【摘要】：國畫一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。在將近兩千年的歷史之中，中國畫的發(fā)展如同河流一樣，跌宕起伏，有高潮和低谷，中國畫的發(fā)展有傳承有創(chuàng)新，至今天，中國畫和先代的畫作有了很大的差距，這個變化一大部分是來自思想的變化，西方文化的進(jìn)入和新的作畫題材的出現(xiàn)和先代審美的不斷變換，中國畫在這種潮流中即保持了自己的特性也隨著時代在發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：中國畫;傳承;革新;文化交流

一，中國畫的發(fā)展歷史

關(guān)于中國畫的起源說法有很多，在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》里，將中國畫的起源追溯的傳說時期。而中國畫的發(fā)展初期是在秦漢時期至南北朝時期，《人物御龍圖》標(biāo)志著先秦時期的美術(shù)技藝已得到有效發(fā)展。西漢時期的帛畫《引魂升天圖》已經(jīng)初步具備肖像畫的特征體現(xiàn)出講稿的藝術(shù)水平。由于當(dāng)時的社會原因，中國畫的發(fā)展在這里收到了很大的影響。

隋唐至宋朝是中國畫發(fā)展的重要時期，涌現(xiàn)了很多的畫家，畫人物畫的名家，吳道子，閻立本等，而且在唐代，中國畫的作畫題材有了新的突破，還形成了青綠山水和，水墨山水兩大派別。選材方面對后世有著影響，在構(gòu)圖上甚至也有后人相仿。宋朝是中國畫發(fā)展的又一重要時期，隨著手工業(yè)，農(nóng)業(yè)，商業(yè)的發(fā)展中國畫也步入繁榮的時期，政府設(shè)立了畫院，各派的畫家異彩紛爭。山水，花鳥，人物等獨(dú)立分科，繪畫形式也多種多樣。

至元朝，中國畫基于宋遼時期的宏大基業(yè)，并對應(yīng)當(dāng)時的時代有自己的特點(diǎn)，最大的特點(diǎn)是文人畫的盛行。中國畫的高潮時期在明清，明朝社會穩(wěn)定，各大畫派出現(xiàn)，各畫派構(gòu)成各自的發(fā)展體系，使得中國畫領(lǐng)域的各個學(xué)科全面發(fā)展。清朝時期，延續(xù)了明朝，個流派發(fā)展更加迅猛，并在各自的畫派出現(xiàn)有代表性的人物。

過渡時期，清朝至民國，清朝結(jié)束閉關(guān)鎖國 ，清朝經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，政治地位降低，使得中國畫的發(fā)展遲緩，另外，西方文化的沖擊使得中國畫的發(fā)展處于一個尷尬的地位。之后齊白石的出現(xiàn)使中國畫進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

至今為止，我們依然在探尋中國畫的意義和未來，在現(xiàn)在的文化發(fā)展的潮流之后，中國畫也在積極的吸收外來的文化，迎合現(xiàn)代人的審美，快速的革新和發(fā)展之中。

二，中國畫的傳承

國畫的傳承有著豐富的歷史文化內(nèi)涵，畫工行業(yè)的師徒授教，家族傳習(xí)，粉本畫譜口訣的傳授，宮廷畫院藝學(xué)照，待招遞遷的機(jī)制，文人士子的酬答交游，歷代的官私鑒藏與著錄，等等形成了一個多方面的因素綜合發(fā)作用的國畫傳承鏈條。

三國兩晉時期的畫家已經(jīng)有了后期的中國畫的傳承關(guān)系，中國畫的教學(xué)模式重師承，在中國美術(shù)史上有重要地位的畫家顧愷之，師從衛(wèi)協(xié)，而衛(wèi)協(xié)又師從曹不興。之后的南朝畫家陸探微則是顧愷之的學(xué)生，陸羽微的人物肖像“秀骨清像”和顧愷之畫風(fēng)相似皆筆記稠密，二人合稱“顧陸”，傳承了顧愷之畫風(fēng)的還有蕭梁的張僧繇，三人合稱“六朝三杰”。

