【摘要】：歌劇《卡門》是法國(guó)著名作曲家，比才的一部愛情悲劇。它是世界著名歌劇之一，也是至今上演率最高的一部歌劇。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)，歌劇《卡門》任然在歌劇舞臺(tái)上散發(fā)著無(wú)窮的魅力，可見觀眾對(duì)這部歌劇的喜愛。本文以歌劇《卡門》中的愛情觀為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)分析卡門的愛情觀、唐何塞的愛情觀——來(lái)探討當(dāng)今社會(huì)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。希望此文對(duì)即將面臨愛情和正沉浸在愛河中的青年男女有一定的幫助和指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：愛情觀;世界觀;人生觀;自由;人性

歌劇《卡門》是法國(guó)著名作曲家比才根據(jù)著名作家梅里美的同名小說(shuō)改編，是比才嘔心瀝血之作，也是他的最后一部作品。四幕歌劇 《卡門》主要塑造了一個(gè)相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘——煙廠女工卡門?？ㄩT使軍人班長(zhǎng)唐·豪塞墮入情網(wǎng)，并舍棄了他在農(nóng)村時(shí)的情人 —— 溫柔而善良的米凱拉。后來(lái)唐·豪塞因?yàn)榉抛吡伺c女工們打架的卡門而被捕入獄，出獄后他又加入了卡門所在的走私販的行列?？ㄩT后來(lái)又愛上了斗牛士埃斯卡米里奧，在卡門為埃斯卡米里奧斗牛勝利而歡呼時(shí)，她卻死在了唐·豪塞的劍下。

一、 卡門的愛情觀

卡門是一個(gè)典型的吉普賽女郎，吉普賽人是一個(gè)沒有國(guó)家，沒有土地，以過(guò)游蕩生活為特點(diǎn)的民族。在他們的日常習(xí)俗里，有兩種重要的概念--純凈與不潔。刑罰可以將一個(gè)人賜死，卻不能剝奪一個(gè)人的自由。他們是一個(gè)天生流浪的民族，內(nèi)心有著很強(qiáng)的民族性格，他們拒絕與其他民族融合，拒絕其他文化，保留著內(nèi)心關(guān)于浪漫的向往和天生的特質(zhì)。

上面講到卡門是一個(gè)典型的吉普賽女郎，所以吉普賽人所有的民族特質(zhì)卡門也都具有，而且還十分典型。她崇尚自由，豪爽奔放，神秘而富于魅力，但同時(shí)她也桀驁不馴，放蕩不羈。當(dāng)卡門第一次遇到唐何塞的時(shí)候，也許卡門是利用了唐何塞對(duì)他的愛情但是卡門也真的愛上了唐何塞。但是對(duì)于吉普賽人來(lái)說(shuō)，他們要的自由是絕對(duì)的自由，我愛你時(shí)是真的愛你，但我不愛你時(shí)也請(qǐng)放開你的手，給我絕對(duì)的自由。愛情對(duì)于卡門來(lái)說(shuō)不是占有，愛情是沒有痛苦與爭(zhēng)執(zhí)、沒有比較和沮喪、沒有經(jīng)驗(yàn)和記憶。只有深深的憐憫和付出的歡喜。從真愛的定義來(lái)看，卡門的愛情才是真愛。但是對(duì)于我們這些主流社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，我們賦予了愛情太多原本不需要的東西。我們認(rèn)為愛情是要有責(zé)任的，是自私的，是不允許有半點(diǎn)雜質(zhì)的。但做為吉普賽人的卡門來(lái)說(shuō)這些是絕對(duì)做不到的。

二、唐何塞的愛情觀

唐何塞來(lái)自主流世界，也就是我們通常所說(shuō)的文明世界。這個(gè)世界賦予他太多的框架。對(duì)于愛情，他也是一個(gè)文明人的反應(yīng)，我們很容易理解他在愛情上的自私。在唐何塞的世界中，愛情是自私的，是相互擁有，是忠誠(chéng)。但是卡門一樣也沒有做到，這怎能讓唐何塞容忍呢？他不理解卡門對(duì)于自由的向往，因?yàn)樗焕斫饧召愡@個(gè)民族。 卡門的吉普賽民族更接近于原始社會(huì)，他們的思想是解放的，是不受約束的。在唐何塞這個(gè)主流世界中，會(huì)不自覺的把卡門對(duì)于愛情的詮釋認(rèn)為是放蕩不羈，是邪惡，是輕浮。所以當(dāng)卡門拋棄唐何塞奔向斗牛士的懷抱時(shí)，對(duì)于唐何塞來(lái)說(shuō)這是不能容忍的。唐何塞想用文明世界從一而終的思想束縛追求絕對(duì)自由的卡門，顯然是不可以的。他不理解吉普賽人對(duì)自由的向往，他到最后也無(wú)法把卡門對(duì)自由的崇尚融入到自己生命中，這就注定了他們悲劇的愛情的結(jié)局。

