摘 要：“我們對建筑有一點(diǎn)兒表情方面的感受，肯定是建筑向我們提供了什么信息?！盵1]信息源一是建筑的整體體形，二是建筑要素及其組合，三是外加的裝飾。而這些將建筑的性格用外在的表情表達(dá)了出來。關(guān)于建筑的表情與性格，用三個(gè)例子來分析建筑的“相”由“心”生。

關(guān)鍵詞：功能；建筑表情；建筑性格

常言道：“相由心生”，表情與性格的關(guān)系密切相關(guān)，在建筑中也不例外——建筑的表情透露著建筑的性格，人們在使用建筑空間的同時(shí)還進(jìn)行著不自覺的情感交流。因此，不同建筑的性格將會給人帶來不同的情感體驗(yàn)。

一、建筑的性格及其形成

建筑的性格，是由于其外部觀瞻和內(nèi)在目的之間的密切關(guān)系所決定的特性，就像路易斯·薩利文所解釋的那樣：“外部面貌是內(nèi)在目的的鏡子”。一個(gè)建筑的性格，就是這個(gè)建筑中所有顯而易見的特點(diǎn)綜合起來而形成的?！靶愿瘛币辉~源于建筑學(xué)，一般是指某建筑物與眾不同、表里一致的性格。它決定于人置身在建筑中所引起的情緒反應(yīng)。從功能形式中我們就能知道大部分建筑的使用目的是什么，而這個(gè)建筑本身就是自己的標(biāo)簽，性格也一目了然。

但是，人們形成了一種觀念，這種觀念認(rèn)為一定種類的建筑必須采用一定類型的形式，而一旦沒有這樣做，人們就覺得建筑的性格不正確，覺得建筑很怪異。然而這種觀念是不可取的，建筑設(shè)計(jì)不能一味采用陳規(guī)俗套?！拔覀兡芸隙ǖ氖牵ㄖ挥薪Y(jié)合當(dāng)時(shí)的種種社會文化背景，才可能被人們接受、使用、甚至傳頌[2]。”

因而，要使建筑產(chǎn)生與之相適應(yīng)的性格，首先要做的是使其功能簡單明確。至于如何做到這一點(diǎn)，可以由形式引起——體量和容積、重量和支持、復(fù)雜或簡單、線條以及色彩。除此之外，還需要意識到建筑中三個(gè)形成性格的根源：恰當(dāng)?shù)闹鲝年P(guān)系；正確的尺度；表現(xiàn)直截、透徹的功能。

接下來我們從建筑的表情以及具體的例子來理解這三個(gè)根源的具體含義，從而理解“相”由“心”生在建筑中的體現(xiàn)。

二、建筑的表情及具體事例

建筑表情是建筑性格表達(dá)的表現(xiàn)形式之一，由遠(yuǎn)而近觀察建筑，可分為以下三個(gè)層次：

（一）天際線

遠(yuǎn)眺建筑，只能分辨出建筑的主要輪廓，即以天空為背景襯托出的天際線。天際線通過比例、高度及大體形式三個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)最直接的建筑意涵。不同的建筑透露著不同的建筑性格。

博物館位于卡塔爾多哈的一個(gè)人工島嶼上，占地面積為4.5萬平方米，這座伊斯蘭風(fēng)格建筑由白色石灰石幾何式疊加而成，中央的穹頂連接起了不同的空間。為將伊斯蘭建筑的本質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，貝聿銘研讀穆罕默德，在中東考察幾個(gè)月之久。因擔(dān)憂這個(gè)博物館會被周圍環(huán)境所淹沒，于是通過天際線清晰地體現(xiàn)博物館的性格，他請求卡塔爾的王儲為其建立一個(gè)獨(dú)立的島。

博物館的外墻是用白色石灰石堆疊而成的，折射在蔚藍(lán)的海面上，有一種懾人的宏偉力量。

不管是白天還是夜晚，觀賞伊斯蘭藝術(shù)博物館天際線，都會有一種靜謐、祥和的宗教感受，其宗教性格一覽無余。

（二）量體結(jié)構(gòu)

