【摘要】：儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈，寄托了村民的美好愿望。山西賈村儺戲于2005年列為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過介紹“賈村儺戲”的形成和“賈村儺戲”的基本演出過程，在走訪的過程中，針對發(fā)現(xiàn)的問題進行一些思考和建議。

【關(guān)鍵詞】：儺戲;潞城賈村;價值;開發(fā)保護

1“儺”與“儺戲”

驅(qū)儺儀式在中國古代典籍中屢見記載， 在現(xiàn)代民間社會中仍有廣泛的流傳。古代文獻中它又被稱為儺、蠟、磔除、禳除、祓禊、驅(qū)除、大搜等等。它是在歲時節(jié)日或發(fā)生天災(zāi)人禍時舉行的一種旨在禳除邪祟不祥、消除精神焦慮、恢復(fù)世界秩序、維護人間安寧、祈求幸福吉祥的儀式。儀式中， 巫師頭戴面具，身披獸皮， 扮出一幅兇神惡煞的模樣，揮舞武器，手舞足蹈，耀武揚威， 搜索城市或村落的每一個地方， 讓邪祟惡魔無藏身之地， 最后將象征邪祟的東西（可能是一個人、一只羊、一只雞或一只雞蛋）逐出城市或村落，象征著邪惡已被驅(qū) 除或震服，人間重新恢復(fù)了固有的安寧和秩序。這就是“儺戲”。

2 賈村“儺戲”

2.1儺戲”在賈村的形成

長治潞城賈村儺戲文化，具有深厚的歷史文化意蘊。宋代以來一直在宮廷承應(yīng)的供盞儀式、唐宋大曲遺響、以及從宋代盛行一時的院本、隊?wèi)?，甚至淵源更久的儺戲、假面戲，具有宗教意味的“行像”等等，都可以在上黨樂戶參與的賽社演出中，見到蹤跡。時異代遷，有著自身傳統(tǒng)和獨特規(guī)矩的儺戲活動，漸漸不為人所接受，特別是用方言土語展現(xiàn)演藝活動，很難為今人理解。

2.2賈村儺戲的的表演活動

儺戲表演和祭祀都是在賈村的碧霞宮里進行，每次表演的都只有一個人，皆為獨舞。村里有固定儺戲表演者，當(dāng)要進行這種大型的祭祀活動時，都會請這些演奏人員。自明清以來，每三年跳一次，一般都是在農(nóng)歷的四月四，人們舉行盛大的開壇典禮后跳起儺戲，希望驅(qū)逐妖魔鬼怪，為男女老少祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順等。而這三年一次的儺戲表演也源于科舉考試，人們在為家族祈福的同時，也希望本族多出一些賢德之人，為本族人爭光。

整個祭祀活動需要三到四天才能完成，它有著嚴格的順序和步驟，但也并非每天都跳。儺戲開始時，吹奏的人進行伴奏，他們所吹的樂器是笛子，這種笛子是用竹子特制的，聲音有點像簫，但比簫要長。而表演者則身穿黃色衣服，頭戴紅色的布巾，戴著所祈求的神靈面具，手拿一塊一尺長的木板或劍，以此為法器，如（圖1）。整個表演過程氣氛十分神圣、深沉。潞城市賈村的村民對于儺戲表演還是有一定的了解，據(jù)村民回憶，每三年還一次愿，也都是跳儺戲，都是戴著面具進行，有專門的衣服，跳儺戲時有專門的人會邊跳邊唱邊念，手拿著劍來回舞動。每次都是在碧霞宮里面，當(dāng)進行儺戲表演之時，會匯聚全村的老老少少在觀看。從這一點可知，儺戲活動在當(dāng)時是非常受當(dāng)?shù)厝酥匾暤?。整個過程只有兩天，第一天是請神和貼字，第二天才跳。

圖1：賈村儺戲表演

據(jù)資料記載，有二三十個木質(zhì)的儺面具，這些面具所代表的神靈有：壽星、大頭和尚、八仙、監(jiān)齋神、猿猴等，表演者會根據(jù)實際情況選擇具體的儺面具參加表演。不過，如今儺戲的主要功能在于娛樂而不是祭祀，因此面具的制作必然是要求具有喜劇效果。賈村的儺戲面具中有相當(dāng)一部分是小丑形象，例如，魯班神的面具是一個歪嘴的形象，目的就是哄小孩。如今的儺戲表演，無論是服裝、裝束，還是樂器以及樂器伴奏，還是舞蹈動作都與過去相差甚遠。在他們老一輩人看來，那已是創(chuàng)新后的現(xiàn)代儺戲，完全不是傳統(tǒng)儺戲的形式了。而對于過去的表演，我們是沒有辦法完全還原，也看不到了。對于昔日儺戲表演的具體活動已無從得知，只能從這僅存的儺面具和賈村的古儺戲臺遺址，才能窺視到儺戲的一丁點面目，想還原當(dāng)時的場景及盛況如何，估計只有通過這些飽經(jīng)風(fēng)霜的實物和那些年過古稀的人們的零星記憶了。

