縱觀世界史，冤案都是認(rèn)識一個時代法治的窗口。冤案的形成往往是法制所造成的，而冤案的昭雪，又讓人看見希望之光。這種平反的過程，往往和“英雄人物”的介入和堅持有關(guān)，有關(guān)冤案的輿論所形成的民意，也會形成一種強(qiáng)大的壓力，加快審判程序的重啟。因此，一個冤案的平反，往往成為社會各種力量角力的場所，最后的平反昭雪，有的甚至?xí)绊懙秸肿呦颉?/p>

例如， “明末三案”，都是非常小的事件，但卻極大地牽扯到明末各派政治勢力，讓一個王朝的衰敗暴露無遺。而廣為人知的楊乃武與小白菜案，盡管有不同的版本，但卻是一個非常典型的冤案——小人物的命運(yùn)，最后牽連到無數(shù)官員，這個冤案有著豐富多樣的解讀視角，比如，我們可以看出，在晚清，江浙的鄉(xiāng)紳，已經(jīng)成為一股不容忽視的政治力量。

毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化中有著非常多的冤案故事，以至于出現(xiàn)了狄仁杰、包拯這樣的破案高手。傳統(tǒng)文化中所記述的冤案，往往是地方政治的黑暗造成的，劣紳惡霸鬧出人命，但一個惡霸，背后往往站著一條線，最終可以直達(dá)封建王朝的核心。在戲劇化的故事當(dāng)中，受害者家屬不斷上訪喊冤，冤情感天動地，極端的可以讓老天在6月飄下雪花。平反之路往往有貴人相助，代表正義的斷案能手出現(xiàn)，最終進(jìn)行公正的裁決，有時候，這種裁決要最高統(tǒng)治者才能做出。這是一個邏輯的閉環(huán)，它彰顯的是封建社會的政治倫理：圣上不可能出錯，而正義必將戰(zhàn)勝邪惡。

這樣的元素，在法國著名的德雷福斯案中，也體現(xiàn)得非常充分。但不同的是，德雷福斯案還有一些新的元素，比如當(dāng)時法國的議會政治和敢于直言的現(xiàn)代媒體的介入，都讓這個案子在社會上得到更廣泛而深入的討論。制造冤案的一方，即使是勢力強(qiáng)大的法國總參謀部，也承擔(dān)不起維持冤案的成本。

在現(xiàn)代社會，由于信息的傳播越來越迅速、充分，制度設(shè)計越來越合理、公正，人們有理由相信，冤案所能產(chǎn)生的概率會大大降低。再提這些經(jīng)典的冤案，并不是要重新體會其悲情，而是體察冤案的發(fā)生過程及根緣，這是人類社會的痛點(diǎn)。對冤案的平反和討論，往往會促進(jìn)一個時期法治進(jìn)步，但只有在法治真正完善的社會，冤案的土壤才有望被徹底鏟除。