián)系的，但是不能否認很多詞在發(fā)展過程中，詞義變化非常大，以致于人們會以為二者間不存在任何關系。

“微殊”：古代意義和現(xiàn)代意義間差別非常細微、渺小，以致于讓人誤以為古今詞義沒有發(fā)生改變。現(xiàn)代漢語中基本詞匯如名詞“山、水、牛、羊”，一些數(shù)詞如“十、百、千、萬”，還有一些形容詞“長、短、魚、兔”等，大都和古代這些詞的意義基本相同，還有一些不是基本詞匯的如“釣”《說文》：“釣，鉤魚也?！迸c我們現(xiàn)在的“釣”所表示的意思基本一致，即“用鉤鉤魚”。這也算是“微殊”的情況。

但是值得注意的是：說它們意義基本相同，并不意味著古今人們對這些詞所表示的事物的本質屬性認識完全一致，只是說意義中心沒有發(fā)生太大的變化。

二、古今異義的具體情況

在古代漢語中有相當數(shù)量的常用詞，古今意義之間有聯(lián)系也有區(qū)別，二者之間是繼承而又有所變化的。這種情況從某種程度上也可以歸入“微殊”的一類中，這種情況較為復雜，也是文言文詞匯古今異義的主要構成。

（一）詞義范圍不同

1、詞義的擴大

詞義是不斷發(fā)展變化的，由古代發(fā)展至今，它所反映事物的范圍也發(fā)生了變化。

課本必修三中《寡人之于國也》（選自《孟子》）中“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內?！币痪渲小昂印本蛯儆谠~義擴大的情況，在這句話中“河”翻譯為“黃河”，是“專指”，而在現(xiàn)代漢語中“河”泛指一般河流，漢代以前，“河”特指黃河，后來，詞義擴大成為我們現(xiàn)在所說的“一般河流”。

2、詞義的縮小

與詞義的擴大情況相反，新義同原義相比，所反映的客觀事物的范圍比原來縮小了，新義包括在原義之中。

選修課本《阿房宮賦》（杜牧）中的“宮”翻譯為（帝王的殿堂、住房）宮殿。事實上，在秦漢之前，“宮”泛指一切房屋，《詩經(jīng)·豳風·七月》：“上入執(zhí)宮功。”到了秦漢，普通百姓的民房就不能再稱為“宮”，只有帝王的住所或者是有的寺廟才能叫“宮”，伴隨著封建時代的結束，“宮”字的意義范圍逐步縮小了，除一些舊有的、固有的名稱中有“宮”外，例如“故宮”、“布達拉宮”，如今只有一些文化或娛樂場所稱之為“宮”。

3、詞義的轉移

指詞所概括的客觀事實有了變化，或是表達的內容范圍有了變化。

我們上文所提到的“迥別”和這種情況有很親密關系，“迥別”的形成很大一部分決定于詞義的轉移，因為詞義在轉移過程中出現(xiàn)了某個義素的增強或削弱甚至消失，也就是說轉移跨度越大、轉移越明顯，古今詞義間的差別就越大。

課本必修五《逍遙游》（選自《莊子》）中“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”的“去”翻譯為“離開”。而現(xiàn)在我們指“前往”。

（二）詞義感情色彩不同

在應用的過程中，詞語的感情色彩會隨語境的不同和時空的轉移變化逐漸發(fā)生變化，通常詞義感情色彩的變化與它們的意思的改變分不開。分四種情況：

古褒今貶：課本必修三《勸學》：“蚓無爪牙之利?！敝小白ρ馈狈g為“爪子和牙齒”，實際上在古代“爪牙”多指“武臣或得力助手”，屬于褒義詞，在現(xiàn)在為貶義詞，意義為“比喻壞人的黨羽和幫兇”。

古貶今褒：“鍛煉”一詞，在古代不僅有“冶煉”的意義，更多是指“羅織罪名，玩弄法律，對人進行誣陷”。

古中今褒：“祥”在古代，“祥”既可以指“兇兆”又可以指“吉兆”，而如今，“祥”主要指“吉兆，好的方面”。

古中今貶：謗”在古代，意思是“公開議論他人的過錯、失誤”，現(xiàn)在，“謗”是“虛構事實、無中生有、惡意中傷”的意思，是貶義詞。

（三）詞義程度輕重不同

主要包括兩個方向：古代意義輕--現(xiàn)代意義重、古代意義重--現(xiàn)代意義輕。這類詞的基本含義是沒有變化的，只是在程度上加重或減輕。

如“誅”字，上古時只是表“責備”，而今天它已經(jīng)加深到“殺”這個程度;還如“怨”，在古代是“痛恨”的意思，而現(xiàn)在只是“埋怨”的意思，程度減輕了。其實，一定意義上，詞義程度的加重或減輕也可以多多少少理解成詞義的小幅度的轉移。

（四）詞義義項增減

同一個詞，古代和現(xiàn)代所包含的義項多少不同。

必修課本《勸學》（選自《荀子》）中“勸”字，是“勸勉、鼓勵”的意思，古今詞義的差別體現(xiàn)在：古代“勸”是側重于“鼓勵，積極地勸說”，而現(xiàn)代漢語中的“勸”則有些側重于“勸說、勸解”。《說文》：“勸，勉也?！薄豆茏印ち⒄罚骸皠衩惆傩??！薄皠瘛焙汀懊恪笔峭x詞?！盾髯印返摹皠駥W”是鼓勵學習;古代用“勸農”“勸耕”這類詞，來表示“鼓勵農業(yè)生產(chǎn)”這一意義;《漢書·古今人表序》：“顯善昭惡，勸戒后人?！笨梢姟皠瘛北硎緞袢藶樯?、勸勉的意思。同樣，現(xiàn)代漢語“勸”的“勸說”之義在漢代就出現(xiàn)了，這是由“勸勉”這一意義引申出來的。

很多時候，古今意義之間的差異并不能清楚地、孤立地分析成它們屬于哪個方面的差異。比如“祥”，很明顯在詞義色彩上，從中性變?yōu)榘x，但是某種意義上說，在詞義范圍上也發(fā)生了變化，從可以指“兇兆和吉兆”縮小范圍到只能指“吉兆”。從這個例子可以看出，并不能把這種差異絕對地歸入感情色彩不同或是詞義范圍變化等某一單獨的方面，所以，在學習和教學過程中不可以把知識理解為絕對的情況。

三、高中文言文中的古今異義

語言不斷發(fā)展變化，但是語言具有繼承性。所以，字與詞的基礎知識是學生接觸和學習文言文的起點和重點，同時讓學生明白語言的發(fā)展不是割裂的、孤立的。在古今異義的問題上，特別是相似卻有區(qū)別的字詞上，要引導學生養(yǎng)成有了問題多查字典，多思考，多結合當時實際來翻譯的好習慣。將相近的詞語放在一起辨析，再將詞放回到原文中，結合語境來翻譯和理解，這樣不僅有利于正確理解文意，而且可以減輕記憶負擔，避免孤立地對詞義的古今異義進行死記硬背。

總之在閱讀古文時，我們面臨的最大障礙應該是詞所蘊含的內容的變化，隨著社會生活的發(fā)展，古代很多詞的詞義發(fā)生了不同程度的變化，只有掌握了文言文詞匯古今詞義的異同才能準確理解文言文所要闡述的內容和其中所包含的深刻思想。高中課文中還有很多古今異義的詞，我們要按照理論知識將這些詞逐一分析并且準確記憶，只有這樣才能準確理解文意。

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