【摘要】：就當(dāng)代美術(shù)而言，“85美術(shù)新潮”是一個(gè)無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其是“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)”探索最活躍的時(shí)期。不管這一“新潮”的結(jié)果如何，就其探索性而言，在“85新潮”中的藝術(shù)家們的探索精神，都是值得我們記住。

【關(guān)鍵詞】：85美術(shù)新潮;中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù);發(fā)展

一、背景

“85美術(shù)新潮”這一概念，在美術(shù)史上的意義并不局限于1985年，而泛指發(fā)生在1984年至1989年四五年間的一些列美術(shù)現(xiàn)象，包括群體、展覽、會(huì)議、個(gè)體與個(gè)展、活動(dòng)等。1985年至1987年為高潮期，一個(gè)重要標(biāo)志，是藝術(shù)群體熱成為一種普通現(xiàn)象。這一現(xiàn)象，或被稱“85新潮”或稱“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，或稱“85新潮美術(shù)”。

“85美術(shù)新潮”其實(shí)是是中國(guó)思想啟蒙的產(chǎn)物，又是是這一時(shí)代實(shí)實(shí)在在發(fā)生的具體內(nèi)容，而要了解這一運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史依據(jù)，應(yīng)該從以下的問(wèn)題背景著手。這一時(shí)期的價(jià)值主題雖然與20世紀(jì)初有著不同的思想內(nèi)容和文化任務(wù)，但是“85美術(shù)新潮”主題依舊是‘人文主義”，“人文主義”這一價(jià)值主題是在特定的空間里產(chǎn)生。

而“85美術(shù)新潮”這一時(shí)期的人文主義有兩個(gè)批判維度——?dú)v史和現(xiàn)實(shí)：第一個(gè)是封建文化專制的批判，第二個(gè)是對(duì)50年代中的極左意識(shí)形態(tài)的批判，而這兩者的實(shí)現(xiàn)更是需要新的資源。

在80年代，這兩個(gè)看似并非同一主題的：“人文主義”和“現(xiàn)代化”，卻決定了“85新潮美術(shù)”的特點(diǎn)。一：它是“西學(xué)東漸”和“五四”運(yùn)動(dòng)等文化啟蒙的延續(xù)。二：它是以“現(xiàn)代化”為目標(biāo)的西方化的視覺(jué)社會(huì)實(shí)踐。作為“85美術(shù)新潮”的一部分其主要內(nèi)容是哲學(xué)和藝術(shù)文化學(xué)價(jià)值為這場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論場(chǎng)景。

其具體的思想資源，主要分為兩個(gè)時(shí)段。一是上世紀(jì)80年代初開(kāi)始的第二次西學(xué)翻譯熱潮，比如金觀濤的《走向未來(lái)叢書(shū)》、湯一介為代表的“中國(guó)文化書(shū)院”和甘陽(yáng)的“文化：中國(guó)與世界”等等。在“文革”前，由于與中國(guó)宣揚(yáng)馬克思主義歷史和文化背景的關(guān)系，對(duì)康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈的德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯與介紹就是哲學(xué)引進(jìn)的重點(diǎn)，并且這種閱讀熱潮在”文革“之后依舊有著延續(xù)，比如了、康德的這幾本著作《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，以及黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《美學(xué)》在藝術(shù)界都有廣泛讀者。

然而在80年代中期以后，對(duì)于西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代。除了傳統(tǒng)品牌“漢譯名著”系列外，由上海譯文出版社的“20世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢”、三聯(lián)書(shū)店的“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)”、“新知文庫(kù)”、上海三聯(lián)書(shū)店的“20世紀(jì)人類思想家文庫(kù)”、湖南人民出版社的“西方著名學(xué)人叢書(shū)”等，從人文哲學(xué)、分析哲學(xué)、精神分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)到文化學(xué)等代表性人物的著作幾乎囊括了20世紀(jì)西方。而由中國(guó)學(xué)者所撰寫(xiě)的一些著作更是成為中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)西方現(xiàn)代哲學(xué)殿堂的一座橋梁：如由生活.讀書(shū).新知出版社出版的李澤厚《批判哲學(xué)的批判———康德述評(píng)》、《論黑格爾精神哲學(xué)》張世英譯著等。而在藝術(shù)界的“海德格爾熱”、“尼采熱”是由周國(guó)平的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、劉小楓的《詩(shī)化哲學(xué)》直接引起。以介紹各種邊緣學(xué)科的新興成果為宗旨的“走向未來(lái)”叢書(shū)是以介紹各種邊緣化的新成果為目的，“中國(guó)文化書(shū)院”是以傳播傳統(tǒng)文化以及以翻譯西方的思想史等為目的的“文化：中國(guó)與世界”等等都為“85新潮美術(shù)”這場(chǎng)藝術(shù)革命提供了思想資源。

