摘 要： 城市文化是城市得以發(fā)展和延續(xù)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)城市的文化形象趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重，城市景觀是城市面貌的組成部分，它的變遷與趨同是城市文化形象趨同最直接的外在表現(xiàn)，研究城市景觀的變遷，有助于我們深入探究城市文化趨同的原因，重塑城市個(gè)性，重拾城市記憶，傳承城市文化。

關(guān)鍵字：城市文化；城市文化趨同；城市景觀變遷

人類社會(huì)之所以得以延續(xù)，在于人類文化的傳承，城市也是如此。全球化背景下，城市面貌日趨統(tǒng)一，導(dǎo)致城市記憶日漸喪失，經(jīng)濟(jì)在國(guó)家建設(shè)中的突出地位，也造成了城市建設(shè)的功利化，使得城市精神內(nèi)涵缺乏，導(dǎo)致城市文化面臨“特色危機(jī)”，當(dāng)代的城市建設(shè)迫切需要重塑城市的個(gè)性，傳承城市文化。本文從城市景觀變遷的視角，分析當(dāng)代城市文化形象的趨同及其影響，探究造成城市文化形象趨同的原因及其對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)的啟示。

一、城市景觀變遷中的文化形象趨同現(xiàn)象

（一）城市街道的演變

1.我國(guó)古代傳統(tǒng)城市街道

我國(guó)古代城市布局方正均齊，絕大部分城市采取以南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置[1]。

宋代以后，商業(yè)得到迅速發(fā)展，街道逐漸與市場(chǎng)相結(jié)合，形成特殊的“街市”文化，街市集生活、娛樂、消費(fèi)于一體，是古代市民們的活動(dòng)場(chǎng)所。“街市”文化促進(jìn)了古代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝和民俗活動(dòng)的傳承。

受禮法觀念的影響，我國(guó)古代道路具有封閉性，人們用墻壁分隔城市的不同區(qū)域，在各自生活的院落中進(jìn)行交流和生活，形成了獨(dú)特的“胡同”文化和“小巷”文化。胡同和小巷是古代市民生活的場(chǎng)所，歷史悠久，從命名到結(jié)構(gòu)都具有生活化、民俗化的特征。

古代道路往往以當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、名人姓名、歷史事件進(jìn)行命名，具有紀(jì)念和教化意義，或者是由過往名人有感而發(fā)進(jìn)行提名，名稱大多典雅而富有哲理，表現(xiàn)了街道的文化內(nèi)涵以及地方文化的個(gè)性。

2.現(xiàn)代城市街道

改革開放以來，科技不斷進(jìn)步。人口增長(zhǎng)迅速，交通擁堵現(xiàn)象日益嚴(yán)重，城市迫切需要增大街道的通行量。為減緩出行壓力，街道被不斷拓寬，路面被整修平坦，提高了人們的出行速度。機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車分流，實(shí)現(xiàn)了交通立體化，保障了人們的出行安全。街道設(shè)施日漸完善，人行道和無障礙設(shè)施的建設(shè)為殘疾人群提供了安全通道。

街市文化衰落，商品區(qū)與住宅區(qū)分離，社會(huì)生活缺失，民俗活動(dòng)難以維系和傳承，城市生活日趨單一。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念追求“標(biāo)準(zhǔn)化”，使得街道個(gè)性缺失，人們對(duì)街道的辨識(shí)度逐漸降低，街道景觀的文化內(nèi)涵被忽略，命名千篇一律，缺乏地方特色與城市文化底蘊(yùn)，人們對(duì)街道的認(rèn)同感和歸屬感逐漸下降。

（二）城市建筑的演變

1.中國(guó)古代城市建筑

中國(guó)古代建筑講求群體建筑的協(xié)調(diào)與和諧，平面布局的基本原則是以“間”為單位構(gòu)建單體建筑，再由若干個(gè)單體建筑構(gòu)成庭院[2]。單體建筑的美寓于群體建筑之中，群體建筑的和諧由單體建筑配合而來。群體組合增加了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與人文性，與中國(guó)精神交相輝映。

建筑構(gòu)件獨(dú)具特色，柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件上都雕刻著“鳥獸花草”等各種圖案，體現(xiàn)人與自然的結(jié)合。

由于自然環(huán)境的不同，古人們因地制宜，造就了不同結(jié)構(gòu)、不同風(fēng)格的古代建筑。比如：南方為了減少潮濕，防止蛇蟲，房屋下部多采用桿欄式構(gòu)造，北方少雨天寒，多以木材和黃土架構(gòu)房屋來抵御寒冷。中國(guó)古代建筑是古代人們依各地的自然條件建造起來的，具有鮮明的地方特色。

