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        徽墨里的名家書畫墨

        2016-04-29 00:00:00劉樂周健
        東方收藏 2016年9期

        徽墨,是中國(guó)文房四寶之一,它在中國(guó)“墨壇”獨(dú)樹一幟,被推為墨之上品,有著“一點(diǎn)如漆、萬載存真”的美譽(yù)。在徽墨的發(fā)展過程中,新的題材不斷被吸收到徽墨的創(chuàng)作主題之中,名家書畫墨系列就是徽墨發(fā)展中吸收新素材的典型表現(xiàn),該系列墨是歙縣老胡開文墨廠在20世紀(jì)80年代開發(fā)制作的。

        徽墨起源

        在中國(guó),早期的墨都是書寫后極易脫落的天然石墨,人工制墨大約始于西周宣王時(shí)期,大規(guī)模制墨則是在漢代以后,到唐朝時(shí)制墨技術(shù)已臻于完善。唐末至五代十國(guó)時(shí),由于社會(huì)動(dòng)亂,制墨的代表人物奚鼐舉家從河北易水遷至安徽歙州(今歙縣)居住。歙縣位于黃山山腳,這里的黃山松是上好的制墨原材料,奚家便在此取黃山松煙繼續(xù)制墨,宣告了徽墨的誕生。

        奚家生產(chǎn)的墨上乘好用,受到精書法、善繪畫、通音律的南唐后主李煜的高度贊揚(yáng),李后主遂對(duì)奚鼐家族恩賜了自己的李姓。李廷珪即是造墨名家奚鼐之孫,他在繼承祖輩技術(shù)的同時(shí)努力創(chuàng)新,經(jīng)過反復(fù)研究和無數(shù)次的實(shí)驗(yàn),發(fā)明了新的制墨配方。李廷珪的制墨事業(yè),對(duì)安徽當(dāng)?shù)刂颇a(chǎn)業(yè)起到了很好的帶動(dòng)作用。大約宋中葉之后,歙州(即后徽州)墨業(yè)空前繁榮起來,在全國(guó)形成有名的制墨中心,后歙州改名為徽州,李廷珪被后人譽(yù)為徽墨的奠基人。

        徽墨制作

        徽墨的發(fā)明是我國(guó)先民對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。文房四寶中,墨以徽墨為上品,徽墨素有“拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅(jiān)如玉、研無聲”和“一點(diǎn)如漆,萬載存真”等美譽(yù)?;漳腥绱酥玫膶?shí)用性與它的制作工藝是密不可分的。

        古代制墨分造窯、發(fā)火、取煤、和劑、成型、入灰、出灰、試磨八道工序;現(xiàn)代徽墨制作分煉煙、和料、制墨、晾墨、整理、填金、包裝、墨模制作等11道工序。在這11道工序中,制墨過程決定了墨的內(nèi)在品質(zhì),墨模的制作則集中體現(xiàn)了徽墨的文化內(nèi)涵。制墨指的是將所有制墨原料和膠以后,竭力攪拌均勻,然后搗鼓。關(guān)于搗鼓,有“輕膠十萬錘”的行話,翻打次數(shù)越多墨的內(nèi)在質(zhì)量就越有保證,墨的品質(zhì)就越高檔,有詩云:“冰麝龍涎皆不貴,杵工汗滴是真魂”,因此徽墨制作中,凝聚著許多人工勞動(dòng)價(jià)值。在秦漢時(shí)期,墨并未制成錠,而只是做成小圓塊,這種小圓塊的墨又叫“墨丸”;到了東漢,才出現(xiàn)墨模,墨的形狀從小圓塊改進(jìn)成墨錠,這使得墨的質(zhì)量更有保證,文化內(nèi)涵也逐漸得到提升和發(fā)展,墨模的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了制墨業(yè)的發(fā)展。明朝時(shí),徽州地區(qū)制墨名匠輩出且技藝純熟,對(duì)墨模改進(jìn)很大,由以前的多模一錠改為一模一錠,這對(duì)提高工藝效果、節(jié)省工序起了很大的作用。在徽墨的長(zhǎng)期發(fā)展中,其承載的題材和內(nèi)容越來越豐富和廣闊,使徽墨逐漸成為徽州地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要載體。