從不遠(yuǎn)處觀看建筑物，從建筑的量體虛實(shí)、表皮材質(zhì)，體認(rèn)其呼應(yīng)環(huán)境的輕重著意之處，是融入環(huán)境還是脫穎而出；也可分辨其結(jié)構(gòu)骨架所流露出的深層信息，如張拉膜——延伸張揚(yáng)，木構(gòu)架——樸實(shí)寫意，還有清水混凝土——樸素沉郁，等等。

展覽館位于一個(gè)傳統(tǒng)街道，地臺部分是沒有使用木材的，但是除此之外，幾乎其余建筑物都采用了木材設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)就好似暴露在外的樹干和樹枝：樹枝從森林一直包裹。建筑立面使用傳統(tǒng)的板栗瓦材料，不規(guī)則地覆蓋在建筑的外立面，紋理清晰，讓建筑看上去像一個(gè)活的有機(jī)體。

建筑從量體結(jié)構(gòu)上顯現(xiàn)出了明顯的性格，巨大的體量從外觀上給人一種壓迫感。建筑像是被層層的樹皮包裹著，整體看起來像一個(gè)巨大的繭，靜靜地懸浮在森林中，沒有任何窗戶，幾乎是完全封閉的結(jié)構(gòu)。外觀開孔結(jié)構(gòu)只在一樓，有一排水平延伸的窗和入口門洞。外墻的曲率立面給人印象非常深刻，沒有一處棱角分明的地方，低調(diào)而又和諧，在這樣愜意寧靜的傳統(tǒng)街道中，你會突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)柔軟、自然的結(jié)構(gòu)，優(yōu)雅地融入進(jìn)了周圍的環(huán)境。

Carnuta展覽館從其量體、建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了其所隱喻的森林性格，線條的橫豎、傾斜、長短都有不同的表情。

（三）建筑立面

從近處瞻仰建筑物，如同人面對面交流，從口、耳、眼、鼻等的動作辨認(rèn)人的表情。建筑的立面就好像人的五官面容，而建筑通常由表皮材料、陰影線腳、建筑開口的形式等因素組合成建筑的整體表情。開口形式由

門窗等外部開口組成，外部開口多的建筑給人既親切又自在的感受，對外開口極少的建筑卻會給人封閉排外的感覺。表皮材料的粗糙程度、軟硬、透明度和反射度等，也各自露出冷漠、親切、中庸等背景表情，這些“面相”，都是建筑性格的體現(xiàn)。

公園占地176公頃，用地全部為填海所生土地。

近些年來，隨著東西方文化和商業(yè)的交流碰撞，東西兼具的概念屢見不鮮，建筑師采用文化雜交概念設(shè)計(jì)了這一博物館公園：項(xiàng)目的概念融合東西方的陶瓷裂紋藝術(shù)紋理，地面與墻面是用當(dāng)?shù)夭煌实奶沾伤槠闯?，拼湊出來整體效果像是馬賽克一般，這些不同的色塊又共同與場地中的色塊種植，共同形成一個(gè)圓體。他們還利用不同顏色的破碎陶瓷片以及當(dāng)代技藝來裝飾公園長椅、人行道和公園外墻。此外，設(shè)計(jì)師們受到中國宋代汝窯生產(chǎn)的冰裂開片瓷器的啟發(fā)，為紀(jì)念幾個(gè)世紀(jì)前錦州在瓷器生產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)，在公園中重現(xiàn)了這一迷人的景觀。

錦州陶瓷博物館和馬賽克公園從建筑立面清晰地表達(dá)出了它的設(shè)計(jì)概念，建筑表情通過立面的紋理色彩組成一目了然，愉悅輕快。而建筑活潑生動的性格便通過這立面表情清晰地表達(dá)了出來，公園提供了一個(gè)舒適的尺度空間，同時(shí)涵括了其深遠(yuǎn)的社會文化意義。