2.中國(guó)近代城市建筑

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，西方近代建筑逐漸傳入中國(guó)。一方面，西方國(guó)家在通商口岸和租界大量建設(shè)新式建筑；另一方面，為適應(yīng)大城市的快速發(fā)展，近代建筑學(xué)家新建了一批近代化的高樓大廈。這一時(shí)期，新舊文化交融，出現(xiàn)了多種建筑風(fēng)格。

近代建筑由傳統(tǒng)的組合型住宅發(fā)展為獨(dú)戶型、聯(lián)戶型和多戶型的住宅，建筑形式吸收西方特色，在裝潢、綠化等方面保留中國(guó)特色。既符合現(xiàn)代建筑的功能需要，又能表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外貌，順應(yīng)了時(shí)代潮流的要求。

3.中國(guó)現(xiàn)代城市建筑

改革開放以來，建筑技術(shù)得到充分發(fā)展，為了適應(yīng)人口的增長(zhǎng)，緩解城市用地的緊張，中國(guó)出現(xiàn)了高層建筑熱潮，傳統(tǒng)建筑體系遭到破壞，城市建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

工業(yè)的迅速發(fā)展，使得建筑材料由傳統(tǒng)因地制宜的各種材料轉(zhuǎn)向統(tǒng)一的鋼筋混凝土，建筑的地域性個(gè)性被逐漸忽視。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建筑越來越側(cè)重于建筑的功能，文化內(nèi)涵的作用被漠視，多功能大樓盛行。

二、城市文化趨同的影響后果

（一）城市記憶斷代，文化傳承受到阻礙

每個(gè)人心中都有一座城，城市記憶是城市文化重要的組成部分。

城市記憶是指存在于當(dāng)?shù)厝四X海中的有形的和無形的集體記憶的總和，包括有形的建筑形式、民間美術(shù)、生產(chǎn)工具、生活用品和無形的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗[2]。

城市街道景觀的變遷，導(dǎo)致人在街道的主體地位被汽車所取代，街道不再是人們的生活場(chǎng)所，人們的精神交流缺乏，生活方式日趨單一，民俗活動(dòng)隨之減少。街市分離，民間藝術(shù)發(fā)展緩慢，陷入傳承困境。城市建筑的單一化，造成城市記憶的消失，人們對(duì)城市的歸屬感下降，甚至缺乏家鄉(xiāng)意識(shí)，使得城市文化面臨斷代的危機(jī)。這既不利于城市的長(zhǎng)久發(fā)展，也不利于整個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和諧。

（二）城市個(gè)性消失，城市形象遭到破壞

地域性是城市文化最基本的特征，城市在地方不同的風(fēng)土文化中應(yīng)運(yùn)而生，城市文化特色是地域文化長(zhǎng)期凝聚的結(jié)果。隨著城市化進(jìn)程中對(duì)全球化和標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)，城市個(gè)性逐漸消失，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。很多城市在建設(shè)中不斷進(jìn)行“舊城改造”，抹殺自己的城市特色。名城最大的價(jià)值在于其差異性[3]，城市個(gè)性的消失，導(dǎo)致歷史名城名存實(shí)亡。不少歷史名城盲目追求現(xiàn)代化，忽視地方文化底蘊(yùn)和城市特色，使歷史文化古跡突兀地混跡于大量西式現(xiàn)代化建筑之中，造成城市形象的不倫不類。

三、城市文化形象趨同的原因

（一）監(jiān)督機(jī)制缺失，城市規(guī)劃缺乏對(duì)城市文化的保護(hù)

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的作用突出，導(dǎo)致功利化思想被廣泛傳播，城市規(guī)劃與建設(shè)過分重視城市建筑的功能性和實(shí)用性，漠視城市文化和城市個(gè)性在城市建設(shè)中的作用，甚至以“舊城改造”的名義公然破壞城市文化，城市的商業(yè)氛圍日漸濃重。

城市化進(jìn)程的不斷加快，使不少城市急功近利，城市規(guī)劃過于潦草。為盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，很多城市不能因地制宜地設(shè)計(jì)城市布局，而是采取“復(fù)制”國(guó)外大都市的方式，造成了城市面貌的趨同。

城市規(guī)劃的專業(yè)性和特殊性使人們對(duì)其監(jiān)督有限，不能適時(shí)地對(duì)城市發(fā)展提出意見，國(guó)家對(duì)城市文化的保護(hù)也缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)。少數(shù)人決定城市風(fēng)格的決策機(jī)制，常常不能很好地把握城市的文化特色，忽視對(duì)城市精神內(nèi)涵的塑造，造成城市文化與個(gè)性的消失。

