【摘要】：《祝?！分恤斞腹P下的祥林嫂是受封建禮教迫害典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。越南現(xiàn)實(shí)小說(shuō)《熄燈》中吳必素筆下的阿酉嫂是典型的深受法國(guó)殖民及半封建統(tǒng)治殘酷剝削的農(nóng)村婦女形象。本文從兩位女主人公的遭遇、性格品質(zhì)及面對(duì)命運(yùn)不公所做的反抗意義為切入點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，探討她們悲劇命運(yùn)的共性與異性。

【關(guān)鍵詞】：祥林嫂;阿酉嫂;女性形象

一、遭遇相似

祥林嫂因嫁給比自己小十歲的祥林而得名，丈夫年小，婆婆嚴(yán)厲。丈夫過(guò)世后，因無(wú)子嗣，婆婆要賣掉她，祥林嫂逃到了魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做活，她勤勞能干卻受盡冷眼。不久，婆婆強(qiáng)行把她賣給賀老六，祥林嫂拼命反抗卻終是無(wú)用。在賀家，祥林嫂沒(méi)有婆婆，丈夫有的是力氣，房子也是自己的，不久便得一子?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，再嫁的丈夫死于傷寒，禍不單行，兒子被狼銜了去，大伯把她趕走。不得已的她第二次到魯四老爺家。這次，失去貞潔、兩次喪夫、喪子的祥林嫂受盡旁人的冷嘲熱諷。覺(jué)得自己“有罪”而去“捐門檻”，但魯家仍不讓她再碰祭祀之物，視其為不干不凈之人。最忙碌的年關(guān)反成了祥林嫂最清閑的時(shí)候，一句句“你放著罷”讓她接近崩潰。她被趕出魯家，流浪街頭淪為乞丐，多年后于除夕夜祈福之時(shí)倒斃街頭。

阿酉嫂家里料理完婆婆和小叔的喪事后已揭不開鍋。因繳不起人頭稅，阿酉被官府抓走，慘遭毒打。為救丈夫，阿酉嫂忍痛將年幼的女兒和一窩小狗賣到議員阿桂家。在阿桂家，阿桂嫂對(duì)阿酉嫂和她女兒惡語(yǔ)相向，讓小女孩用手抓著吃小狗吃剩的殘羹冷炙。當(dāng)阿酉嫂好不容易湊到錢去繳稅，卻被告知，死去的小叔也得納稅。家徒四壁，丈夫傷勢(shì)未愈，隸兵又來(lái)收稅，他們毆打阿酉，阿酉嫂奮起反抗，卻被抓走。在衙府的審判中，她抵制住知府的威逼利誘，保住清白，拼命掙扎逃了出來(lái)。為了生計(jì)，迫于無(wú)奈，她不得已去給巡撫的父親做奶媽。不幸的是阿酉嫂又險(xiǎn)遭巡撫玷污，她拼命反抗逃離出來(lái)。然而，外頭一片漆黑，她能跑到哪里去呢？她的命運(yùn)就像這夜晚一樣黑暗、渺茫。

祥林嫂、阿酉嫂在封建文化和殖民統(tǒng)治的壓迫剝削之下，她們不能掌握自己的命運(yùn)，一個(gè)于“祝?！敝沟箶澜诸^，一個(gè)被逼到連親生女兒都賣了的地步卻還是陷入黑暗之中，惶惶不得出路。不同國(guó)度的作者都想通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，體現(xiàn)封建禮教或是半殖民半封建的殘酷對(duì)勞動(dòng)人們的沉重打擊。

二、人物品質(zhì)相似

祥林嫂和阿酉嫂是中越兩國(guó)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。在她們身上，可看到許多東方傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)點(diǎn)，她們勤勞、賢良、質(zhì)樸，具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，當(dāng)自身或家人身心受到歧視剝削壓迫之時(shí)，她們奮起反抗。雖然生活在不同國(guó)度，但遭遇相似的兩人，她們的性格特征與品質(zhì)存在相似點(diǎn)。

祥林嫂第一任丈夫死后，她不屈服于婆婆的非人對(duì)待，逃離到魯四老爺家做工，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己?！笆澄锊徽?，力氣是不惜的”，“到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”，“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著女傭，實(shí)在比勤快男人還勤快”。簡(jiǎn)單的幾句話可見祥林嫂勤勞善良、能吃苦的美德。當(dāng)被婆婆抓去要賣給賀老六時(shí)，祥林嫂進(jìn)行了激烈的反抗。“她一路只是嚎、罵， 抬到賀家坳， 喉嚨已經(jīng)全啞了”，“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也拜不成天地”，然后她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”，最后被“七手八腳得將她和男人反關(guān)在新房里”。激烈的舉動(dòng)充分體現(xiàn)祥林嫂對(duì)于“族權(quán)”對(duì)自己命運(yùn)操控的強(qiáng)烈反抗。

