【摘要】：“藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著國家建設(shè)的發(fā)展、人們生活水平的提高而涉及更廣的領(lǐng)域，不僅能更深刻的改變?nèi)藗兊纳?，提高生活質(zhì)量，而且對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力都具有不可替代的作用。”藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的注重形式與功能，而技術(shù)是技術(shù)美的靈魂。藝術(shù)設(shè)計(jì)的美更多地關(guān)注功能與形式的關(guān)系，如何使之達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，傾注在產(chǎn)品上的表現(xiàn)即是使使用者同時(shí)獲得使用功能上與審美體驗(yàn)上的愉悅感，既不是單一為功能性而使用，也不是單純?yōu)樾问降膶徝蓝褂谩Ｋ匀绻夹g(shù)美功利的使用的目的作為重點(diǎn)，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)美則將功能本身作為審美對(duì)象達(dá)到審美的使用。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計(jì)之美;理性;人性化;功能與形式;技術(shù)美;感性;感受;審美

一、設(shè)計(jì)美的性質(zhì)

首先我們可以先來看一下什么是設(shè)計(jì)。當(dāng)代人類的社會(huì)生活中，設(shè)計(jì)越來越重要，我們不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)已經(jīng)充斥到了我們生活中的方方面面。比如食物，我們進(jìn)入各大超市，琳瑯滿目的信息撲面而來，即使是簡單的蔬菜也被賦予了各種不同的包裝設(shè)計(jì)等等。所以，設(shè)計(jì)涉及到諸多方面的因素，比如文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等。它是一門集合型的學(xué)科，其綜合型非常強(qiáng)。那么設(shè)計(jì)美的概念又是什么呢？從字面意思來講它是設(shè)計(jì)產(chǎn)生的美，也就是說設(shè)計(jì)美是藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)得到的結(jié)果。從現(xiàn)實(shí)的角度出來，設(shè)計(jì)美應(yīng)該是我們?cè)O(shè)計(jì)活動(dòng)所帶來的實(shí)踐性的活動(dòng)的美。

設(shè)計(jì)美是一種非常特殊的美，它具有四個(gè)特點(diǎn)：⑴多元性，設(shè)計(jì)美是多元的，從字面意思來講我們會(huì)誤解為是其要素的多元性，實(shí)則不然，是指它是多種美的綜合的表現(xiàn)。⑵社會(huì)性，設(shè)計(jì)美具有社會(huì)性的原因主要是因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到產(chǎn)品使用上采用分開的方法，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的行業(yè)中有可能設(shè)計(jì)師和執(zhí)行人員不是同一個(gè)人，也就是說設(shè)計(jì)與制作是分開的。設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)考慮諸多因素，從消費(fèi)心理學(xué)的角度去分析產(chǎn)品如何去推廣。首先要考慮產(chǎn)品消費(fèi)人群的喜好，從消費(fèi)者出發(fā)來決定最終一個(gè)產(chǎn)品的包裝以及推廣形式如何去定位，包括一個(gè)品牌的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅僅要體現(xiàn)出該品牌的特色，也要讓其消費(fèi)人群能夠正確的識(shí)別。⑶功利性，設(shè)計(jì)美的主要的特征就是其功利性，設(shè)計(jì)具有功利性是必然的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的作用就是為人們提供可使用的功能性。設(shè)計(jì)來源于生活又服務(wù)于生活，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也一樣，產(chǎn)品要為人類的生活提供各種各樣的功能，從而使人們能夠更快捷、更完善的做好事情。所以設(shè)計(jì)美的功利性特征是至關(guān)重要的，是最不可或缺的。⑷文化性，藝術(shù)設(shè)計(jì)美還具有文化性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是設(shè)計(jì)師本身具有較高的素質(zhì)修養(yǎng)以及知識(shí)文化儲(chǔ)備，基于此條件才能夠設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的作品。二是好的設(shè)計(jì)作品要具有文化內(nèi)涵，只有立足于文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)才會(huì)更加的飽滿，有活力。三是不同的消費(fèi)群體以及設(shè)計(jì)師具有不同的知識(shí)文化水平，不同的地域也會(huì)帶來不同的文化。

二、技術(shù)美的性質(zhì)

技術(shù)美發(fā)展過程是一個(gè)隨人類科技的歷史而發(fā)展的漫長過程，它不僅是某個(gè)時(shí)代的一種審美形態(tài)和科技水準(zhǔn)而能達(dá)到的技術(shù)表現(xiàn)，也是人類審美形態(tài)發(fā)展演變時(shí)在特定時(shí)期的自然表現(xiàn)。技術(shù)美不僅僅只是對(duì)產(chǎn)品外觀造型的要求，它還要求產(chǎn)品的功能性以及產(chǎn)品與人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。在我的觀點(diǎn)中，我認(rèn)為技術(shù)美就是利用我們所能掌握的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的美，這種美不僅僅是外觀美，同時(shí)也包括使用者在使用產(chǎn)品的過程中的精神體驗(yàn)。所以技術(shù)美就不能單從一個(gè)方面來闡述。這種技術(shù)美是有益的，所以我們應(yīng)該大力提倡以及宣傳。在現(xiàn)代快速發(fā)展文化思想提高的時(shí)代，作為設(shè)計(jì)師就應(yīng)該具備更高的素質(zhì)，能夠全面考慮設(shè)計(jì)的要素以及社會(huì)倫理。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該把面對(duì)這個(gè)問題時(shí)壓力轉(zhuǎn)換成動(dòng)力，設(shè)計(jì)出讓使用者與機(jī)器之間更加和諧的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出人、機(jī)器、環(huán)境之間的和諧。

