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        新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居中室內(nèi)木雕裝飾藝術(shù)研究

        2016-04-29 00:00:00王甜
        美與時代·城市版 2016年2期

        摘 要:新疆處于我國西北邊陲,古代以西域著稱。自漢朝以來,就是中西方的交通要道,不同的文化在此地碰撞、融合,造就了多元并存、多維發(fā)展的新疆現(xiàn)狀?;谔厥獾奈幕諊?,才能孕育出獨(dú)具特色的新疆藝術(shù)。新疆維吾爾族室內(nèi)空間裝飾以木雕、磚雕、石膏雕花為典型代表,其中以木雕裝飾最受廣大人民群眾的喜愛。在室內(nèi)木雕中,廊柱、頂棚、門窗的木雕特征尤為明顯。它們有著濃郁的民族色彩,是新疆民俗文化的重要組成部分,更為我國的少數(shù)民族文化增添了濃墨重彩的一筆。

        關(guān)鍵詞:維吾爾族;室內(nèi)空間;木雕裝飾;廊柱;頂棚;門窗

        新疆維吾爾族是新疆少數(shù)民族中人口所占比例最高的民族,它的室內(nèi)裝飾經(jīng)歷了成百上千年的演變,加之多種文化的碰撞、融合,最終形成一種辨識度極高的藝術(shù)形式,其中以木雕文化的藝術(shù)特征最為顯著。在室內(nèi)木雕裝飾中,選材、紋樣等諸多因素都與維吾爾族傳統(tǒng)文化、思想觀念、宗教信仰息息相關(guān)。

        一、維吾爾族室內(nèi)木雕裝飾的歷史背景

        尼雅遺址出土的文物中,發(fā)現(xiàn)木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)的梁柱上有了雕刻裝飾。由此可見,新疆地區(qū)把木雕裝飾用于室內(nèi)雕刻最晚在公元一至三世紀(jì)。新疆地區(qū)對木的崇拜由來已久?!墩f文》一書中稱:“木,冒也。冒地而生,萬物皆始于微,故曰木。”這句話說明了“木”與“萬物皆使”有著密不可分的聯(lián)系。

        維吾爾族居民認(rèn)為某種樹與他們祖先的誕生有關(guān),并把樹木當(dāng)成圖騰、靈物來信仰,而且會將某種大樹視為村落的保護(hù)神,希望它能保護(hù)村民平安。在維吾爾族人的認(rèn)識中,樹還分為圣樹和兇樹兩種。圣樹多指能夠結(jié)果、樹干較直的樹木;反之,那些不能結(jié)果的、長勢古怪的樹則被稱為兇樹。新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居的室內(nèi)木雕的制作中,人們通常喜歡用桑木等圣樹。靈魂不死的觀點(diǎn)使他們認(rèn)為樹木是鬼靈藏身之地,獨(dú)自生長的古樹以及具有黏性、長有樹膠的樹容易吸引鬼靈,因此這類樹木在室內(nèi)木雕中也很忌諱去應(yīng)用。維吾爾族的人們雖崇尚樹木,但由于物理屬性差異,以及傳統(tǒng)迷信思想的影響,他們在木雕裝飾的選材上,也是極為講究的。

        二、維吾爾族傳統(tǒng)民居中室內(nèi)木雕裝飾的形式探究

        新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居中室內(nèi)木雕裝飾,是該民族在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鏃l件與文化生活相互影響下而產(chǎn)生的,也是由原始信仰與日常生活中的禁忌相互影響而成。在原始信仰中,就有信仰植物的說法,因此木雕裝飾作為維吾爾族室內(nèi)裝飾的首選,沿用至今。維吾爾族傳統(tǒng)民居的室內(nèi)空間里,木雕裝飾多用于廊柱、頂棚和門窗。

        (一) 廊柱

        廊柱系統(tǒng)是維吾爾族獨(dú)特建筑藝術(shù)風(fēng)格之一,通常用于宗教和民居建筑中,由列柱組成的空間在視覺上延伸建筑空間的同時亦豐富了空間層次。新疆地區(qū)地域廣闊,維吾爾族居民分布在南北疆的大多數(shù)地區(qū)。由于南北疆氣候的差異,在南疆,人們利用圍合柱廊防風(fēng)沙日曬;在北疆,排列式柱廊形成的灰度空間主要用來防風(fēng)寒、雨雪等。

