禮堂，古代習(xí)禮的講堂。新中國誕生后，禮堂歷經(jīng)幾度興廢。上世紀80年代以來，農(nóng)村恢復(fù)家庭為基本生產(chǎn)單位格局，農(nóng)民逐漸“洗腳上田”，原有公共空間的組織和制度形式弱化，遺留在鄉(xiāng)間的禮堂大都變成倉庫、廠房以至廢棄、拆除，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化已經(jīng)或正在消失，傳統(tǒng)民風(fēng)退化，唯利是圖、道德失范、封建迷信、黃賭毒等不良甚至丑惡現(xiàn)象在各地不同程度存在著。人們對鄉(xiāng)村的未來發(fā)出叩問：如何重建文化價值秩序，讓村民“身有所棲，心有所寄”？

2013年春天，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)在四明大地全面拉開，三年過去，寧波交出一份亮麗成績單：建成709家文化禮堂，舉辦各類文化、教育活動8800多場次，156萬人次直接參與。其中，一些佼佼者實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，從聚人氣到聚文氣、聚正氣、聚人心，從上頭“送”到自己“種”，通過思想引導(dǎo)、道德培養(yǎng)、禮儀教化、文化熏陶，凝聚村莊的精氣神，成為村民的精神向往和心靈依托。

當然，存在問題也不容易忽視，文化禮堂建設(shè)情況參差不齊，一些村莊建設(shè)熱情不高，一味等、靠、要；設(shè)施簡單雷同，使用效率低下；內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，簡單復(fù)制試點村模式，村民參與熱情低下……怎樣做到建一家、用一家、成一家？就村莊而言，參考本市實踐，借鑒他山之石，尚需做到“三要”：

村干部認識要超前、到位。村干部理應(yīng)是文化禮堂建設(shè)最直接的倡導(dǎo)者和組織者，不過，它是一項惠民工程，而非政績工程，一些村干部往往把它當成“額外負擔(dān)”，缺乏內(nèi)生動力。其實，基層建設(shè)需要營造崇德向善的社會氛圍，文化禮堂可以立足鄉(xiāng)土、溫習(xí)鄉(xiāng)情，重拾傳統(tǒng)、親近鄉(xiāng)愁，將優(yōu)秀文化和仁愛孝悌、重學(xué)尚賢等社會規(guī)范和文化價值元素，融化在村民心靈，增強對家庭、族群、故鄉(xiāng)、祖國的精神依戀，為全面建成小康社會打造一方精神家園，這是基層管理和建設(shè)的題中之義。

文化隊伍要敬業(yè)、專業(yè)。有民俗專家稱，文化禮堂要有自己的“導(dǎo)師”，要能承擔(dān)文化項目和活動設(shè)計師、文化禮堂禮儀慶典主持人、鄉(xiāng)村文化傳播者、村民精神文化咨詢師的職責(zé)，并通過成功運作，讓村民感到禮堂的活動、儀式，比父母的耳提面命更加莊嚴隆重、記憶深刻，只有這樣才能辦得成功、有效、可持續(xù)。的確，辦好文化禮堂千頭萬緒，資金靠人去籌措，場館靠人去布置，活動靠人去張羅，困難靠人去化解，因此，需要一群鄉(xiāng)賢能人、草根名嘴，他們不僅要樂此不疲、興趣盎然，而且還必須是行家里手、文化達人。

活動內(nèi)容要豐富、精彩。文化應(yīng)該源于生活，高于生活，不能老一套，低水平重復(fù)。每個村莊都有獨特的歷史記憶，應(yīng)遵從民愿、發(fā)揮民智，確保建設(shè)內(nèi)容為農(nóng)民所認可、接受和推崇。充分發(fā)揮老教師、老黨員、老干部等熟悉村情人士的作用，收集整理村史家譜、民俗禮儀、先賢名人、道德模范、非遺文化等內(nèi)容，構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的萬花筒。力求讓主流文化與鄉(xiāng)土特色文化融合，通過說村訓(xùn)、唱村歌、辦村晚，讓年輕人悟歷史、學(xué)感恩，讓年長者釋鄉(xiāng)愁、憶歲月，以文化人，耕讀傳家，詩書繼世，砥品勵行，讓村民心靈得到更多感動、凈化和升華。