摘 要：《奧賽羅》作為莎士比亞的代表作品，通過對奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古三個主要人物形象的刻畫，流露出了濃郁的人文主義情懷，表征為：通過對悲劇主人公奧賽羅的塑造，展現(xiàn)了人性的復雜性，體現(xiàn)了一個人文主義者的精神軟弱性，從深層次展現(xiàn)了人性善與惡的復雜；通過描寫苔絲狄蒙娜張揚的感性情感，大膽表露對愛情的渴望與追求，體現(xiàn)出作者理想化的人文主義情懷；通過對利己主義者伊阿古的刻畫，深刻揭露了人性惡的一面。

關鍵詞：《奧賽羅》 人文主義 人物解讀

《奧賽羅》是歐洲文藝復興時期著名戲劇家莎士比亞的作品，與《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》并稱為莎士比亞四大悲劇。劇作《奧賽羅》通過對奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古三個主要人物形象的刻畫，闡發(fā)出作者濃郁的人文主義情懷。

一、人文主義情懷的外顯 《奧賽羅》創(chuàng)作于1604年，是莎士比亞創(chuàng)作悲劇的時期，也是莎士比亞創(chuàng)作的高峰期。此時期處于伊麗莎白統(tǒng)治末年，社會矛盾尖銳，昔日的繁榮穩(wěn)定變成了普遍的動蕩不安。有鑒于此，莎士比亞的認識不斷深化，意識到戲劇意識必須準確地反映現(xiàn)實，他把人文主義理想與現(xiàn)實之間的矛盾歸結為抽象的善與惡的道德問題、個人作用、思考的力量，這樣必然產(chǎn)生了抑郁憤懣的悲劇意識。該時期莎士比亞所創(chuàng)作的悲劇，描繪了人文主義者的斗爭生活及美好理想的破滅，反映了文藝復興時期作為資產(chǎn)階級先進知識分子的人文主義者軟弱性，外顯出人文主義理想與丑惡現(xiàn)實之間無法調和的矛盾。

更具價值的是，劇作《奧賽羅》不僅描繪了極其廣闊的社會生活圖景，同時包含了極其豐富和深刻的哲理思考、倫理探索和心理分析。莎士比亞通過奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古等一系列多姿多彩人物形象的塑造，將對人性的描摹和洞察升華到了極高的境界?！秺W賽羅》所反映出來的是對社會制度和人性雙重性的深刻的哲理思考，從社會和人性的更深層次反思自文藝復興以來人文主義思想的得與失，把善與惡、理想與現(xiàn)實有機融合在一起，勾勒出人性在欲望驅使下的真實狀態(tài)。

二、典型形象的塑造 《奧賽羅》是一部富于時代氣息的愛情悲劇。這部作品通過奧賽羅與苔絲狄蒙娜的愛情悲劇，展現(xiàn)了人文主義理想與利己主義罪惡勢力的沖突、善與惡的激烈矛盾，外化出真正的愛情應該相互信任的真理，也批判了以伊阿古為代表的原始積累新興資產(chǎn)階級的極端利己主義，同時對等級觀念和種族歧視加以批判，反映了文藝復興時期的社會矛盾。此部作品淋漓盡致地體現(xiàn)了莎士比亞的人文主義情懷，作品通過奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古等主要人物形象的塑造，從深層次揭露了人性的復雜。

（一）奧賽羅：雙重性格 作品通過對悲劇主人公奧賽羅雙重性格的塑造，展現(xiàn)了人性的復雜性，體現(xiàn)了人文主義者的精神軟弱性，從深層次展現(xiàn)了人性善與惡的復雜。

奧賽羅是一個異族異邦的摩爾人，他坦率真誠、光明磊落，憑借自己的真才實干步步攀升，成為了威尼斯的一員大將，在他的身上集中體現(xiàn)了人文主義者追求個人理想、實現(xiàn)個人價值的人文主義精神。在愛情上，他與貴族小姐苔絲狄蒙娜相愛，他們突破重重阻撓和世俗偏見，勇敢地選擇私奔并且秘密結婚，過上了向往的生活。因此，無論在事業(yè)上還是愛情上，奧賽羅都收獲了成功，這也是他高度自信的資本。

