【摘要】：中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖就是把畫(huà)家要表現(xiàn)的具體物象恰當(dāng)自然的安排在同一個(gè)畫(huà)面中。通過(guò)恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖來(lái)展現(xiàn)繪畫(huà)的主題，并且創(chuàng)造出具有畫(huà)家想表達(dá)的獨(dú)特意境。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在畫(huà)家們的不斷實(shí)踐中越來(lái)越完美，也擁有了屬于自己的特殊規(guī)律。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)作品，就一定要了解和把握好中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的內(nèi)涵。本文主要采用文獻(xiàn)資料查找法，通過(guò)大量閱讀查找文獻(xiàn)資料來(lái)論述中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖規(guī)律。主要從中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的重要性、中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的常見(jiàn)規(guī)律以及構(gòu)圖在中國(guó)畫(huà)中的發(fā)展幾個(gè)方面來(lái)論述，又詳細(xì)論述了中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的常見(jiàn)規(guī)律主要有布勢(shì)、開(kāi)合呼應(yīng)、虛實(shí)、取舍、詩(shī)書(shū)畫(huà)印等方面。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的論述體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，主要表現(xiàn)賓主、虛實(shí)、遠(yuǎn)近、聚散、疏密、開(kāi)合、藏露、大小、黑白等關(guān)系、由于每個(gè)人的閱歷、氣質(zhì)、修養(yǎng)、生活環(huán)境的不同，因此每個(gè)人都有各自表達(dá)自己靈感與感情的獨(dú)特的構(gòu)圖形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活水平的提高，欣賞美、創(chuàng)造美的能力也越來(lái)越強(qiáng)，因此中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式也會(huì)越來(lái)越新奇，越來(lái)越紛繁多樣，那么我們未來(lái)的中國(guó)畫(huà)作品也將更加讓人賞心悅目。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)畫(huà);構(gòu)圖;虛實(shí);開(kāi)合呼應(yīng)

構(gòu)圖是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，也叫作布局、章法。一幅畫(huà)作的構(gòu)圖是否成功和畫(huà)作的好壞有很大關(guān)系。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖也與整幅畫(huà)作的意境互相關(guān)聯(lián)、互相呼應(yīng)，構(gòu)圖的好壞直接影響畫(huà)家繪畫(huà)感情的表達(dá)。構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，主要表現(xiàn)賓和主、虛和實(shí)、遠(yuǎn)和近、聚和散、疏和密、開(kāi)和合、藏和露、大和小、黑和白等關(guān)系。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖統(tǒng)一面是均衡的，對(duì)立面是變化的。畫(huà)家只有把有對(duì)立關(guān)系的物象完整協(xié)調(diào)的呈現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面中，這樣的構(gòu)圖才能被稱(chēng)作好的構(gòu)圖。我們一定要在千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜的事物中找到頭緒，分清楚主要的和次要的，找出整個(gè)畫(huà)面的脈絡(luò)，這樣才能創(chuàng)造出好的構(gòu)圖。畫(huà)家只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的構(gòu)思組織，正確運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的各種構(gòu)圖方法，才能畫(huà)出一幅畫(huà)面內(nèi)容突出，主題鮮明，更加有韻律感和節(jié)奏感的畫(huà)作。