（二）城市建筑的設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市建筑不斷向高和大發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，許多城市的建筑設(shè)計(jì)忽視當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕瘍?nèi)涵，照搬其他大城市的標(biāo)志性建筑，造成城市建筑形象的趨同。

改革開放以來，西方文化被廣泛傳播，傳統(tǒng)文化體系遭到破壞，西方國(guó)家的發(fā)達(dá)，使很多人對(duì)本土文化的認(rèn)同感降低，以為西式建筑就是現(xiàn)代化的建筑，造成城市建筑的全面西化，喪失本土文化特色，缺乏個(gè)性和地域性。

對(duì)城市文化內(nèi)涵理解的缺乏，導(dǎo)致不少設(shè)計(jì)師盲目建造仿古建筑，卻不注重對(duì)原有文化和古建筑的保護(hù)，有人曾感嘆當(dāng)代的城市建設(shè)是“閑時(shí)爭(zhēng)名人，忙來毀故里”。對(duì)此，馮驥才曾說：“這里最大的問題，不是該不該‘造’，而是造什么，怎么造，造成什么樣?！盵4]

四、城市文化形象趨同對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)的啟示

（一）重視城市文化的作用，鼓勵(lì)城市個(gè)性化發(fā)展

城市文化引領(lǐng)著城市發(fā)展的方向，城市建設(shè)需要注重對(duì)城市文化的保護(hù)，由功能城市逐步向文化城市發(fā)展。

人口的增長(zhǎng)使城市用地日漸緊張，城市建筑應(yīng)滿足城市發(fā)展的要求，現(xiàn)代化高樓是需要的，但在建設(shè)的過程中，不能盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，造成高樓林立的無個(gè)性商業(yè)城市。城市規(guī)劃應(yīng)該因地制宜，保留城市原有的地域特色。

保護(hù)城市文化，需要重視對(duì)歷史文化建筑的保護(hù)。中華文明為中國(guó)城市創(chuàng)造了獨(dú)特的文化根基，城市的歷史文化建筑見證了城市文明的發(fā)展，是城市文化的重要物質(zhì)載體。因此，城市在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要重視歷史文化建筑的內(nèi)在價(jià)值。國(guó)家需要制定更為完善的法律法規(guī)，使歷史文化建筑的保護(hù)有法可依。

城市建設(shè)需要注重傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的融合。新式建筑的設(shè)計(jì)不應(yīng)刻意仿古或者全盤西化，而是重視城市功能性和內(nèi)在精神的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好歷史文化建筑和當(dāng)代建筑的關(guān)系，使城市擁有一個(gè)完整和諧的形象。

（二）普及城市文化知識(shí)，加強(qiáng)公民對(duì)城市建設(shè)的監(jiān)督和參與

隨著城市趨同現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，城市人口流動(dòng)的日益頻繁，城市記憶逐漸消失，不少城市居民對(duì)城市文化不能很好地了解，甚至對(duì)家鄉(xiāng)缺乏歸屬感。因此，我們需要更好地普及城市的歷史和文化，讓城市居民更好地認(rèn)同城市文化。國(guó)家需要完善城市建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制，讓公民樹立主人翁意識(shí)，積極監(jiān)督城市的建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)的一位政要曾經(jīng)說過：“要把紐約變成北京，1000年也做不到，而要把北京變成紐約，用不了100年就可以了”[5]。城市文化是城市的內(nèi)在精神，是在歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴積累起來的，中華文化五千年孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，幅員遼闊的地域，造就了各具特色的城市文化。近年來，傳統(tǒng)文化體系遭到破壞，中國(guó)城市共同的文化根基遭到動(dòng)搖。全球化思想的影響和城市化進(jìn)程中對(duì)速度的過分追求，導(dǎo)致城市形象千篇一律，使城市陷入失憶的狀態(tài)，文化遭到破壞，人們的城市歸屬感逐漸消失，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重阻礙城市的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)城市趨同的現(xiàn)狀，城市建設(shè)不能再急功近利，而是要因地制宜地規(guī)劃城市布局，滿足城市功能之余，注重文化的傳承，讓“古韻”與“今風(fēng)”和諧共存。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成.中國(guó)建筑史[M].天津：百花文藝出版社，2005.

[2]楊茂川.環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的城市記憶[J].城市發(fā)展研究，2006，（05）：41-45.

[3]馮驥才.城市為什么需要記憶[J].人民日?qǐng)?bào)，2006-08-27.

[4]馮驥才.仿古街，請(qǐng)三思而后行[J].民主，2015，（12）

[5]單霽翔.城市文化特色重塑與文化城市建設(shè)[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2007，（06）：100-107.

作者單位：

江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院。