吳必素筆下的阿酉嫂在人物性格上有些地方與祥林嫂有共同之處。盡管其生活在法國(guó)殖民統(tǒng)治下的越南農(nóng)村，由于越南的歷史文化有深深的中國(guó)印記，所以阿酉嫂身上同樣地?fù)碛性S多東方女性的優(yōu)秀品質(zhì)。她是一位勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女。在婆婆與小叔先后去世、丈夫病重自己還要照顧三個(gè)孩子的壓力下，她勇敢地肩負(fù)起養(yǎng)家的重任。她上下操持一切，想法籌錢交稅，同貪官污吏、強(qiáng)壕地主抗?fàn)?，生活極其艱辛，但沒(méi)一句怨言。當(dāng)病重的丈夫被隸兵毆打時(shí)，她挺身護(hù)夫，拳打腳踢落到她身上，她想要代丈夫受罪。當(dāng)面對(duì)知府和巡撫的丑陋罪行，她誓死反抗拼命守住自己的貞潔。

可見魯迅和吳必素所塑造的兩位典型的農(nóng)村婦女形象是都充分地體現(xiàn)傳統(tǒng)婦女善良質(zhì)樸，吃苦耐勞，甘于犧牲，維護(hù)貞潔，敢于反抗等美好的品質(zhì)。

三、反抗的意義不同

祥林嫂與阿酉嫂面對(duì)各自的遭遇都有反抗。祥林嫂的激烈反抗是由于封建思想的禁錮。舊社會(huì)女性地位極低，沒(méi)有任何自由，“三從”要求女子“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，封建節(jié)烈觀“一女不從二夫”，“餓死事小失節(jié)事大”。祥林嫂為了所謂的“貞潔”反抗，甘愿做封建禮教的奴隸而不得，她的反抗背后存在一定歷史局限性。她是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期被落后愚昧的封建禮教思想毒害的農(nóng)村婦女，她本身的性格里也體現(xiàn)了一定的歷史局限性。在作品中，我們可以看到祥林嫂雖受封建禮教的傷害，但她也接受了并認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。嫁給小自己十歲的祥林作為童養(yǎng)媳，這種畸形婚姻祥林嫂沒(méi)辦法反抗，她也是想安穩(wěn)于世“做穩(wěn)奴隸”，即使是丈夫過(guò)世，她也是愿意并打算當(dāng)封建禮教貞烈的奴隸的。當(dāng)她婆婆強(qiáng)迫她再嫁，封建貞烈觀促使她必須進(jìn)行死命抵抗，然而不果。第二任丈夫去世，更不幸的是兒子被狼叼走了。旁人乃至祥林嫂本身都將罪惡之源根于自己，認(rèn)為自己是有罪之人。她用辛苦積攢下來(lái)的錢拿去捐門檻是屈服于封建禮教的具體表現(xiàn)。所以說(shuō)祥林嫂的悲劇是源于吃人不見血的封建禮教。通過(guò)祥林嫂的悲劇，她的反抗精神，作者反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反帝反封的必要性。

阿酉嫂面對(duì)法國(guó)殖民主義的專制獨(dú)裁封建勢(shì)力的懦弱無(wú)能倒戈相向，為了保護(hù)丈夫?yàn)榱俗约旱那灏?，她頑強(qiáng)反抗。阿酉嫂生活在越南受法國(guó)殖民最黑暗的時(shí)期，殖民者實(shí)行非?？量痰馁x稅，并與封建力量勾結(jié)起來(lái)對(duì)窮苦人民進(jìn)行殘酷剝削。阿酉嫂一家深受其害，面對(duì)橫行霸道的隸兵要對(duì)剛從昏迷中蘇醒過(guò)來(lái)的阿酉實(shí)施暴力，阿酉嫂起身反抗：“敢把我丈夫捆起來(lái)，我要給你們點(diǎn)顏色瞧瞧！”。向來(lái)隱忍的阿酉嫂已被逼的忍無(wú)可忍，她和隸兵搏斗起來(lái)，把虛弱的大煙鬼地主摔了個(gè)嘴啃泥。反而是阿酉怕妻子闖禍急忙阻止：“別人打我們沒(méi)事， 我們打別人可是要坐牢的。”阿酉嫂卻非常勇敢：“寧可坐牢！讓他們橫行霸道，我實(shí)在受不了！”阿酉嫂的反抗行為看似是無(wú)意識(shí)的本能自發(fā)，但帶有極強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。在法屬殖民最黑暗的時(shí)期，殖民者與官僚地主階級(jí)貪婪腐朽，矛盾已經(jīng)達(dá)到頂峰，迫切要求得到解決。而要解決矛盾，救百姓于水深火熱之中，唯一的方法就是打倒帝國(guó)主義、封建勢(shì)力。而后越南國(guó)內(nèi)燃起來(lái)一股股反帝反封的火焰。這也是阿酉嫂的反抗精神所蘊(yùn)含的的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)：

《祝?！泛汀断簟肥侵性絻蓢?guó)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作之一。祥林嫂和阿酉嫂這兩個(gè)人物形象，都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的控訴之聲，一個(gè)深刻地揭露了封建禮教對(duì)吃人的本質(zhì)，強(qiáng)烈地控訴封建社會(huì)制度封建倫理綱常對(duì)婦女的摧殘傷害;一個(gè)深刻地揭露越南殖民封建統(tǒng)治下，農(nóng)民生活暗無(wú)天日;強(qiáng)烈地控訴殖民封建制度的黑暗殘暴。

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