三、 悲慘結(jié)局的成因——不同的愛情觀

歌劇中把卡門比作一只美麗的玫瑰花，但是我卻認(rèn)為卡門是一朵生長(zhǎng)在野外的罌粟花，野性，美麗但是充滿毒性。而唐何塞是一個(gè)來(lái)自文明世界的老實(shí)人，就像一個(gè)老實(shí)本分的園丁。他想把卡門這只充滿野性的罌粟花移植到自己的溫室中（我們所認(rèn)為的文明世界），顯然是不可以的，這也就注定了悲劇的結(jié)局。試想一下，如果當(dāng)初唐何塞聽從母親的安排，娶了美麗善良的米凱拉也許他們會(huì)在某個(gè)美麗的小鄉(xiāng)村過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。米凱拉就像一朵美麗純潔的雛菊，她更適應(yīng)在唐何塞的溫室里生活。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)卡門不如米凱拉好，而是因?yàn)榭ㄩT和唐何塞來(lái)自不同的世界，對(duì)于愛情觀的理解是不一樣的。再想一下如果當(dāng)初卡門選擇的不是唐何塞而是走私團(tuán)伙的獨(dú)眼龍，或許他們也會(huì)過(guò)著自由，令人羨慕的愛情生活。因?yàn)樗麄冇兄嗨频奈幕尘昂蜕盍?xí)慣。在精神領(lǐng)域，他們是相同的。但是命運(yùn)偏偏就是這樣，當(dāng)唐何塞的一根筋碰上了卡門的不要命也就注定了悲慘的結(jié)局。

四、說(shuō)說(shuō)“門當(dāng)戶對(duì)”

回到我們生活中的愛情，門第之說(shuō)，一直是阻礙許多青年男女踏入婚姻的屏障。當(dāng)今社會(huì)存在的門當(dāng)戶對(duì)觀實(shí)際上體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是收入，職業(yè)，教育等這些日益成為劃分社會(huì)等級(jí)的經(jīng)濟(jì)因素。這種門當(dāng)戶對(duì)實(shí)際上是封建社會(huì)門第之說(shuō)的變種。它始終看重的還是經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位。第二種門當(dāng)戶對(duì)強(qiáng)調(diào)的是生活習(xí)慣，思維方式，價(jià)值觀，興趣愛好等相似的思想意識(shí)層面的門當(dāng)戶對(duì)?；蛘叻Q為精神上的門當(dāng)戶對(duì)。

大多數(shù)人在擇偶時(shí)都愿意選擇與自己家庭背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相當(dāng)?shù)募彝?，?shí)際上在選擇對(duì)方“精神上”的門當(dāng)戶對(duì)。換句話說(shuō)，其實(shí)在追求共同的生活習(xí)慣，興趣愛好，一致的思維方式和價(jià)值觀。這種門當(dāng)戶對(duì)也是我比較支持的。擇偶時(shí)選擇精神上的門當(dāng)戶對(duì)個(gè)人家庭和社會(huì)都有一定的積極意義。

首先，對(duì)個(gè)人，有利于個(gè)人的身心健康。類似的生活背景和家庭環(huán)境使夫妻雙方有一致的價(jià)值觀，思維方式，生活習(xí)慣和共同話題。溝通容易，思想上就會(huì)產(chǎn)生共鳴，這樣不僅可以解決生活中的一些矛盾還能增進(jìn)彼此的感情。使兩人對(duì)婚姻也有幸福感和認(rèn)同感。反之，兩人婚后缺乏共同語(yǔ)言，難以溝通，之間的感情會(huì)越來(lái)越淡。在這種家庭中生活會(huì)越來(lái)越乏味，對(duì)雙方的身心都是一種傷害。

就像我們歌劇中的卡門和唐何塞的愛情故事一樣，當(dāng)他們生活在一起時(shí)，生活習(xí)慣上的差異和對(duì)社會(huì)認(rèn)知的不同，讓唐何塞和卡門的感情始終處于崩潰的邊緣，又由于民族性格和文化認(rèn)知的不同讓他們之間產(chǎn)生了無(wú)法逾越的鴻溝，兩人始終在痛苦的漩渦里掙扎和糾結(jié)?？ㄩT和唐何塞的愛情必定會(huì)以悲劇結(jié)尾，這不僅是因?yàn)榭ㄩT的移情別戀，更多的是因?yàn)閮扇嗽谖幕系牟町惡途耦I(lǐng)域的不可溝通。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在愛情里講的門當(dāng)戶對(duì)，并不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的門當(dāng)戶對(duì)。因?yàn)槲镔|(zhì)上的鴻溝可以填補(bǔ)，但如果價(jià)值觀審美觀全然不同，那生活起來(lái)才叫苦。別人以為好的生活是物質(zhì)充裕，但實(shí)際上，感情需要的是精神充裕。

門當(dāng)戶對(duì)不可以簡(jiǎn)單的理解成封建落后思想，在邁入婚姻的殿堂前，它已是人們不得不考慮的一個(gè)重要因素。它確實(shí)也對(duì)家庭乃至社會(huì)的穩(wěn)定起了非常巨大的作用。相愛簡(jiǎn)單，相處太難?？ㄩT和唐何塞的愛情悲劇告訴我們，無(wú)論你是喜歡魅力和野性并存的“卡門”還是溫柔而純潔的“米凱拉”只要用心去追求精神上的“琴瑟和鳴”，感情上的相知相惜，你的選擇就是正確的，就會(huì)成就一樁幸福的婚姻！

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