奧賽羅相信生活是美好的、人性是善良的，當伊阿古不斷地以讒言迷惑他，他未經(jīng)調查深究，就相信了伊阿古的片面之詞，他喪失了理智、不能做出正確的判斷，中了伊阿古的奸計。于是，奧賽羅的心中展開了善與惡的斗爭，最終在伊阿古的一再慫恿下，惡的念頭戰(zhàn)勝了善，他殘忍地將苔絲狄蒙娜掐死在新婚床上，然而當一切真相大白，奧賽羅震驚、悔恨、憤怒的情感交織在一起，心中的善再次戰(zhàn)勝了惡，他相信只有一死才能洗刷自己的罪孽，才能對得起因自己聽信讒言而無辜冤死的苔絲狄蒙娜，于是，他含恨自殺而亡。在奧賽羅的身上充分展現(xiàn)了人性的復雜，善與惡是始終并存的，也是時刻轉換的。劇作第五幕第二場奧賽羅最后的“宣言”即是確證：“你們應當說我是一個在戀愛上不智而過于深情的人；一個不容易發(fā)生嫉妒，可是一旦被人煽動以后，就會感到極度煩惱的人；一個像那種糊涂的印度人一般，把一顆比他整個部落所有的財產(chǎn)更貴重的珍珠隨手拋棄的人；一個雖然不慣于流婦人之淚，可是當他被感情征服的時候，也會像涌流著膠液的阿拉伯膠樹一般兩眼泛濫的人?！眥1}

從奧賽羅這個人物的本身來看，雖然惡的念頭打敗了善是一切悲劇的源頭，但是，最終奧賽羅心中的善還是戰(zhàn)勝了邪惡，盡管所付出的代價是慘重的。莎士比亞通過塑造奧賽羅這一人物，體現(xiàn)了一個典型的人文主義者的形象，他有著美好的理想與追求，卻也不可避免地擁有著自身的性格弱點。奧賽羅的悲劇也警示眾人，

盡管善最終將會戰(zhàn)勝惡，但這個過程是充滿艱險代價巨大的。奧賽羅之所以有著無窮的性格魅力，是因為其復雜性和多維性。其震撼力在于其性格矛盾沖突的尖銳性，這實質上是人文主義與新舊價值觀念的矛盾。{2}

（二）苔絲狄蒙娜：理想化的人文主義者 作品通過描寫苔絲狄蒙娜張揚的感性情感，大膽表露對愛情的渴望與追求，體現(xiàn)出作家理想化的人文主義情懷。

苔絲狄蒙娜是威尼斯元老勃拉班修的獨生女，她優(yōu)雅大方，年輕貌美，有著高貴的出身，母親去世后，她一手操持家中大小事務，在招待父親客人時，認識了奧賽羅。在奧賽羅的經(jīng)歷講述中，她深深被其經(jīng)歷所打動，于是苔絲狄蒙娜對他產(chǎn)生了真誠的同情和深沉的愛慕。很顯然，為了追求這段愛情，苔絲狄蒙娜違背了父親的意愿，她無視與自己門當戶對的貴族公子，持之以恒地追求自己純真的愛情。苔絲狄蒙娜放棄了本屬于自己的高貴地位，無視年齡、金錢、權力、種族、等級的差異，毅然決然地沖破世俗的偏見以及來自父親的壓力，選擇與一個異邦人私奔并秘密結婚。她舍棄了自己所擁有的一切，放棄了物質優(yōu)越、舒適高貴的生活，究其原因則在于為了追求自己向往的愛情。新婚當夜，奧賽羅奉命出征，苔絲狄蒙娜毫不猶豫地選擇一路追隨，遠離家鄉(xiāng)，一路陪同。劇作第一幕第三場苔絲狄蒙娜的一段臺詞即是例證：“我大膽的行動可以代我向世人宣告，我因為愛這摩爾人，所以愿意和他過共同的生活；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；在他崇高的精神里，然后我看見他那奇?zhèn)サ膬x表；我已經(jīng)把我的靈魂和命運一起呈獻給他了?！?/p>