        維吾爾建筑柱式可分為傳統(tǒng)柱式和拱廊柱式兩種形式。根據(jù)柱式的結(jié)構(gòu)可分為柱托、柱頭、柱身、柱裙、柱礎(chǔ)五個部分。柱托是介于檐梁與柱頭之間為求與屋面接觸面積增大而設(shè),以便廊坊與柱頭共同承擔(dān)柱體重荷。在維吾爾族柱式中,柱托造型十分豐富,有圓拱、尖桃拱等,紋樣的選擇凸顯出濃厚的地域特征,多為幾何形和花卉紋樣裝飾,材料主要選用當(dāng)?shù)爻R娔静摹T谡麄€柱式結(jié)構(gòu)當(dāng)中,柱頭承擔(dān)了功能性與裝飾性的雙重作用,它多用龕形、幾何形和花卉組合的形式裝飾,裝飾的題材豐富多樣。柱身有四棱柱或六棱柱,相對廊柱的其他部分較為簡潔。柱裙造型相對復(fù)雜,也是柱式的裝飾重點(diǎn),柱裙由束腰、上裙邊、裙身、下裙邊和裙腳組成,橫斷面為四邊形和八邊形。柱裙主要雕刻花卉和幾何紋樣,有的柱子不帶任何雕飾,只是分段采用各種色彩來提高柱式的裝飾效果,一般以天藍(lán)色、灰綠色、暗紅色較多。柱礎(chǔ)屬于柱體的附屬部分,是連接柱子和臺基兩個部分的節(jié)點(diǎn),對柱礎(chǔ)的裝飾較簡潔,其形式一般為四棱,穩(wěn)定性好。

        (二) 頂棚

        在新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居中,室內(nèi)木雕頂棚的結(jié)構(gòu)多采用拱頂、藻井、平頂?shù)刃问剑渲幸栽寰罹咝陆厣?/p>

        藻井起源于遠(yuǎn)古時期人類穴居建筑頂部的通風(fēng)采光口——因洞口位于穴頂中央,古人稱之為“室中雹”,簡稱“中雹”。古人從穴居過渡到地面蓋房,有的房屋仍然保留“中雹”,是古人祭拜的對象,藻井中的明鏡當(dāng)是中雹的形象。同時藻井也是我國古代封建等級制度的衍生物。宋代以前,頂棚最高級別的藻井裝飾只能用于王室,宋代后才放松了對它的使用限制,也因此帶動了藻井藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)藻井則頂部為方形,四周有相同坡度的方形,頂部刻繪裝飾紋樣。

        在結(jié)構(gòu)上,藻井呈現(xiàn)出的美感來自空間縱深而形成的一種層次感,藻井中由各層骨架結(jié)構(gòu)組成的圖案,豐富了空間的層次,增加了空間的趣味性。常見的藻井圖案形狀多以正方形、菱形為主,不同的套疊方式又組成菱形套方形、方形套方形等,套斗層次至少二層,裝飾紋樣多分布對稱,以藻井中心點(diǎn)的四周布滿紋飾,形成平衡的視覺畫面。

        新疆傳統(tǒng)民居的藻井有兩種特殊的搭建結(jié)構(gòu)方式,分別是拼花磚和純木雕工藝藻井。拼花磚多用于宗教建筑。純木雕工藝藻井是室內(nèi)頂棚空間的主要裝飾手段之一,它的刀法、構(gòu)圖,都具有典型的伊斯蘭特征,處理手法以組花、花帶、貼雕、透雕等最為常見。裝飾題材豐富,雕飾紋飾通常以二方連續(xù)、四方連續(xù)的構(gòu)圖為主,同時帶有少量的獨(dú)立紋樣。伊斯蘭的裝飾藝術(shù)十分講究對稱和連續(xù)性,圖案的拼接反映了伊斯蘭教教義中所飽含的天地交融的思想,從側(cè)面反應(yīng)了維吾爾族人民對大自然的熱愛和對美好生活的向往。

        三、木窗

        在新疆,維吾爾族分布廣泛,其民居形式根據(jù)地理位置的不同而風(fēng)格各異,在木雕窗飾風(fēng)格比較明顯的有吐魯番、喀什以及和田地區(qū)的民居。

        吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居中,古老的漢文化對歷史的影響依舊清晰可見,這里的室內(nèi)外空間中,還保留有中原地區(qū)民居色彩濃烈的窗欞格、漢式柱式等。吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居中的窗欞格除了中原地區(qū)常見的萬字欞格、回紋格、菱形格等,還有吐魯番地區(qū)獨(dú)有的四宛雙交棱花格、直欞格等。

        喀什地區(qū)地處塔里木盆地南部,由于地理因素影響,這里氣候全年高溫干燥,缺少降水,夏熱冬冷,晝夜溫差極大,因此當(dāng)?shù)鼐用癫捎秒p層窗的處理方法,使其能達(dá)到保溫隔熱 的作用??κ驳貐^(qū)的維吾爾族民居窗戶多喜木質(zhì)材料,當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合伊斯蘭教宗教信仰和生活習(xí)俗在木窗戶上雕刻裝飾,因此室內(nèi)外的門窗雕飾顯得繁復(fù)奢華。

