摘 要：很多時(shí)候，大家懷著一種很獵奇心理，甚至一種只是隨便看看的心態(tài)對待古建筑，或許到了許多景點(diǎn)也只是急于拍張照片，對于古建筑本身的歷史意義絲毫不懂，這對于古建筑本身和人都是一個(gè)損失。

關(guān)鍵詞：古代建筑；造型；空間；保護(hù)

任何一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的形成，往往是歷史、宗教、民族、地域、氣候等多方面共同作用的結(jié)果，中國與日本也是如此。中日兩國不同的地理環(huán)境，不同的民族特征、信仰塑造出兩國人不同的民族個(gè)性，當(dāng)然也決定了中日古代建筑不同的設(shè)計(jì)特征。 本文通過對姬路城、金閣寺 、北寺塔以及虎丘進(jìn)行實(shí)地考察來談中日古代建筑。

一、對姬路城和金閣寺的實(shí)地調(diào)查

室町時(shí)代的代表建筑——姬路城。姬路在日語中指蠶繭，由于姬路城所處的姬山、鷺山兩座山崗酷似蠶繭，故沿城方圓一帶漸被人們稱為“姬路”。它被認(rèn)定是“日本第一名城”。由于它通體白色，被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為白鷺城。姬路城地理位置是在兵庫縣南部，其風(fēng)格優(yōu)雅，是日本非常重要的歷史名城。

姬路城結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密，且防御工事修筑得精巧。最大的城堡主樓海拔92米，城墻上有打槍的小孔，屋頂上裝飾著用來辟邪的■，城堡主樓被獨(dú)特的系列防御墻精巧地連為一體。白色的灰泥墻，延綿的山巒相互映襯，讓人不禁被眼前的美景深深吸引。通過對姬路城堡的考察，我對其有了進(jìn)一步的了解。姬路城堡有著非常發(fā)達(dá)的防御系統(tǒng)，至今都保存完好，其中有多處建筑被確認(rèn)為國家的重要文化財(cái)產(chǎn)，我不禁驚嘆于日本城堡建筑的精致和戰(zhàn)略防御的強(qiáng)大。

對于金閣寺，我最初的印象就是來自三島由紀(jì)夫的小說《金閣寺》。在小說中，作者簡直是竭盡所能地想象并描繪了金閣寺的美，他一直在強(qiáng)調(diào)，“人世間再沒有比金閣更美的東西了”。當(dāng)我置身其中，雖然只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)駐足凝望，也被這沉穩(wěn)、安靜建筑所吸引。

一直以來，我都十分好奇，為何其被稱之為“金閣寺”，難道它真的全身被金箔包裹著嗎？還未曾靠近它，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就被其吸引，它全身金色，靜謐而又神奇，我抑制不住內(nèi)心的激動就朝它走去。經(jīng)過調(diào)查， 金閣寺的正式名稱應(yīng)該是鹿苑寺。但很不幸的是，通過當(dāng)?shù)厝说慕榻B與進(jìn)一步咨詢，在1950年，由于一名僧人放火自焚使金閣寺完全被燒毀，而今我們看到的舍利殿是1955年時(shí)依照原樣重新修復(fù)的。12世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，宮殿、佛寺、神社等建筑形態(tài)不斷推向全國。此時(shí)的日本建筑不斷受到中國建筑的影響，當(dāng)然也有其自己的創(chuàng)造。舉個(gè)例子，比如在寺廟佛堂中廣泛使用天花板，柱子越來越細(xì)，枋子成為不可缺少的構(gòu)件，等等。

二、虎丘與北寺塔的基本介紹與建筑風(fēng)格

蘇東坡曾說過，“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”。在蘇州3年之久，大大小小的古代建筑也去過不少，但我鐘愛虎丘。對于虎丘名字的來歷，還有一個(gè)傳說。相傳是在春秋時(shí)期，吳王夫差就將他的父親葬在這里，下葬三天以后，就有白虎踞于其上，所以稱之為虎丘?；⑶鹚蛔?jīng)久不衰、馳名中外的宋代古塔，它位于蘇州城西北郊，距市中心大約五六公里?；⑶鹚呒s48米，是江浙現(xiàn)存唯一一座始建于五代的七層磚塔?；⑶鸾ㄔ谏嚼?，給人一種深山藏古寺的意味，而且山門建在山前，形成山藏寺，與周圍的環(huán)境融為一體，簡直是妙趣橫生。站在虎丘塔下，仰望這歷經(jīng)滄桑卻依然雄偉的古建筑，驚嘆于古代建筑匠師們的智慧與技巧?？疾焱昊⑶鹚?，我又緊接著來到了報(bào)恩寺。報(bào)恩寺是蘇州最古老的佛寺，相傳是孫權(quán)為母親吳太夫人而建的，古稱“通玄寺”。塔重建于南宋紹興年間，現(xiàn)大都稱之為北寺塔，如今仍是蘇州城主要大街的重要對景。報(bào)恩寺塔內(nèi)部為雙層套筒，木梯設(shè)在雙層套筒之間的回廊中；各層之間都有欄桿，底層有副階。

