【摘要】：宋代文人喜好集體行為和組織行動，這是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的選擇，也同時(shí)說明了宋代文人自我意識的覺醒，反映了宋代文人集團(tuán)向社會展示自己的力量，呈現(xiàn)自己的行為方式，希望確立自己的獨(dú)立價(jià)值和品格。宋代文人喜好集體行為和組織團(tuán)體活動，這是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的選擇，也同時(shí)說明了宋代文人自我意識的覺醒，反映了宋代文人團(tuán)體向社會展示自己的力量，呈現(xiàn)自己的行為方式，希望確立自己的獨(dú)立價(jià)值和品格。宋代時(shí)期鄉(xiāng)黨風(fēng)氣盛行，正是體現(xiàn)了宋代文人這樣一種價(jià)值上的覺醒。鄉(xiāng)黨文人作為宋代文人集團(tuán)的一種特殊的群體，它的存在不僅可以展現(xiàn)北宋中下層乃至處于邊緣位置的文人的生活狀態(tài)，更深刻的展現(xiàn)了鄉(xiāng)黨文人的精神世界。他們的生活狀態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作、社會影響不僅在政治、宗教、社會習(xí)俗等方面對宋代社會產(chǎn)生影響，而且也深入影響到了文化領(lǐng)域之中，形成了一種特有的文化——“鄉(xiāng)黨文化”。

【關(guān)鍵詞】：宋代;鄉(xiāng)黨文化;正反方面

“鄉(xiāng)黨文化”現(xiàn)象，是類似于“老鄉(xiāng)文化”的一中現(xiàn)象，但它又不完全是“老鄉(xiāng)文化”。一般情況下，每個人或多或少的都帶有一些家鄉(xiāng)情節(jié)，特別是人們因各種原因離開家鄉(xiāng)，在某處謀生、拜官求職，遇見來自家鄉(xiāng)的人時(shí)，因語（方）言、生活習(xí)俗等原因很自然的就產(chǎn)生了親切感，久而久之，就彼此來往密切，就出現(xiàn)了以地域?yàn)檩S心的人群聚集現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象與習(xí)慣，這應(yīng)該屬于這“老鄉(xiāng)文化”而“鄉(xiāng)黨文化”則是在此基礎(chǔ)上，把形“老鄉(xiāng)文化”畸形化，上升到以純粹的利益為紐帶，以“老鄉(xiāng)”為核心而結(jié)成的利益集團(tuán)。宋代時(shí)期鄉(xiāng)黨之風(fēng)盛行，他們之間的結(jié)黨成盟，也存在著某種利益上的關(guān)系，一般鄉(xiāng)黨組織都是當(dāng)?shù)匾恍┙?jīng)濟(jì)上比較寬裕、手頭上有點(diǎn)小權(quán)利或者是結(jié)交了一些大的權(quán)貴，總之，就是不管在名聲還是經(jīng)濟(jì)上，都具有被別人依附的條件。不管怎么樣，宋代鄉(xiāng)黨文化的存在，都受其時(shí)代大環(huán)境的影響，它在一定程度上，為宋代鄉(xiāng)村地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗的開化做出了貢獻(xiàn)，然而另一方面，由于地域空間上的局限性，人員組成上的臨近性，人員之間的流動性弱，又造成了鄉(xiāng)黨之間的狹隘性、排他性、保守性，因此，對于鄉(xiāng)黨文化的評判要客觀而公正。

那么，鄉(xiāng)黨文化是怎樣形成的呢。早在西周時(shí)期，“鄉(xiāng)”亦稱為鄉(xiāng)黨、鄉(xiāng)里，它是周代社會的基礎(chǔ)政治單位，也是基礎(chǔ)的文化單位。周代禮樂文明既體現(xiàn)為天子廟堂之上的莊嚴(yán)宏大的宗教祭祀，也表現(xiàn)為諸侯城邦間的賦詩唱和文采風(fēng)流，更立足于鄉(xiāng)黨間的婚喪嫁娶、衣冠言語、鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射等日常的經(jīng)常性的文化活動中。到了春秋時(shí)期，孔子說過，詩可以“興、觀、群、怨”這里概括了詩歌的四個方面的功用，其中一點(diǎn)便是可以“群”，也就是詩歌創(chuàng)作可以把人們聚集到一塊，能發(fā)揮集體的作用。唐代時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)、文化方面的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多有名有實(shí)的文會，而這些文會主要還是集中在城市中的文人不定期舉行的酌酒和唱、品茗會文、互相勉勵。而到了宋代，統(tǒng)治者“崇文抑武”政策的實(shí)施，鼓舞了舉國上下一批批有志之士飽讀經(jīng)書，苦學(xué)學(xué)問，因而文人的范疇不再局限于大家大族，一些出身貧寒的學(xué)子們也都找到了實(shí)現(xiàn)理想的途徑，那么，以此來看，宋代鄉(xiāng)黨文化的繁榮，既與歷史沿襲的傳統(tǒng)有關(guān)，也與宋代大的文化背景是離不開關(guān)系的。以周邊鄉(xiāng)黨鄰里組合成一個小的組織來探討學(xué)問，或者是一些寒門士子憑靠自己的學(xué)問來依附當(dāng)?shù)赝宓奈娜?，尋求出路，也就不足為怪了。從另一個角度來看，宋代鄉(xiāng)黨文化的盛行，也與中華民族長期以來的家庭、家族的倫理觀息息相關(guān)。在《 范序》中，南宋文人張拭提出“天地之位，而人生乎其中，其所以為人之道者，以其有父子之親，長幼之序，夫婦之別，而又有君臣之義，朋友之交也······家庭閏 之內(nèi)，鄉(xiāng)里族黨之間，隨其見之深淺、味之短長，篤敬力行，皆足以有補(bǔ)?！币徊亢玫淖髌窌胂蟮揭粋€小家庭，一個大的家族乃至整個鄉(xiāng)黨里的人，這種文化上的互相熏陶，互相影響，使人們在文化乃至社會生活的方方面面都比較有共同語言，針對家鄉(xiāng)或者當(dāng)?shù)匕l(fā)生的一些事件，在認(rèn)識上和簡介上也會有很多想通之處，也為他們能夠在一些層次上結(jié)成黨族、文會奠定了文化上的基礎(chǔ)。

