【摘要】：互動(dòng)裝置藝術(shù)作為一門(mén)借助新媒介發(fā)展而來(lái)的新型藝術(shù)，它一邊來(lái)源于科技，另一邊來(lái)源于藝術(shù)。交互性是互動(dòng)裝置藝術(shù)的主要特點(diǎn)，但是受傳統(tǒng)藝術(shù)禁錮的新媒介藝術(shù)作品，交互性是較差的，表現(xiàn)形式也是較單一的，不能達(dá)到其該有的藝術(shù)效果。新媒介作為載體無(wú)疑貼近了裝置藝術(shù)與大眾的距離，保持和發(fā)揚(yáng)了裝置藝術(shù)獨(dú)有的超越性和批判性。不斷向我們演繹新媒體時(shí)代以及數(shù)字化與設(shè)計(jì)共存的圖景，同時(shí)不停的促成觀念的更新。新的美學(xué)語(yǔ)言使互動(dòng)裝置藝術(shù)棲息于新媒介下的數(shù)字時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】：互動(dòng)裝置藝術(shù);新媒介;交互性;審美感受

一、新媒介帶來(lái)的新藝術(shù)體驗(yàn)

互動(dòng)裝置藝術(shù)借助新媒介完成設(shè)計(jì)，個(gè)人電腦，立體投影，光感器，LED等新技術(shù)都屬于新媒介的范疇，主要包括隨著高科技手段的進(jìn)步而出現(xiàn)的新興的傳播媒介的方式。這些新技術(shù)有助于將設(shè)計(jì)思想更好的傳播出去，信息的高速傳播和互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步給設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造不一樣的空間發(fā)展。上世紀(jì)90年代以來(lái)隨著計(jì)算機(jī)和手機(jī)的普及，出現(xiàn)了新媒體裝置藝術(shù)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、游戲界面設(shè)計(jì)等涵蓋不同表現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。新媒介帶來(lái)了新的傳播方式并在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳播中起著至關(guān)重要的作用，另外，新媒介也豐富了設(shè)計(jì)作品的感官效果?，F(xiàn)在，面對(duì)這樣一個(gè)一體化、全球化的世界，特別是面對(duì)數(shù)字化給人類(lèi)帶來(lái)的變化，新媒介在當(dāng)代藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用在不同類(lèi)型的藝術(shù)創(chuàng)作中，數(shù)字化技術(shù)顛覆了自然以及藝術(shù)的關(guān)系，數(shù)字化創(chuàng)作帶給觀者“實(shí)在”與“虛構(gòu)”、“真實(shí)”與“想象”的思考。一方面，新媒體藝術(shù)運(yùn)用“聲、光、電”的結(jié)合吸引著觀者的好奇心，另一方面，大部分觀者對(duì)于新媒體藝術(shù)作品因缺少認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)變得無(wú)法適從。事實(shí)上，任何“新“事物，它的關(guān)鍵都是大眾對(duì)待事物的觀念、看法上的改變，以及大眾對(duì)舊有習(xí)慣和認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變都充分見(jiàn)證者不同時(shí)代的不同觀念以及不同時(shí)期的特點(diǎn)。

數(shù)字技術(shù)的更新推動(dòng)著新媒體藝術(shù)語(yǔ)境的多樣化，裝置藝術(shù)的語(yǔ)境的表現(xiàn)慢慢從感性的雕塑感轉(zhuǎn)變?yōu)槔碇堑目臻g感，舊有的感官語(yǔ)言在更新與取舍后形成了讓觀者為之困惑的熟悉卻陌生的形式。

二、互動(dòng)的審美體驗(yàn)

