【摘要】：普洱多元的民族文化是普洱各族人民的巨大精神資源寶庫，在保護和傳承的同時，也要使這些原生態(tài)的民族文化為當?shù)厝嗣裨旄?，開發(fā)這些文化要做好規(guī)劃和設計，要充分尊重少數(shù)民族的選擇，要做到原生態(tài)民族文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結合。

【關鍵詞】：少數(shù)民族;原生態(tài)文化;開發(fā);思考

黨的十八大報告中提出“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙贁?shù)民族以崇拜天地、森林、樹木、動物、河流等為主體，以求得大自然的恩賜和呵護為旨歸，在萬物有靈觀的驅(qū)使下，善待一草一木、一鳥一獸、一山一水，充分體現(xiàn)出少數(shù)民族同胞與自然和諧相處的“天人合一”理念，其內(nèi)涵與生態(tài)文明中人與自然和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮的主旨是一致的。

普洱居住著哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族、布朗族、回族、瑤族、白族、苗族、傈僳族等14個世居少數(shù)民族。普洱多元的民族文化是普洱各族人民的巨大精神資源寶庫，它構成一個強大的生態(tài)系統(tǒng)， 默默無聞地維護著人類的生態(tài)平衡。普洱市森林覆蓋率高達67%，目前有15個自然保護區(qū)，是全國生物多樣性最豐富的地區(qū)之一。普洱少數(shù)民族約占全市人口的60%，少數(shù)民族地區(qū)森林覆蓋率普遍較高，它們的文化發(fā)展與周圍生態(tài)環(huán)境密切相關，許多諸如原始宗教類型的傳統(tǒng)文化對生態(tài)環(huán)境的保護起著不可忽視的作用，自然保護區(qū)的建立也以少數(shù)民族地區(qū)居多，在普洱境內(nèi)的數(shù)民族自然保護區(qū)有彝族聚集區(qū)的哀牢山、無量山，佤族聚居區(qū)的南滾河等。

《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確了保護工作目標：“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚”。普洱是世界茶樹發(fā)源地、茶馬古道的源頭，茶馬文化源遠流長、鮮明厚重。有被稱為“新中國民族團結第一碑”的普洱民族團結誓詞碑;有反映傣族歷史文化的孟連宣撫司署;還有《婚誓》、《阿佤人民唱新歌》等一批膾炙人口的民族歌舞。原生態(tài)民族文化和民風民俗原始而神秘、古樸而奇異;佤族木鼓節(jié)、拉祜族葫蘆節(jié)、彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承千年、獨具魅力。十八大明確指出，要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。對于普洱原生態(tài)的民族文化，首要的就是采取一些積極措施，以做到保護和傳承，同時，也要與當前的旅游開發(fā)結合起來，使這些原生態(tài)的民族文化在開發(fā)和保護中為當?shù)厝嗣裨旄！?/p>

要對少數(shù)民族生態(tài)文化進行系統(tǒng)規(guī)劃和設計。民族地區(qū)的生態(tài)文化建設是一項涉及面很廣的系統(tǒng)工程：從內(nèi)容上看，不僅涉及觀念、制度方面的精神文化要素，還要包括生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的物質(zhì)文化要素;從工作性質(zhì)上看，不僅需要對優(yōu)秀文化要素的繼承，而且需要對某些文化要素的引入或創(chuàng)新;從工作對象看，不僅需要處理區(qū)域內(nèi)部的各個民族、各類人群、經(jīng)濟單位的利益，有時還要在不同區(qū)域之間進行協(xié)調(diào)。因此，有關部門應該在廣泛調(diào)查、深入研究的基礎上，依據(jù)現(xiàn)代生態(tài)理念，對少數(shù)民族的生態(tài)文化進行系統(tǒng)梳理和科學甄別，并在此基礎上進行總體規(guī)劃、科學設計，確保新型生態(tài)文化的科學性和合理性。

要充分尊重少數(shù)民族的選擇。普洱現(xiàn)有的少數(shù)民族生態(tài)文化是14個少數(shù)民族世世代代集體創(chuàng)造的結晶，未來的文化走向也應該充分尊重他們的選擇。而只有充分尊重他們的選擇，才能被他們所接受。違背少數(shù)民族意愿的文化設計，不管思想內(nèi)容多么科學，形式上多么獨到，都只能成為鏡花水月，難以實施。當前正在熱演的大型民族歌舞《天賜普洱》就是從各個少數(shù)的生產(chǎn)生活提煉并經(jīng)其同意的，《天賜普洱》由《鼓》、《純凈普洱》、《溫潤普洱》、《風情普洱》和《真情普洱》五個篇章組成，濃縮展示了云南普洱少數(shù)民族多姿多彩的民俗風情，比如瀾滄江邊傣族少女的婀娜身影、千年古道上馬幫的艱辛、青年男女戀愛的純真……充分展現(xiàn)了普洱的民族文化、茶文化及馬幫文化。

要做到傳原生態(tài)民族文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結合。文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。我們在開展原生態(tài)民族文化活動中，除了要繼續(xù)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留獨特的地方風韻外，更要緊跟時代步伐，為其輸入時代的新鮮血液，賦予原生態(tài)民族文化以新的內(nèi)涵。只有這樣，諸如雙胞節(jié)、神魚節(jié)等統(tǒng)民俗節(jié)日才能更加符合時代發(fā)展的節(jié)拍，才能為更多人所接受，才能有一個更為廣闊的發(fā)展舞臺。當然，創(chuàng)新發(fā)展并不是對原生態(tài)民族文化的否定，而是一種揚棄，是在繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀、獨特的地方風韻的基礎上的再創(chuàng)造。例如，我們傳統(tǒng)的“跳歌”，這是詩、歌、舞融為一體的群眾自娛活動。如果我們打著創(chuàng)新的旗號，讓“跳歌”活動從曠野下、篝火旁搬到歌廳里，那就失去了“跳歌”原有的文化魅力了。

要加強宣傳，讓優(yōu)秀原生態(tài)文化深入人心。生態(tài)文化是民族文化的重要組成部分，而且是在可持續(xù)發(fā)展時代背景下最具魅力的民族文化。普洱少數(shù)民族的生態(tài)文化建設成功與否，將直接關系到普洱綠色經(jīng)濟和民族文化強市戰(zhàn)略的成敗。因此，我們應該從戰(zhàn)略高度對普洱少數(shù)民族的生態(tài)文化有一個正確認識，在對生態(tài)文化進行重新整合、規(guī)劃之后，要對包括少數(shù)民族在內(nèi)的全市人民進行強化宣傳，尤其是要讓當?shù)厝嗣裰?，良好的生態(tài)不僅關系到全市社會、經(jīng)濟戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，還會給他們帶來實實在在的好處。只有這樣，才能讓新型的優(yōu)秀生態(tài)文化深入人心。同時，還要積極走出普洱、云南，面向中國、世界宣傳普洱的原生態(tài)文化。

總之，少數(shù)民族生態(tài)文化的傳承和創(chuàng)新應該是在堅持發(fā)展的前提下，以生態(tài)保護和重建為目標，以制度文化為核心，物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化齊頭并進，順應時代潮流和堅持民族特色并重的新型文化體系建設。