摘 要：在東方，日本在建筑領(lǐng)域一直散發(fā)著獨(dú)到的魅力。二戰(zhàn)后，日本建筑經(jīng)過歷代建筑師的不斷努力，其建筑形式從傳統(tǒng)現(xiàn)代主義發(fā)展為具有日本本土特色的地域主義?！敖ㄖ⑹聦W(xué)”雖然只經(jīng)歷了短短四十余年的發(fā)展，但其卻作為一種基本的創(chuàng)作思維，存在于建筑師的建筑設(shè)計之中。在這種背景下，通過對日本現(xiàn)代建筑中所體現(xiàn)出的敘事性觀察，為指導(dǎo)今后建筑創(chuàng)作提供新思路。

關(guān)鍵詞：日本現(xiàn)代建筑；地域性；敘事性；材料；結(jié)構(gòu)；消隱與通透

2014年，坂茂成為第五位獲得建筑屆普利策獎的日本的建筑師，獲得這一榮耀，顯然并非偶然。日本建筑師是如何彰顯自我，最終走向世人視野的？

圖1展示出的都是日本極富盛名的建筑大師，其中標(biāo)注紅色的是獲得普利策獎的建筑師。從時間上來看，建筑師大致可以分為五個時代，他們在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來等不同時期都為日本建筑的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從1920年以后，日本建筑迅速發(fā)展，它擁有良好的歷史環(huán)境，同時，又將西方現(xiàn)代主義的建筑思想融入自我，取其優(yōu)秀的可借鑒之處，最終形成并發(fā)展了具有日本本土特色的建筑形式。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的角度來看，建筑空間敘事題材的來源和敘事意圖的指向被表達(dá)了出來。

一、利用歷史文化地域性表達(dá)敘事指向

空間敘事可以通過歷史來表達(dá)，是指將人們所熟知的歷史記號、相關(guān)聯(lián)的歷史事件及其文脈中包涵的傳統(tǒng)形態(tài)作為建筑空間的創(chuàng)作素材。師從于柯布西耶的丹下健三早期對柯布西耶的現(xiàn)代主義建筑思想推崇備至，但同時又對日本建筑傳統(tǒng)空間和形態(tài)也十分喜愛，所以他的早期作品既采用了日本的傳統(tǒng)形式，同時也融入了現(xiàn)代主義元素。他一方面深入研究日本傳統(tǒng)文化中能深刻反映和代表民族文化的內(nèi)容，另一方面又細(xì)心挖掘現(xiàn)代建筑新技術(shù)，尋找適合日本建筑的技術(shù)手段。比如作品“香川縣廳舍”，就是在廣島“和平會館”的設(shè)計基礎(chǔ)上探索鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)多方面可能的表現(xiàn)，從視覺上來看，其擴(kuò)建部分明顯讓人回憶起木割這一日本傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作手法。其次，對高層部分的處理也將日本的五重塔神韻巧妙重現(xiàn)，同時，下部的庭院通過堆山、疊石、水池和小橋來體現(xiàn)日式庭院的意趣橫生，布局傳統(tǒng)巧妙。在1937年，柯布西耶的另一位徒弟，板倉準(zhǔn)三設(shè)計的巴黎萬國博覽會日本館，其將木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)的比例進(jìn)行轉(zhuǎn)化，同時將它應(yīng)用在鋼結(jié)構(gòu)的體系中，試圖在傳統(tǒng)空間中融入現(xiàn)代建筑流動感的元素，最終達(dá)到建筑恰到好處地融入自然的目的。另外，在作品“舊前川國男邸”中，這種探索傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的結(jié)合也十分明顯，這一思潮逐漸成為二戰(zhàn)后日本建筑師的創(chuàng)作方向之一。

在住宅方面，戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)混亂，住房短缺，“極小限住宅”成為日本建筑重新發(fā)展的最佳選擇。當(dāng)時，新的歐美生活方式的引入使人們十分憧憬與向往，就導(dǎo)致傳統(tǒng)的日本家族體系逐漸瓦解，并且促使住宅空間發(fā)生了根本性巨變。第一點(diǎn)就是起居空間的確立：寢食分離、個人隱私與獨(dú)立性的尊重，家庭工作和生活的效率化等概念成為住宅設(shè)計的新理念。在這樣的時代背景下，建筑師對住宅設(shè)計的探索和嘗試必然有力地促使日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展。這期間，清家清建筑師的作品“青藤助教授的家”在空間上通過功能的可變性以及分隔的自由性實(shí)現(xiàn)了空間使用效率的最高化。與此同時，結(jié)構(gòu)上運(yùn)用傳統(tǒng)木構(gòu)，其中值得一提的是，設(shè)置在南立面的兩根圓柱以及起居室內(nèi)的一根圓柱，其并非結(jié)構(gòu)的需要，而是對日本傳統(tǒng)住宅的一種象征，具有很濃的傳統(tǒng)文化性。