技術(shù)美的特性的最大特點(diǎn)是力動(dòng)性，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)方面都具有一定的張力，從而能夠指引人們的思想更加的活躍。我們可以觀察高聳鐵塔，當(dāng)我們觀察到最頂端是看到了天空就會(huì)不由的想到了許多外世的情景。我們憧憬著，懷念著，它給我們帶了無限的感想。在江邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著一座有力的橋梁，這座橋梁延伸的張力是技術(shù)給我們帶來的力動(dòng)力，這就是技術(shù)美的力動(dòng)性。

三、設(shè)計(jì)美與技術(shù)美的差異表現(xiàn)

看過了設(shè)計(jì)美學(xué)以后，設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的區(qū)別是什么呢？從技術(shù)美的實(shí)質(zhì)是功能美的角度來看，技術(shù)美相對(duì)于設(shè)計(jì)美來講更偏向于功能性，而對(duì)于技術(shù)美本身來講藝術(shù)又大于技術(shù)。有些時(shí)候技術(shù)美與設(shè)計(jì)美的區(qū)別有點(diǎn)混淆不清。藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的注重形式與功能，而技術(shù)是技術(shù)美的靈魂。藝術(shù)設(shè)計(jì)的美更多地關(guān)注功能與形式的關(guān)系，如何使之達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，傾注在產(chǎn)品上的表現(xiàn)即是使使用者同時(shí)獲得使用功能上與審美體驗(yàn)上的愉悅感，既不是單一為功能性而使用，也不是單純?yōu)樾问降膶徝蓝褂?。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源流上看，包豪斯的功能主義到后現(xiàn)代多種流派的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)掘的是人類對(duì)于使用性需求的種種可能性。技術(shù)美是工業(yè)革命的產(chǎn)物。19世紀(jì)前半葉，工業(yè)革命的到來給人們的生活帶來而翻天覆地的變化，倫敦博覽會(huì)的舉辦向全世界人們展現(xiàn)了新的面貌。知名的水晶宮博覽會(huì)也就是倫敦博覽會(huì)就是一場(chǎng)工業(yè)博覽會(huì)，因此而暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)的問題，從而刺激了設(shè)計(jì)的改革，帶來了技術(shù)美的進(jìn)步。水晶宮就是利用工業(yè)革命帶來的新的材料來建造的，它是現(xiàn)代建筑的“先聲”。而水晶宮內(nèi)產(chǎn)品的展示暴露出的問題，眾多產(chǎn)品只是為了裝飾而裝飾，削弱了設(shè)計(jì)的原則。所以人們開始尋找設(shè)計(jì)美的原則，藝術(shù)設(shè)計(jì)是在這種原則的基礎(chǔ)上來進(jìn)行發(fā)展的。所以如果技術(shù)美功利的使用的目的作為重點(diǎn)，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)美則將功能本身作為審美對(duì)象達(dá)到審美的使用。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)美與技術(shù)美有機(jī)的結(jié)合運(yùn)用技術(shù)美來表現(xiàn)產(chǎn)品優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，其實(shí)技術(shù)美從某些層面理解僅僅是一種取的基礎(chǔ)的手段，當(dāng)這種技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品會(huì)更加的貼心，更加的溫暖人們的生活。從技術(shù)美的角度與設(shè)計(jì)美的雙重角度來講，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品會(huì)更加的全面考慮，設(shè)計(jì)師在這個(gè)過程中也會(huì)發(fā)揮出更大的作用。由此設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也會(huì)更加的能夠滿足不同的消費(fèi)人群。藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的注重形式與功能，而技術(shù)是技術(shù)美的靈魂。藝術(shù)設(shè)計(jì)的美更多地關(guān)注功能與形式的關(guān)系，如何使之達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，傾注在產(chǎn)品上的表現(xiàn)即是使使用者同時(shí)獲得使用功能上與審美體驗(yàn)上的愉悅感，既不是單一為功能性而使用，也不是單純?yōu)樾问降膶徝蓝褂?。由此設(shè)計(jì)就會(huì)帶來生活觀念的轉(zhuǎn)變。所有這一切都是應(yīng)源于我們?cè)O(shè)計(jì)是來源于生活又服務(wù)于生活。

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