伴隨數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，新媒介也在不斷擴(kuò)充自身的含義。來(lái)自Harvard的相關(guān)分析表明，人的大腦每天通過(guò)五種感官接受外部信息的比例分別為：味覺(jué)1%，觸覺(jué)1.5%，嗅覺(jué)3.5%，聽(tīng)覺(jué)11%，以及視覺(jué)83%。如今設(shè)計(jì)師更傾向于利用新媒介創(chuàng)造出新穎的感官世界，觀者的感官體會(huì)同樣因新媒體的加盟產(chǎn)生著革命性轉(zhuǎn)變。國(guó)際新媒體藝術(shù)之父RoyAscott說(shuō)：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。你首先必須連結(jié)，并全身融入其中，而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看，與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品以及你的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會(huì)出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)?！被?dòng)裝置藝術(shù)不會(huì)模仿或重復(fù)觀者經(jīng)常看到的東西，它旨在給觀者新的視覺(jué)體驗(yàn)，換句話說(shuō)不只是單純的視覺(jué)體驗(yàn)，而是來(lái)自全身的體驗(yàn)，它讓觀者們意識(shí)到：設(shè)計(jì)是能參與的。

（一）視聽(tīng)參與

交互性的數(shù)字裝置藝術(shù)《霾》在2015年的廣州設(shè)計(jì)周上吸引著觀眾的目光，展位由廣州共生形態(tài)設(shè)計(jì)集團(tuán)制作，作品由幾個(gè)向心透明屋子相連，觀眾依次從入口進(jìn)入后，可以看到玻璃和地上被投影投射的畫(huà)面，若干LED屏幕被安置在屋子的盡頭，觀眾可以透過(guò)玻璃屋子看到外面的世界，可以原路返回但是怎么也走出這個(gè)透明的空間。漸變玻璃的制作工藝讓人們有了虛無(wú)飄渺的感覺(jué)，身處這件作品就像置身于正在中國(guó)大部分城市中游蕩的霾，霧霾讓彼此感受不到對(duì)方。對(duì)互動(dòng)裝置藝術(shù)而言，他帶來(lái)新體驗(yàn)“參與”與“互動(dòng)”?！坝^看者也是這個(gè)過(guò)程的一員，觀眾的作用是對(duì)這個(gè)開(kāi)放文本作出一些反饋。”

人類(lèi)的生活少不了聽(tīng)覺(jué)，人從早到晚都接收者聽(tīng)覺(jué)信號(hào)，通過(guò)聽(tīng)，人類(lèi)能感知互相情感，聽(tīng)覺(jué)是只次于視覺(jué)感受的第二大感官系統(tǒng)。日本設(shè)計(jì)師山口崇司的互動(dòng)作品將把聲波輸入轉(zhuǎn)出為視覺(jué)圖形。設(shè)計(jì)師在空間中安排2只面對(duì)面的鼓，其中一個(gè)參與者打鼓時(shí)，裝置底部的格子會(huì)有細(xì)微的調(diào)節(jié)。若兩名參與者一起敲打樂(lè)曲，底部格子的的色彩就會(huì)有韻律的改變。這樣一來(lái)聲音可以被觀眾看到了，這種聲波和圖像的轉(zhuǎn)變，一定會(huì)給觀眾一個(gè)難忘的記憶，從而使設(shè)計(jì)者達(dá)到創(chuàng)作目的。

（二）未完成的作品

傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)并沒(méi)有交互的說(shuō)法，只有一對(duì)一的符號(hào)傳遞，設(shè)計(jì)師只需設(shè)計(jì)媒介使之成為特定狀態(tài);傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品也不會(huì)受觀眾參與互動(dòng)令作品發(fā)生改變，同樣也得不到觀者的反饋;傳統(tǒng)媒介的藝術(shù)作品中，作品與人之間是非主動(dòng)的交流關(guān)系，但是新媒介藝術(shù)作品給人與作品之間提供面對(duì)面的“交流”機(jī)會(huì)，新媒體作品的交互主要包括觀者的行動(dòng)、姿勢(shì)、言語(yǔ)、觸感等，視覺(jué)媒介的交互是用觀眾的行動(dòng)和肢體語(yǔ)言以及對(duì)裝置按壓的快慢輕重;聽(tīng)覺(jué)媒介的交互主要用觀眾和裝置發(fā)出的聲音進(jìn)行交互，或者是參與者的的行動(dòng)、姿勢(shì)牽動(dòng)裝置的聲音輸出?；?dòng)的審美體驗(yàn)讓互動(dòng)裝置藝術(shù)成為一個(gè)過(guò)程，換句話說(shuō)是它是永遠(yuǎn)不停止的創(chuàng)作過(guò)程。因?yàn)閰⑴c者不斷地參與到作品當(dāng)中，于是作品就是常新的。參與者每一次進(jìn)入裝置里面都能因此改變此設(shè)計(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而帶來(lái)完全不一樣的審美感受結(jié)果。