二、運(yùn)用現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)展示建筑

日本建筑大師丹下健三的作品，常會用幾何形體來表現(xiàn)建筑的力量和美感，在視覺上給人深深的震撼和沖擊。例如，他所設(shè)計的在日本建筑史上具有深遠(yuǎn)的意義的大型公建代木體育館，其雕塑般的幾何曲線形態(tài)和夸張的懸索結(jié)構(gòu)都令人印象深刻。丹下健三將穩(wěn)重優(yōu)美的日本傳統(tǒng)民居屋頂?shù)奶厣堇[得淋漓盡致，也成為運(yùn)用結(jié)構(gòu)來闡述建筑的代表人物。相比于建筑創(chuàng)作，丹下健三在他的建筑教育事業(yè)中所作出的貢獻(xiàn)具有更加深遠(yuǎn)的影響，他培育出一批極具影響力的世界級巨匠，譬如磯崎新，楨文彥、谷口吉生等。

日本第二位獲得普利策獎的建筑師楨文彥，他是日本“新陳代謝”派的創(chuàng)始人之一。在1980年后，他的建筑設(shè)計思想日漸成熟，其作品中不但堅持現(xiàn)代主義建筑思想，同時也追求建筑空間的簡潔與純凈。這個時期他的代表作品有藤澤市秋葉臺體育館，其主館跨度極大，所以作者考慮采用大規(guī)模不銹鋼板的屋頂。為了在形態(tài)上有所追求，他將屋頂做成了頭盔或者木魚的形象。這種運(yùn)用抽象的空間形態(tài)喚醒人們對某種符號和元素的回憶的方法，也是建筑的內(nèi)涵之一。由于建筑表現(xiàn)手法高度的寫實(shí)，給人帶來一目了然的認(rèn)同感，同時也是與周圍環(huán)境相結(jié)合的最好體現(xiàn)。

再如安藤忠雄，他將清水混凝土廣泛運(yùn)用于他的作品當(dāng)中，令人印象深刻。他也是普利策獎的日本建筑師，但又獨(dú)具自身特色。如住吉的長屋，運(yùn)用清水混凝土搭建低調(diào)樸實(shí)而又莊重的長條形住宅，住宅中部的中庭空間通透，通過圍合打造安靜的氣氛，也是日本禪意空間的體現(xiàn)。他好似一位山人，用最簡單的清水混凝土，去創(chuàng)造一個遠(yuǎn)離外部繁雜環(huán)境的僻靜空間，人們在其中感受自然的安靜與愜意。他將秩序美學(xué)的思想闡述得更加細(xì)致，創(chuàng)作出簡潔通透的內(nèi)部空間來隔絕雜亂無序的外部空間。然而，與安藤忠雄相反，建筑師伊東豐雄則喜歡用建筑外形去反映外部環(huán)境的變化，其表現(xiàn)形式側(cè)重于外立面的表達(dá)。如2000年的作品：仙臺媒體中心，通過外立面不合邏輯的結(jié)構(gòu)和通透的形式，使空建筑內(nèi)部間無限延展，體現(xiàn)出另一種立面特色。同時他也積極尋找并創(chuàng)造新的建筑空間特點(diǎn)——曖昧空間，又稱混沌空間?；煦缈臻g的思想在揭示空間延展性的新規(guī)律的同時，將空間創(chuàng)作上升到了哲學(xué)的高度，建筑空間沒有按照使用要求進(jìn)行死板的劃分，這樣就有了一個空間多種用途的利用方式，同時也沒有明確的功能分隔。在材料方面，伊東豐雄開始著重使用透明的材料，希望同時能夠通過材料表現(xiàn)出空間的延展。

在材料的運(yùn)用上，坂茂是專家，他另類的獨(dú)到想法讓世人看到，紙也能成為建筑材料。漢諾威世博會上，紙屋這一建筑形式的初現(xiàn)預(yù)示著坂茂這位實(shí)驗(yàn)性建筑師慢慢進(jìn)入了大家的視野。紙建筑這種真正的綠色建筑就此誕生，之后他在法國設(shè)計的梅斯分館這一作品中，也將這種材料運(yùn)用得如魚得水。

