摘 要：左江花山巖畫是駱越先民征服自然、改造自然的一系列人類活動中的重要組成部分，它反映了當時人們的生活狀態(tài)和社會組織形式。左江花山巖畫藝術(shù)資源不僅具有歷史價值和文化意義，它在現(xiàn)代城市建設的過程中還能起到構(gòu)建城市文脈的作用。城市作為人們生活和聚集的地方，承載了人們的物質(zhì)、文化和精神的生活需求。因此在城市建設的過程中，將左江花山巖畫的形式和內(nèi)容融入到城市景觀的營造中具有積極的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：左江花山巖畫；城市景觀；地域文化

地處桂西南地區(qū)的崇左市具有悠久的歷史，具體可追溯到2000多年前的秦漢時期。這一地區(qū)也保存了相當多的歷史文化古跡和文化遺產(chǎn)，左江花山巖畫就是最具代表性的。花山巖畫承載了幾千年來駱越文化的悠久傳承，在缺少文字古籍記載的年代，它的存在無疑記錄了幾千年前崇左地區(qū)生活著的駱越先民的生活狀態(tài)，而在今日，花山巖畫中所反映的那種駱越先民在與自然的交流中那種積極進取的精神，也是現(xiàn)代社會建設和發(fā)展中所必須的。左江花山巖畫從視覺感官上來看它，由一組組蹲踞式的人物造型和一系列的物品組成，組成古代駱越先民生活場景的畫面。畫面內(nèi)容是當時社會生活的縮影，反映的是駱越先民在自身認知范圍內(nèi)認識自然、改造自然的社會活動。這和當代社會城市建設及發(fā)展中體現(xiàn)出的人文精神有著密切的聯(lián)系。將這些內(nèi)容和元素體現(xiàn)在城市建設中，特別是城市景觀的營造中，一方面，能夠起到彰顯地方特色、美化城市環(huán)境的重要作用；另一方面，花山巖畫中駱越先民積極進取的人文精神也逐漸成為城市文脈的重要組成部分。

具體到城市景觀的建設方面，應該追求將城市所在區(qū)域的良好自然條件和人工環(huán)境建設有機地融合。將左江花山巖畫的藝術(shù)資源進行歸納和創(chuàng)新，再結(jié)合桂西南地區(qū)現(xiàn)有的自然資源、建筑、景觀等內(nèi)容，使城市景觀的營造在自然資源和以花山巖畫藝術(shù)資源為代表的人文資源的雙重作用下，創(chuàng)造出既能符合當?shù)厝巳何镔|(zhì)和精神需要的宜居的、具有地方特色的城市景觀形象；又能從城市景觀的設計和營造等方面對左江花山巖畫文化資源起到建設性保護的作用，達到對以左江花山巖畫為代表的民間美術(shù)資源的保護及傳承的目的。為了能在城市景觀的營造中達到上述目的，可考慮從以下三個方面著手。

一、拓展左江花山巖畫的視覺形態(tài)

新興城市的建設必然伴隨著大量的建筑、景觀設施的興建，在這些項目的建造過程中，“以點匯面”逐漸形成所在城市的城市文脈。左江花山巖畫則是城市文脈中需要考慮的重要組成部分，可以對左江花山巖畫的現(xiàn)有視覺形態(tài)進行解析和再造，并結(jié)合到具體的項目建造中。在主要建筑物外觀、城市主干道、廣場等城市景觀的重點區(qū)域，使用左江花山巖畫的視覺形態(tài)作為設計元素運用到城市景觀的具體內(nèi)容上，以合理有效的景觀設計手法營造富有人文魅力的城市景觀。

目前，左江花山巖畫的視覺形態(tài)開發(fā)還停留在比較朦朧的圖形模擬階段，以盡可能地去反映左江花山巖畫的真實面貌為主，但這同時也局限了左江花山巖畫的藝術(shù)魅力，可考慮對其固有的色彩和造型進行發(fā)掘和重組。

（一）色彩

左江花山巖畫的色彩主要以赭紅色為主，視覺沖擊力較強。在主要建筑物臨街外立面，主要公共活動場地的顯眼位置等地可以使用花山巖畫的色彩進行裝飾，同時可結(jié)合盆景花卉、墻體彩繪、立體展板等可移動的景觀因素進行補充，共同營造帶有強烈地域性特征的城市景觀形象。