一、中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖概述及其重要性

中國(guó)畫(huà)中的構(gòu)圖是畫(huà)面中的骨骼，也是組成畫(huà)面的主要元素。藝術(shù)家們的使命便是要運(yùn)用個(gè)人獨(dú)特的審美觀念把形象、位置、線條的關(guān)系處理和安排在非常有限的紙素范圍里，他們用不同的符號(hào)、形象組成了完整的藝術(shù)空間。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)客觀事物的提煉加工然后再加入了自己的情緒心態(tài)和文化修養(yǎng)來(lái)更加鮮明地表達(dá)事物的本質(zhì)特性，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖其實(shí)就是這樣一個(gè)過(guò)程的體現(xiàn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，畫(huà)家們往往為了達(dá)到某種自己所追求的藝術(shù)效果，選擇與自己內(nèi)心性格相呼應(yīng)的構(gòu)圖方式，由于每個(gè)人的閱歷、氣質(zhì)、修養(yǎng)、生活環(huán)境的不同，因此每個(gè)人都有各自表達(dá)自己靈感與感情的獨(dú)特的構(gòu)圖形式。例如著名的現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽，他的畫(huà)大多都是以方形結(jié)構(gòu)來(lái)完成。這樣的方形構(gòu)圖方式使整個(gè)畫(huà)面充滿了秩序與力量。潘天壽作畫(huà)非常嚴(yán)謹(jǐn)，每畫(huà)一筆都別出心裁，獨(dú)具匠心。他不僅僅充分吸收了先代文人墨客中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的基本規(guī)律，并且與現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展相結(jié)合，建立起了獨(dú)屬自己的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。他在靜態(tài)畫(huà)面的繪畫(huà)中表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命律動(dòng)感，雄闊、深沉、淳樸是他的畫(huà)風(fēng)。再舉另外一個(gè)例子，明末清初畫(huà)家朱耷，他的畫(huà)作構(gòu)圖形式多為圓形，畫(huà)面的結(jié)構(gòu)非常奇險(xiǎn)、特別、嚴(yán)謹(jǐn)，他有非常敏銳的洞察力，尤其是對(duì)抽象的結(jié)構(gòu)，于是他的畫(huà)作多顯得蕭疏荒涼。他畫(huà)作中的具體物象大多都是獨(dú)立的無(wú)依無(wú)靠的個(gè)體，他的這種構(gòu)圖形式表現(xiàn)出了他的孤憤、深沉、寂寥。在畫(huà)透視的處理和安排構(gòu)成和中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特的地方畫(huà)。

構(gòu)圖的主要目的就是在畫(huà)面中把具體物象位置安排的的當(dāng)，整體畫(huà)面結(jié)構(gòu)舒適，最終顯得主體內(nèi)容更加突出。如果一張畫(huà)表現(xiàn)的很好但是不顧構(gòu)圖布局，那么這張畫(huà)的作者將會(huì)非常遺憾。因此為了讓自己的畫(huà)作更加完美中國(guó)的畫(huà)家很久以前就開(kāi)始研究中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖了。中國(guó)畫(huà)之所以非常具有特色和完整體系的構(gòu)圖法則，是因?yàn)闁|晉畫(huà)家顧愷之曾經(jīng)提出了“置陳布勢(shì)”的中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖原理，和后來(lái)歷代畫(huà)家們對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的不斷發(fā)展和豐富。讓內(nèi)容服從于形式的創(chuàng)作原則和矛盾統(tǒng)一的辯證規(guī)律是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的兩大特點(diǎn)。為了更好的突出畫(huà)者想表達(dá)的主題必須要有好的構(gòu)圖，于是我們就發(fā)現(xiàn)了形勢(shì)決定于內(nèi)容、內(nèi)容服從于形式，這便是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在前人不斷實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)構(gòu)圖上講究經(jīng)營(yíng)，繪畫(huà)者要把握好的一個(gè)至關(guān)重要的一點(diǎn)就是構(gòu)圖。有一個(gè)好的主題，也不能算是大功告成，接下來(lái)我們必須學(xué)習(xí)如何搭配得當(dāng)，連氣勢(shì)、空白、顏色等其他細(xì)節(jié)都要經(jīng)過(guò)畫(huà)者的反復(fù)思量，要考慮的非常全面，做到作品成竹在胸，這種刻意安排的過(guò)程是一種經(jīng)營(yíng)。“經(jīng)營(yíng)位置”就是畫(huà)面的布置，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的形式不僅基于一個(gè)固定的時(shí)間或空間，而是要以一個(gè)更加靈活的方式來(lái)打破時(shí)間和空間的限制，把那些出現(xiàn)在不同的時(shí)間和空間的圖像，根據(jù)藝術(shù)家的主觀感受和藝術(shù)原則，重新布局，從而構(gòu)建出獨(dú)屬藝術(shù)家心中的那個(gè)時(shí)空境界。因此我國(guó)古代文人墨客就對(duì)構(gòu)圖就有了很深的理解和重視。