賈村儺戲的文化學(xué)價值

賈村儺戲涉及很廣，辦一次一般規(guī)模的廟賽要用好幾百人，辦一次大賽要用上千人。不但要本村傾村而動，還要邀請周邊各村群眾參加。 中外學(xué)者專家給予了高度評價。在觀摩表演現(xiàn)場，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員、中國儺戲?qū)W研究會會長曲六乙如此評價：“看了這么大規(guī)模，內(nèi)容如此豐富的民間社火，我感到非常高興！非常震撼！非常精彩！潞城賈村的儺戲活動將宗教、祭禮娛樂和民間戲曲藝術(shù)完美地融合。”美國芝加哥大學(xué)東亞語言文化系系主任蔡九迪教授說：“整個過程我只能說太精彩、太有想象力了！可見儺戲在民間的影響力之大，這也是這種文化存活的基礎(chǔ)?！表n國漢陽大學(xué)中文系教授吳秀卿說：“潞城儺戲的保存質(zhì)量非常高，對于這種民間文化保護工作非常重要。”

賈村儺戲的民俗學(xué)價值

賈村儺戲的娛人特性，決定了其在當(dāng)?shù)孛袼孜幕械闹匾饔煤鸵饬x。首先，演出與當(dāng)?shù)厝藲g慶春節(jié)有機的相結(jié)合，成為民俗活動的一部分。其次，賈村的儺戲活動與地方古俗有機的相結(jié)合。第三，將當(dāng)?shù)亓?xí)俗穿插在儺戲表演中進行。第四，將當(dāng)?shù)亓餍械乃浊瑓R聚于儺腔表演中，使儺戲在唱腔上質(zhì)樸、流暢、通俗易懂，有著濃郁的地方鄉(xiāng)土味。

賈村儺戲在中國戲曲史研究中的價值

賈村儺戲以其古老、豐厚、質(zhì)樸及在演出形式、面具、唱本、劇目、唱腔和道具等方面保有完整的結(jié)構(gòu)及特色，因而被中國戲曲界稱為中國戲曲的“活化石”。賈村儺戲?qū)χ袊鴳蚯l(fā)展的貢獻與價值主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，賈村儺戲的演出是與民間的祭祀活動緊密結(jié)合保存著戲曲最古老的傳統(tǒng)，使觀眾在身心愉悅的同時能夠滿足其祈福逐疫的意愿。第二，賈村儺戲的面具藝術(shù)開創(chuàng)了中國戲劇史上臉譜藝術(shù)的先河，所傳制的儺戲人物面具已完全擺脫巫文化中的猙獰、恐怖的一面，而是根據(jù)劇中人物的性格刻畫的需要，更加貼近現(xiàn)實，給觀眾以愉悅感。

儺戲的開發(fā)與保護

儺戲是中華民族文化資源的主要組成部分。加大對賈村儺戲保護的宣傳力度，讓全民都意識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，自覺參與到賈村儺戲保護的工作中，來營造良好的社會氛圍，同時在政府出面干預(yù)的基礎(chǔ)上，相關(guān)文化部門以及儺戲研究者和表演人員要摒除儺戲中的封建迷信色彩，大膽革新，改編一些適合當(dāng)今民間大眾的劇本和系列舞蹈動作，鼓勵和引導(dǎo)年輕人轉(zhuǎn)變思想觀念，重視自己的傳統(tǒng)文化，勇于肩負起繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的歷史重任。

目前賈村儺戲的傳承還是以口傳心授為主，相關(guān)的文獻資料記載也并不完善和詳實，有關(guān)的保護部門應(yīng)該重視這個問題，實實在在的投入經(jīng)費組織儺戲傳承人把各自祖?zhèn)鞯膬畱蚋鲃∧吭攲嵱涗浵聛?，備查，存檔，流傳。

結(jié) "語

賈村儺戲歷史淵源悠久，它的的演出活動也受到中外戲曲研究家的重視。賈村儺戲不僅表演風(fēng)格古樸而且風(fēng)格獨特，所展示的文化層面也較豐富。加強對賈村儺戲的研究，有助于進一步揭示中國農(nóng)村社會的生產(chǎn)方式、生活方式、傳統(tǒng)信仰、價值取向和文化習(xí)俗。但是，不容忽視的一點，隨著社會的發(fā)展，儺戲藝術(shù)的未來也同樣面臨著考驗，加強對儺戲的開發(fā)與保護，是當(dāng)前人們發(fā)展儺戲藝術(shù)的重要工作之一。

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