在左江花山巖畫色彩的擴展運用方面，可以將其色彩元素提煉出來，結(jié)合特殊的視覺需要對藝術(shù)造型進行一定的創(chuàng)新，如可以出現(xiàn)在本地區(qū)企業(yè)的logo，街頭廣告，大型廣告牌等地。

同時，可考慮大膽對左江花山巖畫人物形象進行色彩置換，如引入較為時尚的藝術(shù)手法進行營造，使用安迪沃霍爾的手法，對等比例大小的物體賦予不同的色彩關(guān)系，使用絢麗的色彩元素，鮮明的色彩組合將左江花山巖畫的造型形態(tài)進行一定程度的再創(chuàng)造，并結(jié)合街頭小品的營造或短期的形象展示活動。

（二）單體造型

左江花山巖畫的人物單體造型類型眾多，左江流域不同地段的單體造型也有所不同，但現(xiàn)在被世人普遍認可的是蹲踞式的人物造型，在頭飾、配飾等方面略有變化。首先可以結(jié)合設計中文字及圖形創(chuàng)意手法對左江花山巖畫的單體造型進行合理的組合或變形，以一種簡單易懂又讓人印象深刻的形式呈現(xiàn)，并結(jié)合城市景觀中隨處可見的小型景觀設施如路燈、公共座椅、垃圾桶等。

（三）群組造型

左江花山巖畫多是以群組形態(tài)出現(xiàn)的，它的群體造型也有著眾多的內(nèi)容上的變化，并反映了一定的社會場景?？梢越Y(jié)合城市景觀的營造，進行群體造型的再設計，如結(jié)合景觀工程的具體材料石材、木材、金屬材料等，結(jié)合不同區(qū)域的功能需要進行群體造型的處理。如崇左園博園的景墻上就是著一組左江花山巖畫的人物造型，使用混凝土展現(xiàn)左江花山巖畫的雕塑形態(tài)，不同類型的造型組合展現(xiàn)出頗具特色的景觀小品，同時和前方的小廣場相結(jié)合又能起到背景幕墻的作用。

二、合理開發(fā)自然資源

桂西南地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)美，有多條河流流經(jīng)，靠近城市中心區(qū)域的也有眾多可開發(fā)的自然資源，再加上本地氣候條件便于動植物生長和繁衍，為城市景觀的營造創(chuàng)造了良好的條件。以崇左地區(qū)為例，沿河景觀帶正在建設的過程中，在營造的過程中可以大量引入本地區(qū)的民間美術(shù)資源，可將花山巖畫的圖案運用到沿河景觀的設施如欄桿、燈具等內(nèi)容，采用定制的形式突出本地區(qū)景觀的文化性和地域性特點。良好的自然環(huán)境加上后期合理的開發(fā)，讓城市景觀的營造更好地做到自然和人文并重，合理有效地突出地方特色。

（一）開發(fā)現(xiàn)有自然資源

合理開發(fā)城市周邊的自然區(qū)域，如水口湖區(qū)域的崇左園博園，就是依托現(xiàn)有湖泊的天然資源，后期沿著湖泊的周邊進行合理開發(fā)。利用湖泊的濕地景觀的特殊性，新建了樓閣、橋梁、亭臺、水榭等景觀建筑，這些景觀建筑也合理地運用了花山巖畫的藝術(shù)形式，如湖泊邊緣的景墻營造。

（二）微縮自然景觀

將本地區(qū)具有代表性的景觀類型設計成縮微景觀，例如花山巖畫景區(qū)的場景在崇左壯族博物館的建筑形態(tài)就以微縮景觀的形態(tài)進行了再現(xiàn)。這是一種比較實用的傳統(tǒng)景觀營造思路，溯源明清時期的園林營造，就有一些具有代表性的景觀內(nèi)容微縮在新建的園林中的案例?，F(xiàn)代景觀營造也不缺乏類似的案例，國內(nèi)著名的主題公園——世界之窗就是典型的案例。