三、結(jié)語

建筑的表情從白天到夜晚，由于室內(nèi)外的照明程度變化，在照明柔化和強(qiáng)調(diào)的差別下，有著截然不同的形態(tài)和樣貌。夜色淹沒的建筑量體與黑夜融為一體，而豁口的一點(diǎn)明亮，比如入口、窗戶就好像黑夜中炯炯有神的眼眸，馬上吸引視線，成為黑夜中的焦點(diǎn)。室內(nèi)在燈光照射下的人影活動，賦予建筑鮮活的生命，原本靜止凝固的建筑，從外面觀看，立面在黑夜里活動了起來，表情豐富多樣，煥然一新。

然而，無論白天還是夜晚，建筑都需要向外界傳遞信息，就像人一樣，喜怒哀樂均有。在晝夜表達(dá)表情的形式上，各種建筑有所不同，但是初衷卻是從未改變的——為體現(xiàn)建筑的感情與建筑特有的氣質(zhì)。建筑的性格在它被建造好的那一刻就形成了，不會因?yàn)橥饨缫蛩囟淖?，由建筑的表情把建筑精神層面的信息傳達(dá)給外界?！跋唷庇伞靶摹鄙?，所以建筑表情的塑造應(yīng)當(dāng)遵循這一先決條件，打個(gè)比方，拋開大喜大悲的情況，人類是不會用“怒發(fā)沖冠”表達(dá)內(nèi)心的喜悅或感動，也不會用“喜笑顏開”來表達(dá)內(nèi)心的憤怒或悲傷。

在威托德·黎辛斯基的《建筑的表情》一書中，“建筑表情是‘思想的表情’‘社會的表情’‘文化的表情’，即‘風(fēng)格的表情’。 用美學(xué)的術(shù)語來說，建筑風(fēng)格就是‘美的表情’；表情，即表現(xiàn)”[3]，也就是性格的表現(xiàn)。

然而值得注意的是：“建筑表情既是建筑設(shè)計(jì)手段，也是建筑欣賞方法。它的應(yīng)用必須符合建筑的性格，否則令建筑與審美南轅北轍；不是所有的建筑都有表情，只有那些能讓人發(fā)生表情類比的建筑，才可能產(chǎn)生；建筑的優(yōu)劣，與是否有表情無關(guān)，關(guān)鍵在于適當(dāng)氣質(zhì)下的恰當(dāng)表情?！盵4]

建筑所能表達(dá)的情感十分簡單，建筑的“心”決定著建筑的“相”——建筑的性格決定著建筑的表情，建筑的表情表達(dá)著建筑的性格。建筑師不能因建設(shè)主管、業(yè)主或大眾媒體的喜好而趨炎附勢，作出一些貽笑大方的作品來。我們欣賞建筑的時(shí)候，也應(yīng)該實(shí)事求是，提高鑒賞水平。建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)豐富且生動，建筑的表情性格恰如其分，建筑才顯得更真實(shí)，它不是任何事物的再現(xiàn)，不可復(fù)制，不可替換，而是包含著它獨(dú)特的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒德儂. 話說建筑的表情[M]. 鄒德儂文集，2012： 177

[2]童淑媛，龍彬. 建筑生成過程中的“時(shí)間”研究[J]. 重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（04）： 20

[3]潘天波，胡玉康. 建筑的表情，抑或風(fēng)格——論建筑師威托德·黎辛斯基的“建筑表情”[M]. 美與時(shí)代，2011，（10）： 18

[4]鄒德儂. 話說建筑的表情[M]. 鄒德儂文集，2012： 178

[5][美]羅伯特·哈姆林. 建筑形式美的原則[M]. 鄒德儂，譯. 沈玉麟，校. 北京：中國建筑工業(yè)出版，1984

作者簡介：

彭旖旎，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院建筑與土木工程專業(yè)碩士研究生。研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。