摘 要：電子時(shí)代，該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化，使民族的、古典的、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)裝幀形式在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用？在這樣一個(gè)議題下，民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和融合這一研究勢(shì)在必行。設(shè)計(jì)師需要在民間文化藝術(shù)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中尋找完美契合點(diǎn)，不能一味追求現(xiàn)代潮流感而放棄我國(guó)傳統(tǒng)書籍特征；同樣，也不能一味秉承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)脫軌，從而無(wú)法立足于世界舞臺(tái)。本文以《山海經(jīng)》書籍裝幀設(shè)計(jì)為例，結(jié)合書籍題材，將民間傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理念相融合，為現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作形式增添一份民族情懷，讓書籍本身更具閱讀品味及收藏價(jià)值。本文分析民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和價(jià)值，繼而探索兩者融合后產(chǎn)生的更具藝術(shù)感染力的書籍裝幀形式，并加以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：書籍裝幀 民間藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 《山海經(jīng)》 現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)

中華民族經(jīng)歷了上千年歷史的洗禮與沉淀，形成了極具特色的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)反映出我國(guó)各區(qū)域民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)審美特性。優(yōu)秀的現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)，能夠依托民間傳統(tǒng)文化，提取藝術(shù)元素；結(jié)合書籍題材，在忠于原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的融合，通過(guò)有效的設(shè)計(jì)手法，從形式和內(nèi)容上提升書籍的藝術(shù)美感，為讀者呈現(xiàn)出可以揣摩和回味的藝術(shù)佳作。

本文以集地理、方物（礦產(chǎn)、動(dòng)植物）、民族、民俗、民間神話藝術(shù)于一身的中國(guó)上古文化百科全書——《山海經(jīng)》作為案例，研究其書籍設(shè)計(jì)與民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合的可能性，繼而探索民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及表現(xiàn)方法。

一、熟悉民間傳統(tǒng)文化藝術(shù) 我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)種類極為豐富，形式多樣，主要包括戲曲、繪畫、工藝美術(shù)、歌舞、建筑、繪畫、書法、雕塑等。由于各種藝術(shù)門類不同，其造型手法及呈現(xiàn)的藝術(shù)特征也不相同，設(shè)計(jì)師只有全面熟悉民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)才能精準(zhǔn)地提煉出符合書籍內(nèi)容的設(shè)計(jì)元素。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)既是民族心理、文化認(rèn)同的寫照，也是民族凝聚力之所在、民族精神之所屬。我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)在衣、食、住、行等方面包含豐富的工藝技巧和智慧結(jié)晶，發(fā)展出了各種藝術(shù)形式，如：刺繡、漆藝、剪紙、皮影、竹藝、戲曲、年畫等等。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)追求平面視覺(jué)效果，一些藝術(shù)形式注重夸張、熱情的造型和色彩，一些藝術(shù)形式傳遞溫婉、含蓄的感情，能令欣賞者產(chǎn)生共鳴。不僅如此，我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力也體現(xiàn)在其所蘊(yùn)藏著極為豐富的文化內(nèi)涵，是幾千年積淀的民族精神的凝練與升華。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)、熟悉民間藝術(shù)、感悟民間文化至關(guān)重要。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)熟練掌握并運(yùn)用民間傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)、圖形、技藝技法、文化內(nèi)涵以及歷史典故，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合，設(shè)計(jì)出更具特色的書籍。

二、傳承傳統(tǒng)書籍審美取向 書籍是人類文化的傳播者。而書籍藝術(shù)則從側(cè)面反映了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)時(shí)代的面貌。

中國(guó)書籍設(shè)計(jì)有著悠久的歷史以及制作工藝：從“簡(jiǎn)策”到“卷軸裝”、從“經(jīng)折裝”到“蝴蝶裝”、從“旋風(fēng)裝”到“包背裝”再到“線裝”，這些豐富多樣的裝幀形式體現(xiàn)了中國(guó)歷史的“文化存在”。中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀方式受民間藝術(shù)工藝的影響而發(fā)展演進(jìn)。同時(shí)，書籍裝幀藝術(shù)審美也受民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響而發(fā)展演進(jìn)。姚靜萍在《傳統(tǒng)書籍藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀的啟示》中強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)傳統(tǒng)書籍特色是以實(shí)用功能為主，其審美有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以雅為上，富于內(nèi)涵，精致端正，墨香紙潤(rùn)，版式疏朗，字大悅目，不刻意追求華麗?！?/p>

以《山海經(jīng)》為例，其作為中國(guó)先秦古籍，記載了古代民間神話、遠(yuǎn)古地理、物產(chǎn)、民間巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，是先秦民間百科全書，內(nèi)容豐富、翔實(shí)。從美學(xué)的角度分析《山海經(jīng)》書籍裝幀設(shè)計(jì)，其審美上必將體現(xiàn)先秦時(shí)期的中國(guó)美學(xué)特征。設(shè)計(jì)師將這一特征從先秦時(shí)期的民間藝術(shù)工藝，如青銅器祭祀圖案、民間服飾顏色（先秦民間服飾以紅、黑、白對(duì)比強(qiáng)烈的顏色為主）、民間廟堂壁畫等歸納得出，并結(jié)合《山海經(jīng)》所需要的書籍裝幀藝術(shù)語(yǔ)言，準(zhǔn)確地表達(dá)出這種審美取向，以書籍設(shè)計(jì)的形式展現(xiàn)出《山海經(jīng)》的文化內(nèi)涵。