崇左地區(qū)的城市景觀營造中，可以結(jié)合城市設施的使用功能采用縮微景觀的方式，既體現(xiàn)城市的資源集中，也能在一定程度上推動地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。在左江花山巖畫微縮景觀的處理方面，可以結(jié)合項目的具體情況，盡可能去真實地反映景觀原型，除了注重景觀自身的真實性以外，游覽方式也是需要注意的內(nèi)容。左江花山巖畫立于水畔，以它為原型的微縮景觀游覽最好能考慮結(jié)合舟船竹閥等水上交通工具，利用河流、湖泊等現(xiàn)有的自然資源進行營造。

（三）植物造景

崇左地區(qū)植物資源豐富，可使用開發(fā)的內(nèi)容較多，在一些公共區(qū)域如廣場、立交橋等地大面積綠化地帶使用植物進行園藝造型、灌木拼花等形式的植物造型，豐富左江花山巖畫在城市景觀的類型。同時結(jié)合自然山水、湖泊、田野、丘陵等自然地形，在城市主要自然景觀帶使用不同植物類型的層次組合、色彩組合讓城市景觀的視覺效果更加合理有序。

三、注重城市景觀的歷史人文價值

城市除了人群聚居、交通樞紐等物質(zhì)功能外，還具有一定的歷史文化傳承功能。對本地區(qū)特有的歷史文化內(nèi)容進行“記錄和傳承”，具體到城市景觀的營造中，可以讓城市文化傳統(tǒng)及設施和本地區(qū)的歷史人文資源結(jié)合，在學校、交通站點、博物館、圖書館、劇院、音樂廳、城市景區(qū)等地方，使花山巖畫藝術(shù)資源融合在這類場所和設施的建筑周圍附屬設施、外立面、室內(nèi)外地面鋪裝、景觀小品、導識系統(tǒng)等方面的設計和營造中。除了傳統(tǒng)的靜態(tài)景觀的營造手法以外，還可以使用動態(tài)景觀的形式來體現(xiàn)城市景觀的歷史人文價值。

（一）景觀展演

合理使用花山巖畫的藝術(shù)語言編排舞蹈和音樂劇等藝術(shù)活動進行景觀展演，在外部展示花山巖畫的藝術(shù)魅力。同時能在景觀展演的過程中，提煉出諸多和本地區(qū)相關(guān)的藝術(shù)元素進行創(chuàng)作如銅鼓場景、繡球場景、天琴場景等內(nèi)容融入到以左江花山巖畫為主題的藝術(shù)展演中。

（二）三維景觀展示

結(jié)合圖書館、博物館、展覽館等場地的三維展示效果進行營造，藝術(shù)性地將花山巖畫的故事進行處理，以連貫的故事形式進行展示，三維動態(tài)展示可以分為長期性的室內(nèi)展示和短期性的戶外夜間展示。

室內(nèi)展示可以依托博物館、主題娛樂設施進行營造，可以在展示中配合音效渲染一種神秘的氣氛，以此提高人們的印象。室外展示需要依托建筑外立面或者屏幕，在具有特殊意義的時間點進行展示。

（三）公眾參與性景觀

在具體的民俗節(jié)日中，特別是駱越文化隸屬的壯族文化群體的傳統(tǒng)節(jié)日如：“三月三”等，可以編排以左江花山巖畫為主題的參與性景觀內(nèi)容。讓本地區(qū)群眾和外來游客可以在參與的過程中近距離地去了解和認識左江花山巖畫的歷史人文內(nèi)容。

綜上所述，城市景觀需要城市建設過程中長時間的營造才能逐漸形成，同時也需要被當?shù)厝巳赫J可和接納。所以，結(jié)合本地區(qū)的自然資源和文化藝術(shù)之源的左江花山巖畫，能在地區(qū)發(fā)展的歷史和現(xiàn)代、物質(zhì)和精神之間架起一座無形的橋梁，成為城市文化的重要組成部分。而結(jié)合桂西南地區(qū)特有的藝術(shù)資源左江花山巖畫對城市景觀進行營造，不僅如今可以創(chuàng)造出具有地域特征的現(xiàn)代城市景觀，也可以在未來從不同的角度去推動城市的進步與發(fā)展。

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作者簡介：

吳明，廣西民族師范學院美術(shù)與設計系，講師。