二、中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的一些構(gòu)圖規(guī)律

（一）布勢(shì)

所謂的大勢(shì)、氣勢(shì)、局勢(shì)，既是指中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中布勢(shì)的“勢(shì)”，整個(gè)畫(huà)面的整體運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，也就是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖所謂的布勢(shì)。比如說(shuō)畫(huà)家們?cè)诋?huà)人物寫(xiě)生時(shí)，首先要描繪的是人物的基本動(dòng)態(tài)線，在這之后才能明確所描繪人物的大致的動(dòng)態(tài)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中想要表達(dá)畫(huà)面的活力，達(dá)到傳神是一個(gè)非常重要的因素，每一幅畫(huà)都包含著一組動(dòng)態(tài)線，這動(dòng)態(tài)線就構(gòu)成了畫(huà)面的內(nèi)在節(jié)奏。要把握好畫(huà)面中的每一個(gè)組成部分，并且把他們組織在同一運(yùn)動(dòng)體系中。 中國(guó)畫(huà)的“置陣布勢(shì)’’從古至今一直都是畫(huà)家們非常講究和注重的，這也就是人們所謂的“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”。有的畫(huà)家雖然技法上很精湛，但從整幅作品的表面看上物象安排卻顯得異常雜亂，這就是由畫(huà)者對(duì)于整幅作品“勢(shì)”的把握不夠所導(dǎo)致的。如何辨別一幅中國(guó)畫(huà)作品的好壞最關(guān)鍵的就是要看這幅畫(huà)是否有一種不可名狀的氣勢(shì)與力量，那些好的作品一般都散發(fā)出一種一往無(wú)前、勢(shì)不可擋的氣勢(shì)和一種向上的朝氣活力。好的中國(guó)畫(huà)作品要想使畫(huà)面變化豐富，往往要畫(huà)者非常善于運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、虛實(shí)結(jié)合、曲折往復(fù)這幾種方法，經(jīng)過(guò)這些步驟最終完成中國(guó)畫(huà)作品中非常重要的“蓄勢(shì)”。任如果一幅畫(huà)作失去了“勢(shì)”的引導(dǎo)，那么它必然會(huì)變得毫無(wú)精彩可言。

（二）主賓

一幅完美的中國(guó)畫(huà)中表達(dá)物象時(shí)必然要有主，有賓。所謂的主賓就是主次。也就是說(shuō)畫(huà)面所要表達(dá)的有主要內(nèi)容和次要內(nèi)容。因此，畫(huà)家在描繪畫(huà)面中的具體物象時(shí)不能使物象有同等待遇，更加不能出現(xiàn)喧賓奪主的情況，必須要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)構(gòu)圖的中心，這樣才能更加充分的表現(xiàn)畫(huà)作的主體，使藝術(shù)家所想表達(dá)的意向更加突出。在中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成中，主要表現(xiàn)的物象一般只有一個(gè)，其他的物象都是用來(lái)襯托主體的賓體。主體和賓體有著非常密切的關(guān)系，二者相互依存。在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中，只有主體和賓體分明，才不會(huì)出現(xiàn)喧賓奪主的情況。主體位置的安排在構(gòu)圖時(shí)往往各不相同。主體位置一般是要根據(jù)繪畫(huà)者的思想需要來(lái)決定的。例如，畫(huà)面中運(yùn)動(dòng)顯得集合指向和交叉點(diǎn)，人與人之間、人與動(dòng)植物之間相互運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，和畫(huà)面中具體物象的虛與實(shí)、大與小、強(qiáng)和弱的對(duì)比關(guān)系等等，這些因素都可以作為主體構(gòu)圖位置的參照?？偠灾瑯?gòu)圖中主體的位置安排常用的方法有主體居大、主體居中、主體居前等幾種。

