【摘要】：本文主要是來(lái)探討小說(shuō)曾曉文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白日飄行》中消解傳統(tǒng)“東方主義”中對(duì)東方人和東方女性的刻板印象，東方人不再是刻板、非理性、愚昧的典型，并在小說(shuō)中批判美國(guó)人當(dāng)中看中利益而忽視親情的陌生的人倫關(guān)系，完成對(duì)東方主義消解和突破，以加深對(duì)國(guó)外華裔文學(xué)的研究。

【關(guān)鍵詞】：東方主義;《白日飄行》;

薩義德的東方主義以一個(gè)根植于中東的阿拉伯人的眼光審視自19世紀(jì)50年代以來(lái)的西方世界對(duì)東方的種種觀點(diǎn)和態(tài)度。他認(rèn)為：“東方主義是一種思維方式，是給予’東方’與’西方’之間的本體論與認(rèn)識(shí)論相區(qū)別的一種思維方式。”[1]“除了政治上的主人/奴隸關(guān)系外，東方和東方人（東方主義者）研究的對(duì)象，深深地打上了他性……東方或東方人已經(jīng)被異化，被他人所假定，所理解，所界定”[2]。他們主要運(yùn)用了二元對(duì)立的表述體系，在這套體系中，將東方人的特質(zhì)表述為殘暴、落后、女人氣，而將西方人的精神特質(zhì)表述為民主、理性、男性化、進(jìn)步等，并更進(jìn)一步將這種特質(zhì)打上本質(zhì)化的標(biāo)簽。

在曾曉文的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，她以女性特有的敏感和細(xì)膩，細(xì)致的描寫(xiě)了女主人公在經(jīng)歷牢獄之災(zāi)時(shí)的幻滅感以及在短暫的沉淪后迅速展開(kāi)自救，她擁有東方女性的堅(jiān)忍和柔韌，從沒(méi)有放棄為自己掙脫牢籠的機(jī)會(huì)，最后用清白和自由給了美國(guó)這個(gè)有著嚴(yán)重種族歧視的國(guó)家一記響亮的耳光，傾盡所有捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)與權(quán)力，從而在文本中也改變了西方人眼中東方女性依附于男性的特質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)的東方主義有一個(gè)消解和超越。

一

薩義德認(rèn)為， 在西方人眼中，東方是縱欲、懶散、野蠻、落后的民族，他們?cè)谏砩狭拥?，文化上落后。而他們永遠(yuǎn)把自己標(biāo)榜成自由、民主、理性和進(jìn)步的典型，這種差異已經(jīng)根深蒂固，進(jìn)而打上本質(zhì)化標(biāo)簽。所以，在西方，他們不停地吹噓自己民主、先進(jìn)，有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東方的優(yōu)越感。

在曾曉文筆下，西方人卻用自己這種高高在上的優(yōu)越感，給了主人公舒嘉雯切膚之痛。在嘉雯因?yàn)椤坝幸夤蛡?、窩藏非法移民”的罪名被逮捕的那天晚上，她被投進(jìn)監(jiān)獄。就是因?yàn)榇驍_了女看守的清夢(mèng)，女看守故意誘導(dǎo)她說(shuō)自己有自殺傾向，把她投進(jìn)了冰冷的狹窄的單人間，還穿上用紙做的囚服。衣不蔽體的囚服，冰冷的監(jiān)獄，讓這個(gè)有著自尊和驕傲的成功女人感受到了來(lái)自異域的深深的惡意。在這個(gè)宣稱民主、平等的自由國(guó)度，移民們身處第一世界，卻具有第三世界的血統(tǒng)，面對(duì)西方他們經(jīng)常處于一種失語(yǔ)和無(wú)根的狀態(tài)，主人公嘉雯也不例外，“美國(guó)夢(mèng)”原本是支撐嘉雯生活的動(dòng)力，可是，這種無(wú)論在政治地位還是文化語(yǔ)境上，他們都不具有和本土的美國(guó)人同等的權(quán)利，他們宣揚(yáng)的民主、法制、平等、自由到頭來(lái)卻都是有償?shù)?，需要有各種前提條件并且永遠(yuǎn)對(duì)外來(lái)的移民們抱有一種敵視態(tài)度，采用一種居高臨下的姿態(tài)。

曾曉文就是以這樣一種憤怒的吶喊，對(duì)這種時(shí)空環(huán)境文化傳統(tǒng)觀念大加鞭撻，打碎了西方自我陶醉、自我標(biāo)榜的美夢(mèng)，打破主流話語(yǔ)邊緣化與壓制少數(shù)族裔聲音的企圖，顛覆了美國(guó)“東方主義”控制與主宰東方/東方人的野心。所以，在小說(shuō)章，一方面刻畫(huà)了嘉雯的正面形象;另一方面，又刻畫(huà)了西方的負(fù)面形象，完成了才對(duì)東西方形象的對(duì)比。根據(jù)巴赫金“鏡像”理論，對(duì)比策略的應(yīng)用有助于美國(guó)華裔認(rèn)識(shí)東方主義者的丑惡嘴臉，從而激發(fā)華裔民族的自豪感，實(shí)現(xiàn)了消解東方主義的目的[3]。