苔絲狄蒙娜年輕貌美，聰明熱烈，鎮(zhèn)定自若，堅信人生是美好的，忠于自己的理想，敢于追求自由，并且為了愛情敢于反抗傳統(tǒng)放棄一切進而執(zhí)著追求，這種精神體現(xiàn)了苔絲狄蒙娜內在純真的本性，也是對人本身自由價值的一種肯定和追求，體現(xiàn)了作者理想化的人文主義情懷，盡管她所不顧一切追求的愛情最終以悲劇收場，但是其追求愛情的過程本身是人文主義情懷的一個展現(xiàn)。

（三）伊阿古：利己主義者 劇作通過對偽善的、利己主義者伊阿古的刻畫，深刻揭露了人性惡的一面。

伊阿古是劇中的反面人物，他是奧賽羅的騎官，他貪婪狠毒，心腸毒辣，工于心計，善于偽裝，總是戴著一副“待人忠誠”的面具。從第一幕第一場伊阿古與羅德利哥的對話中，即可窺見出伊阿古的偽善形象：

我所以跟隨他，不過是要利用他達到我自己的目的……上天是我的公證人，我這樣對他陪著小心，既不是為了忠心，又不是為了義務，只是為了自己的利益，才戴上這一副假臉。

由于嫉妒凱西奧的升職，伊阿古向奧賽羅、凱西奧展開了瘋狂的報復。他一面指使視奧賽羅為情敵的洛特力戈故意制造事端與凱西奧爭斗，迫使奧賽羅撤去凱西奧的副將職務；另一面又假惺惺地對凱西奧表示同情，勸說凱西奧找苔絲狄蒙娜，向奧賽羅求情，而自己則乘機無中生有，編造出苔絲狄蒙娜與凱西奧有染的謊言。為了使奧塞羅相信這一謊言，達到進一步折磨奧賽羅的目的，伊阿古利用奧賽羅對自己的信任，挖空心思，設置圈套，制造種種誤會來誤導奧賽羅。由于伊阿古的詭計，奧賽羅最終確信妻子對自己的不貞，以致殺害了無辜的苔絲狄蒙娜。

伊阿古的極端利己主義使他過度地以自我為中心，他的心中充滿了嫉恨，他懷疑一切，他對凱西奧的升職充滿妒忌，看不慣奧賽羅與苔絲狄蒙娜沖破阻撓的愛情。于是，他戴著善人的面具卻用著卑鄙的手段來毀掉自己羨慕的一切。這一切終歸源自于他對財富和享樂的瘋狂追求，對權勢和地位的貪婪角逐。從另一個方面來看，伊阿古善于察言觀色，頭腦清醒，善與忍耐，懂得人情世故，但是他卻將這些值得一提優(yōu)秀品質施加于罪惡之上，將智慧踐行在仇恨之上。

極端利己主義者可謂是對伊阿古最好的詮釋，自私是他的代名詞，雖然自私是人的天性，但自私過度走向了極端，必然導致悲劇。伊阿古的自私不僅是導致奧賽羅與苔絲狄蒙娜愛情悲劇的直接原因，更是使他自己走向毀滅的根本原因，在他的身上，充分展現(xiàn)了人性惡的一方面。

三、結語 在《奧賽羅》這一劇作中，莎士比亞通過對奧賽羅、苔絲狄蒙娜、伊阿古三個主要人物形象的刻畫，闡釋了其濃郁的人文主義情懷。劇作通過對人性善與惡的深層刻畫，詮釋了“人”這一復雜的形象。同時，劇作描寫了一個愛情悲劇，雖然結局是悲慘的，但是男女主人公在追求愛情的道路上充分體現(xiàn)了人文主義者對自由的向往、對理想的執(zhí)著追求，表現(xiàn)出了對人的價值的肯定與頌揚。

{1} 莎士比亞：《莎士比亞全集（第五卷）》，朱生豪譯，沈林校，譯林出版社1998年版。（文中有關該作引文皆出自此版本，故不再另注）

{2} 羅益民：《奧賽羅人物形象兩面觀》，《國外文學》2002年第1期，第62頁。（文中有關該作引文皆出自此版本，故不再另注）