通過十幾日馬不停蹄地對中日兩國古建筑的調(diào)查，我和古代中日的建筑大師們進(jìn)行了親切的友好交談，得到了許多啟發(fā)與思考。我想：人通過不斷努力創(chuàng)造了建筑，那么建筑也反作用于了人。生活在當(dāng)今世界的我們，何嘗不感受到一種幸福呢，既能見證并欣賞祖先呈現(xiàn)給我們的優(yōu)美建筑，又能去創(chuàng)造更美的現(xiàn)代建筑。不論是古建筑還是現(xiàn)代建筑，都包含著我們的審美與追求，當(dāng)然也一定成為能我們的精神家園。

三、對中日古建筑的思考

（一）建筑造型的差異

走訪于中日兩國的古代建筑，使我對兩國建筑造型有了一定的了解。首先來談一談中國的建筑造型。傳統(tǒng)的中國古代建筑造型多以斗拱、飛檐、以及多種形式的屋頂造型為主，從而給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。例如在建筑造型日趨發(fā)展并成熟的秦漢時(shí)期，偉大的工匠們修建出如阿房宮等龐大的建筑組群。到了魏晉時(shí)期，佛寺、佛塔迅速發(fā)展，在原有的式樣中又增添了許多建筑造型。還有如上文所介紹的南宋時(shí)期的北寺塔以及虎丘，雖造型巨大，加上檐角高舉，但也著實(shí)宏偉、壯麗。但與中國稍顯不同的是，日本建筑受禪宗的影響造型以簡潔嚴(yán)謹(jǐn)著稱并且十分能打動人心。縱觀日本建筑，在我看來其最突出的特點(diǎn)就是體會到一種質(zhì)樸的感覺，設(shè)計(jì)得細(xì)致素雅，如姬路城：它白色城墻還有蜿蜒的屋檐，就好像是展翅欲飛的白鷺，純白、亮麗，充滿和諧的美感。

（二）建筑造型的聯(lián)系

中日兩國一衣帶水，建筑造型可以說是相互影響，但日本建筑文化受中國建筑的影響十分深遠(yuǎn)，在唐朝時(shí)期尤為明顯。在公元710～784的奈良時(shí)期，日本的寺廟以及宮殿直接仿造中國盛唐時(shí)期的建筑，如本次考察的東大寺、大安寺等。中國古建筑的營造方法就像積木一樣，首先要用做好的零部件通過組合拼接而成。最重要的是，每個(gè)部件還可以直接互換使用，所以在當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)并不是十分發(fā)達(dá)的日本，通過模仿中國方法進(jìn)行學(xué)習(xí)建造，也為日后日本本民族建筑的發(fā)展埋下伏筆。

（三）空間布局

古代中國處于封建時(shí)期，十分推崇儒家文化，當(dāng)然這種思想觀念也深深地影響了中國古建筑的整體布局。例如位于北京的故宮，在建筑布局上采用中軸對稱，顯示出威嚴(yán)周正。受中國古建筑的影響，日本在早期建筑設(shè)計(jì)上也是效仿中國的布局。在奈良時(shí)代的日本，許多寺廟都是按照中軸線排列的，并且左右對稱。但到了13世紀(jì)，日本許多寺廟采用了不對稱的布局，在原有的效仿中國格局的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良。就如本次也進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的位于日本奈良的法隆寺，其建造于飛鳥時(shí)代。法隆寺采用的是建筑向其中一側(cè)靠近的格局。日本古代建筑從原來的對稱到不對稱的發(fā)展，在我看來不僅適應(yīng)了日本特殊的地形，而且也感受到其向往自然、不拘泥與規(guī)整的整體布局。

四、中日兩國建筑文化的共性與保護(hù)

自古以來，中日建筑文化不斷交流，相互影響。如今走在日本奈良的街頭依然可以找到中國古建筑的蹤影。當(dāng)然，日本在學(xué)習(xí)中國古建筑的同時(shí)，也一定添加了其本民族的建筑風(fēng)格。當(dāng)下，中國對古建筑保護(hù)愈發(fā)重視，通過合理制定計(jì)劃、方案對古建進(jìn)行修復(fù)，更有通過立法來保護(hù)古建筑。希望在經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大的中國，我們都能重視古建筑的保護(hù)。

五、結(jié)語

我認(rèn)為古建筑是一個(gè)國家的記憶，它承載著這個(gè)國家與民族的文化內(nèi)涵。當(dāng)今，古建筑不僅可以為國家發(fā)展旅游業(yè)做出貢獻(xiàn)，更重要的是它承載了歷史，是古代文明的見證。在建筑的發(fā)展史上，中日兩國都有自己本民族的獨(dú)特性，本文通過對中日兩國富有代表性的姬路城、金閣寺以及蘇州北寺塔、虎丘進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和比較，進(jìn)一步拓展自己對古建筑的知識。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，只有通過實(shí)踐調(diào)查，才能對中日古建筑有更深一步的了解。

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作者簡介：

李嘉予，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。