二

西方“男權(quán)制”以二元對(duì)立的思維模式為基礎(chǔ)，將男女、陰陽(yáng)完全對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為女性總是與自然、情感、主觀、直覺(jué)、關(guān)懷和生育的私人世界相關(guān)聯(lián);而男性則與文化、理性、客觀、心智和文明的外部世界相關(guān)聯(lián)。從這種文化出發(fā)，男性各方面都優(yōu)于女性，且認(rèn)定男性人格為理想的人格，并將這種理想德?tīng)柸烁衽c自然，動(dòng)物，女性的差距拉開(kāi)到很大的程度。無(wú)形之中，就使得女性的地位降低到了極其卑微的程度

由普契尼直到的歌劇《蝴蝶夫人》一直為西方人所熟知。歌劇講述了一個(gè)失敗的異族婚姻的故事。一位美國(guó)軍官和一位名叫蝴蝶夫人的藝妓結(jié)婚。在藝妓懷孕以后，這名軍官被召回美國(guó)，他答應(yīng)女子說(shuō)在知更鳥(niǎo)下次筑巢的時(shí)候回來(lái)，帶她和孩子一起回國(guó)。可是，三年后，軍官回來(lái)了，是帶著自己美國(guó)的妻子要回蝴蝶夫人生的孩子的，蝴蝶夫人最后在絕望中自殺，歌劇結(jié)束。在“東方主義”的語(yǔ)境中，《蝴蝶夫人》包含了性別歧視因素和種族主義的陳詞濫調(diào)，白人男性象征著因?yàn)閺?qiáng)大而可以掌控東方的西方，而“蝴蝶夫人”象征著被書(shū)寫(xiě)和被妖魔化的東方。

《蝴蝶夫人》幫助西方人建立了對(duì)東方人在種族和性別上定型化的網(wǎng)絡(luò)，使得蝴蝶夫人成為對(duì)東方女子的刻板化印象。她們嬌小美麗，柔弱溫順，就像是美麗的蝴蝶，任憑西方人去玩弄。但是，在《白日飄行》中，曾曉文顛覆了對(duì)東方女性的這種看法，主人公嘉雯在和丈夫離婚前一直是以一個(gè)附庸地位而存在，但是她從沒(méi)有放棄自己作為一個(gè)獨(dú)立女性的機(jī)會(huì)。在美國(guó)的八年，是舒嘉雯完成一個(gè)自我蛻變的過(guò)程，她從一個(gè)完全的外來(lái)者，開(kāi)始逐漸融入到這個(gè)大環(huán)境中，正如一位移民局的官員在接觸了嘉雯一段時(shí)間后，越出了自己的身份，由衷地對(duì)舒嘉雯桌：“你是一個(gè)受過(guò)良好教育，非常聰明勤奮的人，你應(yīng)該得到我的尊重。”小說(shuō)中，嘉雯的形象正是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活苦難中，不斷地成長(zhǎng)與強(qiáng)大的典型，于無(wú)數(shù)次打擊之后，她從一個(gè)懦弱而孤獨(dú)的小女人，在經(jīng)過(guò)“憂傷、窘迫、絕望、希望”的心靈煎熬的漫長(zhǎng)通道，在“生活歸根結(jié)底是一個(gè)過(guò)程”和“生命的過(guò)程，就是一個(gè)推動(dòng)的過(guò)程”的大徹大悟里，終于成長(zhǎng)為一個(gè)從容等待并直面生命歷練的勝利女神。以一個(gè)獨(dú)立的女人形象徹底顛覆了傳統(tǒng)西方人對(duì)于東方女人的種族刻板化印象，她們不再唯唯諾諾，溫順任人擺布，而是以一個(gè)積極的姿態(tài)，昂揚(yáng)的面對(duì)生活的磨難。

曾曉文作為一個(gè)華文作家，一直將視角集中于移民這一特殊群體，所講述的不是親身經(jīng)驗(yàn)就是親耳所聞、親眼所見(jiàn)的移民故事，集中于書(shū)寫(xiě)草根階層的人的奮斗史。也正是在一個(gè)漂泊的人的成長(zhǎng)的過(guò)程中，才會(huì)飽嘗作為異鄉(xiāng)人的辛酸苦楚。她在《白日飄行》中描摹出新移民從求生存到求發(fā)展的艱難歷程，她以根植于東方的傳統(tǒng)女性的視角來(lái)審視西方，塑造了這種漂泊的漫游者形象，以自我的獨(dú)特體驗(yàn)感知著西方“東方主義”的殖民話語(yǔ)，在這種二元對(duì)立的話語(yǔ)體系中，她另辟蹊徑，用一個(gè)孤立無(wú)援的東方女性形象在美國(guó)的拼搏奮斗史來(lái)消解傳統(tǒng)“東方主義“中對(duì)東方人和東方女性的刻板印象，東方人不再是刻板、非理性、愚昧的典型，他們背井離鄉(xiāng)，在異域不斷奮斗努力的融入主流社會(huì);女性也顛覆原來(lái)柔弱順從的形象，成長(zhǎng)為獨(dú)立的新女性，在消解的同時(shí)也完成了對(duì)東方主義的超越。

注釋：

[1]（美）愛(ài)德華·w·賽義德.自選集.謝小波，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

[2]（美）愛(ài)德華·w·賽義德.東方學(xué).王宇根，譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1999

[3]張軍.《美國(guó)華裔文學(xué)中“東方主義”的消解》.江西社會(huì)科學(xué)，2013

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）愛(ài)德華·w·賽義德.自選集.謝小波，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

[2]（美）愛(ài)德華·w·賽義德.東方學(xué).王宇根，譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1999

[3]張軍.《美國(guó)華裔文學(xué)中“東方主義”的消解》.江西社會(huì)科學(xué)，2013

[4]曹文書(shū).家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 北京;中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002