        名家書畫系列墨

        在徽墨漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中,歷代文人雅士賦予徽墨豐富的文化內(nèi)涵,使之成為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。2004年中國(guó)歷史文化名城——歙縣被定為“中國(guó)徽墨之都”,2006年徽墨制作技藝被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歙縣老胡開文墨廠是歙縣歷史最為悠久、規(guī)模最大、工藝水平最高的制墨廠。名家書畫墨系列是我國(guó)一些著名的書畫家在20世紀(jì)80年代為歙縣老胡開文墨廠設(shè)計(jì)制作的系列墨模。這套墨體現(xiàn)了徽墨在發(fā)展的過程中既傳承了古老的制作方法和技藝,也不斷地吸收新的素材融合進(jìn)徽墨的設(shè)計(jì)制作之中,是現(xiàn)代徽墨創(chuàng)新發(fā)展的代表。

        1、制墨材料與工藝

        該系列墨采用的是極細(xì)的油煙,并配有上等皮膠、麝香、金箔、梅片等數(shù)十種珍貴材料。按傳統(tǒng)易水墨法和傳統(tǒng)工藝制作,產(chǎn)品堅(jiān)而有光、研磨流暢易濃、色調(diào)清澄、書畫皆宜,能與國(guó)畫顏料融合。該墨用于書畫效果極佳,濃不湮心、淡不脫神、層次分明、滲透性極好。

        2、墨品介紹

        歙縣老胡開文墨廠生產(chǎn)的名畫家系列墨共十一款,出自十二位書畫家之手。該系列墨均為長(zhǎng)方體墨塊,一面為各位大家的畫;一面為各位大家的題詞,墨側(cè)面楷書“徽歙老胡開文制”、“仿南唐李廷珪法制”,上頂“古法油煙”。在此,選擇其中的六套墨品進(jìn)行賞析。

        3、五岳尋山不辭遠(yuǎn)(陸儼少書畫墨)

        這套“五岳尋山不辭遠(yuǎn)”墨共五錠,每錠重二兩,設(shè)計(jì)制作于1982年。墨上的五岳分別為:廬山、峨眉山、泰山、雁蕩山和黃山。在墨上刻畫山水景色,比起一般的國(guó)畫創(chuàng)作更需要畫者對(duì)線條和筆觸的精準(zhǔn)把握,畫者對(duì)五座名山所用筆墨并不多,但各個(gè)山的特點(diǎn)鮮明地躍于墨上。這套“五岳尋山不辭遠(yuǎn)”套墨可謂是難得的藝術(shù)珍品。

        五岳尋山不辭遠(yuǎn),原文出自李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩,詩中有“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”的詩句。“五岳尋山不辭遠(yuǎn)”,這套墨的創(chuàng)作,則表達(dá)了陸儼少大師為了給作品積累素材尋找靈感,游遍五岳名山之意。陸儼少大師曾說:“我外出游歷……只用眼睛看……要得山川神氣,并記在胸?!彼螝v山水從不苦做速寫記錄;他作畫無論多大尺幅,從不起草稿可提筆就來,從頭到尾他僅用一支筆,全靠對(duì)筆墨天人合一般的使用。墨上對(duì)五岳傳神的刻畫,正是來源于陸儼少大師“得山川神氣”式的對(duì)素材的處理。

        4、四香墨(唐云書畫墨)

        “四香墨”是1982年我國(guó)著名畫家唐云為歙縣老胡開文墨廠設(shè)計(jì)制作的。這套墨共四錠,每錠重二兩,收于漆木盒中,盒上有唐云題字“四香墨”。這套集錦墨上是唐云大師創(chuàng)作的“四君子”——梅、蘭、竹、菊。梅、蘭兩枚墨落款為“大石翁”,竹、菊兩枚墨落款“老藥”。

        唐云畫“四君子”,在于其筆墨有過人之處,邵洛羊在《唐云的中國(guó)畫藝術(shù)》一文中寫到:“他放筆施墨粗細(xì)俱力,濃淡俱活,極屈玉垂金、振蓬驚沙之能事,他在大筆揮掃中往往出現(xiàn)微妙的頓挫,轉(zhuǎn)筆回鋒更是他的絕活。他的墨法,深得清廂和缶翁贏訣,復(fù)筆、層墨、鋪水,或濃淡互破,或干濕疊用,或色墨交疊,變化多端,不一而足……線條峻拔,點(diǎn)擲蒼渾,色澤華潤(rùn),墨光鮮亮,硬是將梅、蘭、竹、菊畫活了……”這套四香墨,墨上四君子栩栩如生,生氣之中可見四君子的氣節(jié),是一套極具藝術(shù)價(jià)值的墨品。

        5、苦禪藏?zé)煟ɡ羁喽U書畫墨)

        這套“苦禪藏?zé)煛睍嬆?,?983年我國(guó)現(xiàn)代著名的書畫家李苦禪為歙縣老胡開文墨廠設(shè)計(jì)制作的。這套墨共四錠,每錠重二兩,收于漆木盒中,盒上有李苦禪題字“苦禪藏?zé)煛焙推溆≌隆翱喽U”。這套集錦墨中每一錠墨的正反兩面分別是李苦禪的畫作和書法。