        和田地區(qū)傳統(tǒng)阿以旺民居中,窗欞格的形式豐富, 以開天窗最為常見。不同于中原地區(qū)用紙糊窗的風(fēng)俗習(xí)慣,為了保證了較好的透氣性和透光性,本地木窗結(jié)構(gòu)細(xì)密、造型別致,以直欞格為主。窗格裝飾的制作工藝十分精巧,首先以楊木條為原料,經(jīng)過周密計算后,再以鉚竅拼接的方法形成各種造型,最后把拼接好的造型安裝在各式窗戶上,窗戶形式以方形和龕形較為常見。在格花的處理上,有浮雕法和陰陽鏤空雕飾處理兩種形式,其藝術(shù)效果和裝飾風(fēng)格各具特色,令人贊奇。

        四、維吾爾族室內(nèi)木雕的紋飾與雕刻特征研究

        伊斯蘭教認(rèn)為:“空間是魔鬼出沒的地方,故應(yīng)以稠密的紋飾填滿空間,阻止魔鬼活動?!彼跃S吾爾族木雕裝飾有著不喜空白的特點(diǎn),這樣更使得空間從點(diǎn)、線、面多層次上觀察都顯得十分飽滿,同時在圖案變化中有統(tǒng)一,動感中有靜感,整個裝飾形式紛繁復(fù)雜,充滿節(jié)奏和韻律。

        由于伊斯蘭教義教規(guī)反對裝飾擁有生命的人和物,所以在室內(nèi)的木雕圖案種類大多由幾何紋和植物花紋構(gòu)成,包括花卉、藤蔓、果實(shí)、幾何圖形等,其中花卉圖形多為巴旦木、石榴花等新疆地區(qū)常見植物圖案形態(tài),裝飾性強(qiáng)并且有豐富的變化。維吾爾族人將花卉分為兩類,一類是“奧依蔓花”,指較為普通的花紋,常見用來凹雕在木頭上的花紋,如瓜子花、葡萄花紋、麥穗等;另一類是“乃蓋西花”,指裝飾相對華麗的花紋,如葫蘆花、蓮花等。工匠經(jīng)過周密的設(shè)計,有計劃地將裝飾花紋分為多個層次,對稱的形式、二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種排列方式,形成各式各樣的藝術(shù)品。改革開放后,因各民族、各國家之間交流越來越密切,維吾爾族雕花圖案也在堅持本民族傳統(tǒng)的同時吸收其他民族的樣式,但這些都以尊重伊斯蘭教義為基礎(chǔ)。

        新疆地區(qū)常見的木雕裝飾加工方式有圓雕、淺浮雕、透雕、貼雕等。圓雕即立體雕,在室內(nèi)外都常有見,裝飾內(nèi)容較為單一,大多以阿拉伯文字紋飾、幾何形紋飾和花卉紋飾等組成的抽象圖案為主。立體雕刻主要體現(xiàn)在鏇木上,而鏇木使用范圍十分廣泛,在新疆室內(nèi)民居的室內(nèi)木雕裝飾中的廊柱、門窗等都會使用到鏇木。與此相反,貼雕裝飾相對靈活,花紋種類豐富,通常是先將木頭刻成的各種樣式拼接后再進(jìn)行裝飾。透雕則是將木板上圖案以外的部分去掉,形成鏤空,此類雕飾多見于木雕鏤窗,這種雕刻方式可以表現(xiàn)出花紋的斷面、表面以及藤蔓之間穿插的關(guān)系。淺浮雕裝飾指在不影響木料堅固性的基礎(chǔ)上雕刻出較淺的裝飾紋樣,在梁、柱、藻井等地方用處較為廣泛。

        五、結(jié)語

        維吾爾族傳統(tǒng)民居室內(nèi)木雕裝飾作為其文化生活的重要因子,與其民俗氣息互生共存,也是其民族信仰觀念的物化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式,是民族情感和宗教文化審美智慧的結(jié)晶。隨著社會的發(fā)展,維吾爾族傳統(tǒng)木雕裝飾在現(xiàn)代文明的不斷沖擊下,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已迫在眉睫,作為新世紀(jì)的我們在追溯歷史、探求文化的過程中,要明確傳承與保護(hù)文化的重要性,使傳統(tǒng)民居的室內(nèi)木雕裝飾隨著時代的發(fā)展而更加豐富,對于文化的傳承與繼承,是值得我們深思的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]申艷冬.喀什維吾爾民居的柱式造型裝飾藝術(shù)探析[J].藝術(shù)科技,2013,(03):173.

        [2]馬晶.新疆和田維吾爾族民居中的木雕裝飾藝術(shù)研究[D].新疆師范大學(xué),2011.

        作者簡介:

        王甜,新疆師范大學(xué),2014級研究生。研究方向:公共藝術(shù)。

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