三、未來新空間的體驗(yàn)與創(chuàng)作——消隱與通透

中崎司在他的一本書中介紹了日本當(dāng)代許多優(yōu)秀的新銳建筑師，如石上純也、藤本壯介等。石上純也是妹島和世的得意門生，同時受他建筑創(chuàng)作思想的影響，在作品中，他將曖昧空間的創(chuàng)作上升到另一高度，達(dá)到了消隱的境界。作品神奈川的工房令他一舉成名。數(shù)百根5米多高的纖長鋼柱所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)框架，給人帶來巨大的震撼力，表皮材質(zhì)運(yùn)用透明的玻璃，讓建筑看起來好似隱藏于周圍的樹林里，打造出室內(nèi)外的空間相互交織的錯覺感。

建筑師藤本壯介在2000年設(shè)計建成武藏野大學(xué)新圖書館之時，其體塊縱向堆積排列的作品——東京公寓也一同落成。這一年他收獲頗豐，還成功地舉辦了個人的建筑作品展。其中NA住宅這一作品極富特色，它是通過立面上重復(fù)出現(xiàn)的矩形開口，將視線分別引向不同方向，使得內(nèi)外空間通透融合。藤本認(rèn)為建筑可以類比為一個框架，它的內(nèi)外都涵括不斷變化的空間，具有豐富性和多樣性，同時也包含一些我們尚未發(fā)覺的事物。這里所展出的一切，其實(shí)是作為建筑新空間的一個開端。

現(xiàn)在，這些日本新銳建筑師在建筑領(lǐng)域激起片片浪花，給全球建筑發(fā)展引入別具一格的特色。

四、結(jié)語

在日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的過程中，盡管設(shè)計師的思維過程并不是那么明確地具有建筑敘事的方法，但我們認(rèn)為，只要建筑作品負(fù)載了設(shè)計師的意圖，它就是具有敘事性的，設(shè)計師通過主題的界定與展開，將意念轉(zhuǎn)化為形態(tài)，通過場景結(jié)構(gòu)的編排和材料的運(yùn)用來達(dá)到引導(dǎo)使用者行為和體驗(yàn)的目的。這一特點(diǎn)在日本建筑師作品中有明顯的體現(xiàn)。

縱觀現(xiàn)代日本建筑，其大多都是具有幾何形的簡約風(fēng)格?？梢娢鞣浆F(xiàn)代主義建筑風(fēng)格對其影響頗深。但也并非照本宣科，他們吸取精華，剔除糟粕，慢慢地形成了獨(dú)具一格的日本現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。探索傳統(tǒng)文脈內(nèi)涵，找出個性與共性的碰撞點(diǎn)，講述自己的文化特色，這是日本建筑敘事性的個性體現(xiàn)。正如前文列舉到的建筑大師，他們都將傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代主義理念相結(jié)合，共同運(yùn)用于建筑作品中。

從建筑本身來看，1960年前后，由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要，建筑師要在短時間內(nèi)為人們營造出宜居的生活環(huán)境。隨著時間的推移，日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和蕭條等階段，建筑師可以發(fā)揮才能的地方越來越少。如今，新一代建筑師們開辟從功能最基本的住宅建筑出發(fā)，去完成自己對建筑創(chuàng)作上的憧憬與希望。從材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)上來看，日本的建筑師對大框架和傳統(tǒng)木構(gòu)尤為喜愛。比如喜歡木制品的淳樸， 就將它本身的材料質(zhì)感直接展現(xiàn)在人們的視野里，并且完全不做粉飾，做到還璞歸真。在空間創(chuàng)作上，更關(guān)注其復(fù)雜的多樣性，通過進(jìn)一步發(fā)掘，充分展現(xiàn)出暢游其中的樂趣，使人們可以感受到建筑本身的妙趣橫生。

1920年后西方把現(xiàn)代主義帶入日本，21世紀(jì)的今天通過他們自己的努力創(chuàng)作，把具有日本本土風(fēng)情的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格展示給全世界。同時，希望可以通過以上對日本建筑師作品中歷史、現(xiàn)代和未來的空間敘事性的學(xué)習(xí)與借鑒，結(jié)合我們經(jīng)過百年的“現(xiàn)代化”探索，融入到我們自己的建筑設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展之中。

作者簡介：

張宇華，工學(xué)碩士，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。

施全續(xù)，建筑學(xué)碩士，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。