南朝齊梁間畫家理論家謝赫撰寫，《畫品》，在該書 中提出的六法論，氣韻生動古法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫?！傲ā钡奶岢鰧髞淼睦L畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生重大的影響。

中國畫傳承的要義之一是崇尚經(jīng)典思想，在國畫的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)的完整過程中，圍繞崇尚經(jīng)典的核心有著豐富的內(nèi)容，如北宋郭氏《林泉高致》山水訓(xùn)所云，“人之所學(xué)畫，，無異學(xué)書，今取鐘王虞柳，久入其仿佛，至于大人達(dá)士，不拘于一家并兼收并覽，廣義考博，以使我自成一家，然后為得”。 中國文化精神的傳承具體落實(shí)在學(xué)識與修養(yǎng)上，宋代大文學(xué)家歐陽修有句名言叫做醉翁之意不在酒，在乎山水之間。

三過渡時期的中國畫

中國畫的改革之路從未停止過在20世紀(jì)初期當(dāng)新世紀(jì)的曙光剛剛普照，中華大地的時候，古老的中國便進(jìn)入了一個空前動蕩的社會轉(zhuǎn)型期，大批思想。這批思想進(jìn)步的先進(jìn)知識分子無不認(rèn)為就文化和做到的事，導(dǎo)致中華民族陷入亡國滅種邊緣的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

一般認(rèn)為，在尋找中國畫復(fù)興之路的過程中分為兩大陣營，一邊是以徐悲鴻林鳳鳴為代表的融合派一邊是以齊白石，黃賓虹為代表的傳統(tǒng)派。

傳統(tǒng)畫派代表人物，黃賓虹，體現(xiàn)的是一種哲學(xué)關(guān)懷黃賓虹有深厚的國學(xué)根基一生致力于山水畫，一生堅(jiān)持臨摹古人，研究古人，功夫之深，著作之豐鮮有能及的，他繼承了筆墨格調(diào)與人品相統(tǒng)一的思想，根據(jù)自己對傳統(tǒng)的獨(dú)特選擇和創(chuàng)造性實(shí)踐，發(fā)展了將筆墨和筆墨格調(diào)視為山水畫生命本體的傳統(tǒng)，從而把以形式意趣而不是以丘壑布局為宗的文人山水畫推向了新的高度。

還有一位畫家并沒有走傳統(tǒng)傳承與融合的道路，而是采取了突變的形式來改造他心目中的中國畫，他就是吳冠中，他喜歡簡潔概括以半抽象的形態(tài)，表現(xiàn)大自然音樂般的律動和相應(yīng)的心理感受，既富有東方的傳統(tǒng)已經(jīng)有時代特征，令觀者耳目一新，他對筆墨的完全消解也為后來者開辟了一條富有正義，且不乏時代性的道路。

四，現(xiàn)代中國畫的現(xiàn)狀

時至今日，中國畫的發(fā)展，有著相當(dāng)多的形態(tài)，以水墨創(chuàng)作的完全抽象的中國畫，融合西方的寫實(shí)中國畫，亦或是師承傳統(tǒng)的中國畫。近幾年中國書畫拍賣市場“瘋狂火爆”，在眾多拍賣會中，只要是中國書畫專場，幾乎場場爆滿，很多佳作都經(jīng)過十幾輪激烈叫價，最后以超出估價幾倍的價格成交。不止是近代的畫家，即便是當(dāng)下的中國畫也在拍賣市場上得到火爆的追捧。

中國畫在傳承中發(fā)展，如同一個樹一般不斷的分枝，由小的樹苗長成一棵大樹，拿出現(xiàn)在的畫作對比一下顧愷之的作品，在不似之間又能找到相似，在相似之中，中國畫在發(fā)展。從線描到施色，暈染到皴法，2000多年的中國畫如同河流一般緩緩的前進(jìn)，至今，文化融合又強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，中國畫在中西交流之后有著新的變化。

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