二、發(fā)展

實(shí)際上，從“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)”的發(fā)展來(lái)看。需將1979年9月27日的“星星美展”，“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)”完成了一場(chǎng)艱巨的形式革命。

“星星美展”是在北京中國(guó)美術(shù)館東側(cè)的一個(gè)公園里露天亮相的。展覽組織者黃銳和馬德升曾向北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)申請(qǐng)正是展覽，因?yàn)楸本┦忻绤f(xié)的展覽檔期已滿，要安排到第二年才能展出，他們就采用了露天展出的特殊方式。“星星美展”共展出150余件作品，包括油畫(huà)、水墨畫(huà)、木雕等。這種未經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的展覽方式，顯然是不符合當(dāng)時(shí)的常規(guī)。因而，在展覽展出兩天之后，就被警方以“維護(hù)公共場(chǎng)所的穩(wěn)定和秩序”為由而取消?！靶切恰背蓡T上街游行。后來(lái)，在北京市美協(xié)的允許下，“星星美展”在11月23日移師北海公園畫(huà)舫齋繼續(xù)展出。由于展覽遭遇封殺到畫(huà)家游行又到復(fù)展，在北京引起了轟動(dòng)?！靶切敲勒埂钡母锩饬x，在于它給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)起到了催化劑的作用。

如果單就“85美術(shù)新潮”而言，可以將發(fā)生于1985年4月、5月里的兩個(gè)標(biāo)志性事件“黃山會(huì)議”和“前進(jìn)中的中國(guó)青年美展”看成是變革的起始點(diǎn)?！包S山會(huì)議”指1985年4月下旬由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和中國(guó)美協(xié)安徽分會(huì)在安徽黃山腳下的涇縣召開(kāi)的“油畫(huà)藝術(shù)研討會(huì)”。與會(huì)者主要是中青年畫(huà)家和美術(shù)評(píng)論家，名為討論油畫(huà)藝術(shù)，實(shí)際上成為了一次對(duì)藝術(shù)自由和變革呼聲非常強(qiáng)烈的會(huì)議。許多人認(rèn)為，要努力克服公式化、概念化和單一化的創(chuàng)作模式，從題材內(nèi)容到形式風(fēng)格都要多樣化，創(chuàng)作方法不能只是現(xiàn)實(shí)主義一家。與此同時(shí)，探討了“現(xiàn)代派”繪畫(huà)問(wèn)題，認(rèn)為對(duì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)要有更多的認(rèn)識(shí)和肯定，至少在形式上值得借鑒。如果說(shuō)“黃山會(huì)議”上畫(huà)家們尚在為爭(zhēng)取創(chuàng)作自由、觀念更新和喚醒主體意識(shí)而大聲疾呼，那么，“前進(jìn)中的中國(guó)青年美術(shù)作品展”則已經(jīng)付諸行動(dòng)了。多樣性和舊模式的突破，是這一展覽的重要標(biāo)志。

青年美術(shù)群體的涌現(xiàn)，實(shí)際上標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代美術(shù)從理論到實(shí)踐進(jìn)行的一次又一次的突破。這些在“85美術(shù)新潮”中涌現(xiàn)出來(lái)的青年美術(shù)群體，起初的他們是將顛覆的矛頭指向了“文革”中“極左”的錯(cuò)誤思想路線，后來(lái)又將顛覆的矛頭指向了一下傳統(tǒng)文化中的價(jià)值。這類青年美術(shù)家在極短的時(shí)間里，卻重新演繹了西方近百年來(lái)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)。主要有：北京：“無(wú)名畫(huà)會(huì)”、北方：“北方藝術(shù)群體”和“西北藝術(shù)群體”、西南：“新具象”、“西南藝術(shù)研究群體”、江蘇：“大型現(xiàn)代藝術(shù)展”、“紅色.旅”、“新野性畫(huà)派”等等，結(jié)局：1989年“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”。

1989年在中國(guó)美術(shù)館舉辦俄“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”，是20世紀(jì)整個(gè)80年代新潮美術(shù)的大聚會(huì)，一次總結(jié)性的展覽，也是“85美術(shù)新潮”運(yùn)動(dòng)的謝幕禮。早在1986年“珠海會(huì)議”時(shí)，不少美術(shù)家、評(píng)論家舉得光靠幻燈片看作品受到太多局限，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)自發(fā)展以來(lái)尚未舉辦過(guò)全國(guó)性的展覽，應(yīng)該舉辦一次，在檢閱成果的同時(shí)，將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)推向深入。這次展覽最吸引人的地方，是把行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)納入展覽范圍。在當(dāng)時(shí)，這些藝術(shù)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但是在中國(guó)最具有官方色彩的中國(guó)美術(shù)館展出，尚屬首次。某種意義上來(lái)說(shuō)象征官方對(duì)這些備受爭(zhēng)議的新的樣式的認(rèn)可。