如果說前邊談到的一些原因都比較內(nèi)在的話，那么促成宋代鄉(xiāng)黨文化形成的直接形成的原因之一在于宋代鄉(xiāng)居文人生活狀況的窘迫狀態(tài)以及鄉(xiāng)居文貴的愛才。宋代科舉制度發(fā)生了極大的變化，士人可以擺脫出身、家庭的限制，而發(fā)揮其應(yīng)有的智慧，那么對于一些在科舉道路上走的不算暢快的鄉(xiāng)下文人來說，家庭出身的卑微，經(jīng)濟(jì)水平的低下，可能會讓他們在生活的道路上都舉步維艱，更別提實(shí)現(xiàn)科舉試圖的遠(yuǎn)大目標(biāo)了?！蹲u(yù)德集序》淳熙十六年十二月中就描寫了這樣一個事例“太平盛時(shí)，煙戶伙而生理繁，所在有愛事者，客往來四邑，不帶糧可也。宋代太平時(shí)期，人們生活比較的安寧、恬淡，在除了滿足日常生活的要求之外，還會有一些好事者組織、倡導(dǎo)一些文學(xué)活動，那么，有興趣。愛湊熱鬧之徒便會從四方蜂擁而至，不帶糧食也是可以的，這就可以看出在宋代，已經(jīng)有一些經(jīng)濟(jì)文化水平都比較高，又在文化上特別感興趣的一些當(dāng)?shù)匚娜嘶蛘哙l(xiāng)紳出現(xiàn)，這群人的出現(xiàn)直接造成了宋代鄉(xiāng)黨文化的繁榮。不同的文人來自四面八方，他們聚集到一塊，文化的傳播與交流就非常容易了。鄉(xiāng)黨文化在鄉(xiāng)居文人的支持與倡導(dǎo)下，在詩歌文化，生活習(xí)俗，宗教禮儀方面進(jìn)行了融合與發(fā)展，對鄉(xiāng)村文化這樣一種在空間上比較偏遠(yuǎn)，在層次上相對落后的區(qū)域的進(jìn)步起到了很大的影響。

鄉(xiāng)黨文化在宋代的發(fā)展與流行，既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也與宋代文人的壯大有著密切的關(guān)系。在這種文化的影響下，除了一批批地位低下，不被人熟知的鄉(xiāng)村文人有了創(chuàng)作交流文學(xué)的機(jī)會，而且還對在文壇上本身就有著重要影響的大文豪有著某種程度的影響。在鄉(xiāng)村文化的熏陶下，陸游、辛棄疾、范成大等宋代文人，都熱切的關(guān)注鄉(xiāng)村生活，并創(chuàng)作了大量的鄉(xiāng)村詩歌，其中對鄉(xiāng)村景物、鄉(xiāng)村民俗的描寫，都受著鄉(xiāng)村文風(fēng)本身的影響。南宋詩人陸游有在家鄉(xiāng)紹興期間的生活為主要題材內(nèi)容的詩歌，包括了越中山水田園詩，越中生活自敘詩，和鄉(xiāng)居生活感懷詩。

然而，鄉(xiāng)黨文化受其地域空間條件的限制，在人員范圍上，可能具有排他性。容易造成某一團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的分裂在謀取利益的前提下，將非鄉(xiāng)黨之人盡量的排斥在外，鄉(xiāng)人之間是自己人，以外的人一律視為外人，這樣的情形下，必然造成一個團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的分裂。另一方面，狹隘的地方主義將使團(tuán)隊(duì)變得更加保守，不利于文化的發(fā)展 鄉(xiāng)黨文化是老鄉(xiāng)文化的變態(tài)發(fā)揮，排他、喪失是非標(biāo)準(zhǔn)的特性必然導(dǎo)致一個集體的分裂、不團(tuán)結(jié)，進(jìn)而使存在這類現(xiàn)象的集體在整體上失去了活力，永遠(yuǎn)無法脫離地方主義、保守主義的束縛，在宋代文化日益發(fā)展與繁榮的背景下，顯然是狹隘的。

鄉(xiāng)黨文化是地域文化的一種，它有民俗性和區(qū)域性。對于展現(xiàn)宋代各個階層，各個區(qū)域尤其是一些偏僻、下層區(qū)域的文化多樣性有著重要的作用，但是，鄉(xiāng)黨文化的作用并不是可以完全肯定的，因?yàn)?，受文化、生活、地域條件的限制，它在發(fā)展過程中也會出現(xiàn)很多的問題，這些問題還需要筆者繼續(xù)研究，找出更充分的答案。

參考書目：

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[2]全宋文[M] 曾豐《 于德集序》 第277冊

[3]全宋文[M] 曾豐《 范序》 第277冊

[4]全宋文[M] 吳泳《 度郎中鄉(xiāng)會詩跋》 第316冊

[5]陸游鄉(xiāng)居詩研究[J] "謝進(jìn)昌 "汕頭大學(xué)出版 2008年

[6]鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)樂與“詩可以群”的理論意義[J] 傅道彬 中國社會科學(xué)2006年第二期

[7]宋代士紳結(jié)社研究 [J] 周揚(yáng)波