        李苦禪作畫選材獨(dú)特,經(jīng)常以松、竹、梅、蘭、菊、石、荷花、八哥、鸕鶿以及雄鷹等為題材作畫。在這套“苦禪藏?zé)煛蹦?,就出現(xiàn)了鷹、石、竹、蘭等熟悉的題材。李苦禪繼承了中國(guó)畫的傳統(tǒng),吸取石濤、八大山人、揚(yáng)州畫派、吳昌碩、齊白石等人的技法,畫作豪放而又氣勢(shì)磅礴,形象鮮明,樹立了大寫意花鳥畫的新風(fēng)范。他作畫,不是對(duì)自然物象客觀地描摹而是凝練后創(chuàng)造,隨意中蘊(yùn)含著樸拙之氣,自然含蓄中蘊(yùn)含陽剛之氣。李苦禪的書法則與畫互為表里,他推崇“書至畫為高度,畫至?xí)鵀闃O則”。李苦禪認(rèn)為,中國(guó)寫意畫是寫出來的,他說:“不懂書法藝術(shù),不練書法,就不懂大寫意和寫意美學(xué)”。因而李苦禪在中國(guó)書法藝術(shù)之“畫家字”方面獨(dú)樹一幟。李苦禪在數(shù)十年覓碑訪帖之中自成樸雅、渾厚、風(fēng)神、婉轉(zhuǎn)的行草藝術(shù)。這套“苦禪藏?zé)煛蹦芍^是李苦禪“書”與“畫”藝術(shù)的完美融合。

        6、八駿圖(劉旦宅書畫墨)

        這套“八駿圖”墨是依據(jù)著名畫家劉旦宅1983至1984年間為歙縣老胡開文墨廠所作的《八駿圖》而精心設(shè)計(jì)的一套集錦墨。墨共八錠,每錠重二兩,收于宋錦盒中。這套墨上的八匹駿馬是以《穆天子傳》中記載的驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪和山子這八匹駿馬為題材,八駿形態(tài)各異,飄逸靈動(dòng),如同劉旦宅筆下的其他駿馬一樣,有靜有動(dòng),充滿了生命的活力和情趣。靜態(tài)的馬,形象精致柔媚,多用線鉤,頗得唐人風(fēng)韻;動(dòng)態(tài)的馬,筆勢(shì)康放粗獷,凸出了馬的肌肉和鋼筋鐵骨,比之徐悲鴻的奔馬別有一番雄健之氣。

        7、歲寒三友圖(王個(gè)簃書畫墨)

        此套墨是1984年王個(gè)簃大師為安徽歙縣老胡開文墨廠設(shè)計(jì)的。這套墨共三錠,每錠重二兩,收于漆木盒中。墨一面為王個(gè)簃的畫作,另一面為王個(gè)簃的題詞。三錠墨正面刻畫的是傲骨迎風(fēng)、挺霜而立的松、梅、竹,落款 “個(gè)簃老人”。

        王個(gè)簃的國(guó)畫創(chuàng)作深得吳昌碩畫風(fēng)之精髓,并吸取了青藤、白陽、八大山人、石濤等明清諸家之長(zhǎng),另創(chuàng)新意,作品筆墨渾厚剛健、瀟灑遒勁。

        8、張大千紀(jì)念墨(謝稚柳、糜耕云書畫墨)

        張大千紀(jì)念墨是1988至1989年間,書畫家謝稚柳、糜耕云(張大千的入室弟子)為歙縣老胡開文墨廠設(shè)計(jì)的。此墨收于漆木盒中,共兩錠,每錠重二兩,墨上一面用淺浮雕的手法刻有張大千像,并描金,另一面書有“張大千紀(jì)念墨”。

        在不同的歷史時(shí)期,徽墨承載著不同的文化題材和內(nèi)涵,這使徽墨成為徽州地區(qū)乃至全國(guó)范圍內(nèi)民風(fēng)民俗和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“記錄者”,并且成為徽州文化的重要載體。因此徽墨不僅具有實(shí)用性,還有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和收藏價(jià)值。名家書畫系列徽墨吸收了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家作品之精髓,是不可多得的藝術(shù)瑰寶,其價(jià)值必將在時(shí)間的推移之下,愈發(fā)凸顯。在徽墨的后續(xù)發(fā)展中,仍舊需要徽墨藝術(shù)家們不斷吸收新的內(nèi)容于徽墨創(chuàng)作之中,這樣才能永葆徽墨的生命力,讓徽墨文化發(fā)展得更加燦爛。

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