或許是策展人過(guò)分看重行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)等，面臨難得的機(jī)會(huì)和本身具有的吸引力，所以將第一展廳大部分安排了與傳統(tǒng)的藝術(shù)基本上沒(méi)有關(guān)系的行為、裝置和觀念性很強(qiáng)的作品上。二樓則是理性繪畫(huà)和生命之流，三樓是新中國(guó)畫(huà)和新學(xué)院。這種安排，造成了極大的沖擊力。浙江的吳山專第一展廳賣(mài)對(duì)蝦，他以這種賣(mài)對(duì)蝦的方式來(lái)顛覆美術(shù)館的官方形象，認(rèn)為美術(shù)館同樣也是“大生意”的場(chǎng)所;李山在畫(huà)有許多里根頭像的盆里洗腳;王德仁從一樓到三樓幾乎所有作品前撒下避孕套。造成轟動(dòng)的是“肖魯槍擊事件”源于唐宋、肖魯?shù)难b置作品《電話亭》作品所要描述的是，一對(duì)男女正在打電話，但中間懸掛的電話又告訴人們，對(duì)話不通暢。該作品完成后，肖魯?shù)睦蠋熣J(rèn)為過(guò)于完整，于是她便想到了槍。在展出的時(shí)候根據(jù)事先的想法對(duì)作品連開(kāi)兩槍，展覽不得不關(guān)閉了四天，《電話亭》成為了一個(gè)事件，而這兩槍成為了“85美術(shù)新潮”的謝幕禮。

此時(shí)，吳山專的對(duì)蝦尚未賣(mài)完。警察開(kāi)出了20元錢(qián)的罰單，他掛出了“正在盤(pán)點(diǎn)”的牌子。后來(lái)與警察磨，寫(xiě)了檢討，終于把沒(méi)有賣(mài)完的對(duì)蝦運(yùn)出了美術(shù)館。有意思的是，當(dāng)時(shí)一位開(kāi)快餐店的老板，拿出一萬(wàn)塊買(mǎi)了王廣義的一大摞作品，僅僅半年后，這些作品就飛漲到一張幾萬(wàn)美元、甚至幾百萬(wàn)美元。

2月14日，“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”再一次開(kāi)放。沒(méi)有想到，一位藝術(shù)家搞了一次“行為藝術(shù)”，他投寄了一封匿名信，聲稱：“必須立即關(guān)閉中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，否則將在美術(shù)館內(nèi)放置引爆炸彈。”這一行為藝術(shù)使得美術(shù)館再次關(guān)閉2天。吵吵鬧鬧、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的”中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展“，終于在2月19日閉幕。

三、意義

作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“85美術(shù)新潮”，由于受西方哲學(xué)思想的影響，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為了一場(chǎng)具有形而上學(xué)和思辨色彩的思想以及文化運(yùn)動(dòng)，它思想史意義是以下幾點(diǎn)：一方面，“85美術(shù)新潮”結(jié)束了傳統(tǒng)思想觀念中單一的、傳統(tǒng)的思維模式，更具有縱向思維的特征，為藝術(shù)無(wú)論是從題材、形式、還是思想上轉(zhuǎn)變與發(fā)展都起到了極大的推動(dòng)作用;另一方面“85新潮美術(shù)”也有其不可避免的弊端：由于是以西方各種抽象的人文主義等為基礎(chǔ)，對(duì)本體的組建與重構(gòu)，所以缺乏與本土文化、思想結(jié)合、缺乏實(shí)踐。不過(guò)，這一歷史仍具有深刻的意義。這場(chǎng)現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的思想也為之后（90年代）藝術(shù)理論的發(fā)展做了結(jié)實(shí)的鋪墊，就像80年代藝術(shù)界對(duì)分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)的興趣苗頭，卻對(duì)90年代中期關(guān)于語(yǔ)言與意義討論的形成了潛在影響，而藝術(shù)情境理論對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)等問(wèn)題展開(kāi)的起到了實(shí)踐作用，各種后學(xué)思潮對(duì)女性主義、后殖民主義等研究的開(kāi)展有著不同的意義。

參考書(shū)目：

[1]斯舜威：中國(guó)當(dāng)代美術(shù)30年[M].東方出版中心

[2]黃專：作為思想史運(yùn)動(dòng)的“85新潮美術(shù)”[J].南京：藝術(shù)百家