（三）開(kāi)合呼應(yīng)

如果在一幅畫(huà)作中，樹(shù)木、巖石、人物、房子，都互相呼應(yīng)，那么這一定是一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。開(kāi)合呼應(yīng)是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中最重要的構(gòu)成方式，然而要做到開(kāi)合呼應(yīng)，最重要的一點(diǎn)是畫(huà)作一定要得勢(shì)。所謂的勢(shì)，就是每幅畫(huà)可能帶來(lái)的水平變化和總體趨勢(shì)傳達(dá)給人們的視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)我們欣賞一幅畫(huà)時(shí)，感覺(jué)整個(gè)畫(huà)面都有一種蓄勢(shì)的感覺(jué)，感覺(jué)每一個(gè)物象都看起來(lái)特別有張力，這樣的構(gòu)圖效果就是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中開(kāi)合呼應(yīng)所說(shuō)的開(kāi)。而中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的合是開(kāi)的照應(yīng)，即是合攏的意思?！伴_(kāi)則逐物有致，合則通體聯(lián)絡(luò)，中有轉(zhuǎn)承曲折的變化?！笔菍?huà)面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。開(kāi)要豁達(dá)、痛快，合要嚴(yán)實(shí)，做到“神合氣閉”。畫(huà)面的呼應(yīng)還包括重與輕、白與黑、小與大之間的關(guān)系?？傊?，中固話構(gòu)圖中的開(kāi)合主要體現(xiàn)在畫(huà)面上的各種物象要相互依存、相互影響。

三、現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的發(fā)展

時(shí)代在不斷的發(fā)展，人們的生活也蒸蒸日上，人們的審美觀念和生活方式都發(fā)生了顯著的變化，當(dāng)然中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式也因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)需要不斷的創(chuàng)新?，F(xiàn)代的畫(huà)家也越來(lái)越重視中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的創(chuàng)新，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式因此也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一些畫(huà)家為了創(chuàng)新，希望能在人物環(huán)境的典型性和視覺(jué)的真實(shí)性上開(kāi)辟一片新的空間，為此進(jìn)行大量的寫(xiě)生創(chuàng)作。一些畫(huà)家則努力繼承中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的傳統(tǒng)技法規(guī)則，故意打破了空間、時(shí)間的限制，在意象空間的表現(xiàn)上下了很大的功夫，在傳統(tǒng)構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)上別出心裁，另辟蹊徑。還有一些畫(huà)家潛心研究西方文化藝術(shù)，從中得到了靈感。采用分割、構(gòu)成、重疊的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出一種新的意態(tài)和新的審美追求。以上所說(shuō)的這幾種中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的方法，都是畫(huà)家們?cè)跐撔难芯總鹘y(tǒng)的中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的特點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)的全新的繪畫(huà)語(yǔ)言，這些新的繪畫(huà)語(yǔ)言都具有獨(dú)屬它們的特別的美感。

古語(yǔ)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要學(xué)習(xí)前人的心境，而不學(xué)習(xí)前人的技法。因?yàn)橛辛诵碌乃囆g(shù)環(huán)境和新的審美條件，繪畫(huà)者應(yīng)該把自己對(duì)畫(huà)面的獨(dú)特感悟融匯到自己的畫(huà)作中，運(yùn)用巧妙地手法，使自己創(chuàng)作的畫(huà)作在符合傳統(tǒng)審美期待的同時(shí)，有充滿了人文主義情懷，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的審美需要。我們的生活日新月異，思想觀念也在不停地轉(zhuǎn)變，看事物的角度也隨之不停地變化著。因此我們作為中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)者也應(yīng)該在前人留下的種種構(gòu)圖規(guī)律之上，更多的添加我們自己的想法，讓我們的畫(huà)構(gòu)圖方式更加新穎多樣，開(kāi)辟出屬于我們新一代的中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖方法。

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