三、運(yùn)用現(xiàn)代書籍裝幀概念 “裝幀”這一說(shuō)法始源于日本，本意是紙張折疊成一幀，再由多幀裝訂，包上書皮，附書簽，以達(dá)到保護(hù)和裝飾書籍的作用。然而現(xiàn)代書籍并非簡(jiǎn)單的書皮表面化妝裝飾，也并不僅限于書皮文字、圖形、色彩三要素的排版設(shè)計(jì)，現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)被稱之為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“建筑設(shè)計(jì)”，是一種四維的（3D+時(shí)間）、有條理的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。書籍裝幀設(shè)計(jì)已經(jīng)從單純地以封面、封底、書脊為設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榘瑫饷?、封底、書脊、環(huán)襯、扉頁(yè)、目錄、序、結(jié)構(gòu)章節(jié)安排、章節(jié)首頁(yè)、插圖頁(yè)、內(nèi)容圖片與文字排版、版式節(jié)奏、版式網(wǎng)格設(shè)計(jì)、材質(zhì)及紙的選用、印刷工藝、裝訂形式及后期藝術(shù)處理等等一系列因素的視覺(jué)藝術(shù)。相比之下，傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)僅僅起到“裝訂成冊(cè)，傳播大眾”的作用，而現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)則是一門集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)為一體的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)從視覺(jué)上給人意境美，聽(tīng)覺(jué)上讓人有一種余音繞梁之感，嗅覺(jué)上則給人心曠神怡的愉悅，味覺(jué)上更如品嘗美食一般，讓讀者有閱讀的沖動(dòng)?！渡胶＝?jīng)》古籍全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約三萬(wàn)一千字。按照現(xiàn)代書籍裝幀概念，《山海經(jīng)》書籍內(nèi)頁(yè)排版分為兩大部分，細(xì)分為十八卷進(jìn)行設(shè)計(jì)。山經(jīng)細(xì)分為五部分，分別為南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)和中山經(jīng)。海經(jīng)分為海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)三大部分。內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)保持先秦民間傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的整體性，內(nèi)頁(yè)插圖統(tǒng)一采用先秦民間圖騰線稿形式，版式采用古典先秦簡(jiǎn)策排版方式從右至左豎向排版，部分白話文注釋采用橫排版。（如圖1）

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師充分考慮書籍內(nèi)容與其精神的表現(xiàn)，通過(guò)層層疊疊的三維立體設(shè)計(jì)營(yíng)造出和書籍內(nèi)容相吻合的一種藝術(shù)氛圍，讓讀者通過(guò)這樣的氛圍勾勒出作者想要表現(xiàn)的意境以及文化氛圍，從而幫助讀者獲得更加準(zhǔn)確的信息和知識(shí)，最終品味出書籍深層次的文化內(nèi)涵，使閱讀本身變成一種藝術(shù)審美體驗(yàn)。

四、融合民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素 對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，所謂“融合”必是“再生”與“再造”的過(guò)程。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的融合并不僅局限于找到民間藝術(shù)的外在形式然后直接拷貝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。真正的融合，是需要從中國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中提煉出平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言元素，如紋飾、字體、材質(zhì)、圖樣、色彩、工藝、技法等等，重新構(gòu)想，在繼承的同時(shí)將古老的文化藝術(shù)元素重構(gòu)升華，與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)相融合。

著名書籍設(shè)計(jì)大師呂敬人先生說(shuō)：“藝術(shù)的表現(xiàn)受民族文化審美的制約，處理好藝術(shù)與技術(shù)、內(nèi)涵與形式兩者之間的辯證關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一才會(huì)有精妙設(shè)計(jì)?！币惶讜绻芡ㄟ^(guò)它的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出特有民族風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，從文字到版式，從色彩到圖形運(yùn)用，每一個(gè)局部、每一個(gè)細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出書籍內(nèi)容所要呈現(xiàn)給讀者的民族個(gè)性與藝術(shù)底蘊(yùn)，那么這樣的書籍設(shè)計(jì)就達(dá)到了“融合”。正如《山海經(jīng)》，其紙張材質(zhì)的選以陜北民間傳統(tǒng)手工藝紙——大地紙為材料，顏色接近米黃色，質(zhì)樸典雅，表面不均的手作肌理感正好與先秦時(shí)期民間手工藝的拙樸相呼應(yīng)；封面主要插圖以民間版刻拓印方式做出肌理，再運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件處理，端莊大氣，古色古香。內(nèi)頁(yè)字體排版多以先秦“簡(jiǎn)策”的格式，從右至左豎向排版，插圖以先秦民間圖騰線描風(fēng)格繪制，粗獷、遒勁，先秦文化之意蘊(yùn)被表現(xiàn)得淋漓盡致。（如圖2）

中國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊(yùn)含著華夏五千年文明深厚的文化內(nèi)涵，在一次次的傳承與發(fā)展中，孕育了中華民族的獨(dú)特審美取向。從遠(yuǎn)古部落圖騰符號(hào)，到夏商時(shí)期的甲骨與青銅器刻文記事；從先秦時(shí)期竹簡(jiǎn)木牘，到東漢造紙術(shù)的發(fā)明，書籍設(shè)計(jì)在每一次沿革與發(fā)展中，都傳承了中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在當(dāng)下數(shù)字化圖書飛速發(fā)展、現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸國(guó)際化的浪潮中，將中國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)相融合，才能夠成為中國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)中立足的基石。只有忠于傳統(tǒng)文化、傳承民間技藝、再造民間藝術(shù)，才能讓書籍散發(fā)出濃厚的文化韻味，才能符合“中國(guó)的，即世界的”這一樸素的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能與讀者產(chǎn)生情感共鳴。

《山海經(jīng)》書籍裝幀設(shè)計(jì)由本文作者及學(xué)生張敏共同承擔(dān)。

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