一個(gè)畫(huà)家可以稱(chēng)為他畫(huà)作的獨(dú)有創(chuàng)作者，但互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)師們僅僅是為設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思路的人。日本設(shè)計(jì)工作室Teamlab的裝置作品“floatingflowergarden”在日本展出后，也在今年巴黎的maison et objet展會(huì)上二次展出。觀眾進(jìn)入展廳，首先映入眼睛的是誘人的歐洲蘭花被安置在屋頂，當(dāng)觀眾踏入花叢中，花叢會(huì)隨觀眾的腳步移動(dòng)，從而分出空間成為道路。據(jù)設(shè)計(jì)師介紹該作品還參考了禪宗花園，禪意悠然，園子里的花不斷成長(zhǎng)。Teamlab工作室的作品即新媒體融合數(shù)字科技而生成的觸覺(jué)感受，也帶動(dòng)著觀者的嗅覺(jué)體驗(yàn)，這種數(shù)字技術(shù)是利用數(shù)據(jù)和裝備從而做到移動(dòng)，此類(lèi)型的數(shù)字裝置藝術(shù)具有相對(duì)強(qiáng)的互動(dòng)性。

數(shù)字裝置作品《雨屋》由RandomInternational創(chuàng)作這件作品的精彩之處在于，通過(guò)天花板上由水、注塑貼磚、電磁調(diào)節(jié)閥、定制軟件、3D追蹤攝像頭、鋼梁、水處理系統(tǒng)、格柵地板組成的裝置，能瞬間感知觀眾的行為，觀眾所到之處，大雨便戛然而止。數(shù)字裝置藝術(shù)《雨屋》使觀者在和雨的交互中共同完成作品的創(chuàng)作，同時(shí)也讓人們深思人和數(shù)字技術(shù)的距離以及人與自然的反思。根據(jù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)介紹其設(shè)計(jì)原理，裝置空間中觀眾越多，降水量就越少，也就是說(shuō)觀眾的行為也改變著作品的形態(tài)。

交互性是互動(dòng)裝置藝術(shù)的主要特點(diǎn)，受傳統(tǒng)藝術(shù)禁錮的新媒介藝術(shù)作品，交互性是較差的，表現(xiàn)形式也是較單一的，不能達(dá)到其該有的藝術(shù)效果。新媒介作為載體無(wú)疑貼近了裝置藝術(shù)與大眾的距離，保持和發(fā)揚(yáng)了裝置藝術(shù)獨(dú)有的超越性和批判性。不斷向我們演繹新媒體時(shí)代以及數(shù)字化與設(shè)計(jì)共存的圖景，同時(shí)不停的促成觀念的更新。新的美學(xué)語(yǔ)言使互動(dòng)裝置藝術(shù)棲息于新媒介下的數(shù)字時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

【1】葉米蘭《擴(kuò)增人與產(chǎn)品的交互方式》浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，2010

【2】RoyAscott的新媒體藝術(shù)專(zhuān)欄來(lái)自人民藝術(shù)網(wǎng)

【3】朱其.《VIDEO：20世紀(jì)后期的新媒介藝術(shù)》

【4】關(guān)明新.《如何在圖像時(shí)代中解讀藝術(shù)作品》

【3】解放網(wǎng)“大型裝置《雨屋》登陸余德耀美術(shù)館花150元淋10分鐘雨去嗎？”