摘 要：加勒比作家喬治·拉明喜把個(gè)人成長和民族成長融為一體，使得有關(guān)個(gè)人經(jīng)歷的敘事演變?yōu)楸恢趁竦募永毡热跣∶褡宓臍v史敘事。在其代表作《在我皮膚的城堡里》，作家將家庭成員關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展置于民族敘事之中，通過母子關(guān)系再現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的后殖民狀態(tài)，從中揭示了加勒比民族認(rèn)同建構(gòu)所涉及的性別權(quán)利問題，凸顯了殖民地社會(huì)一代青少年成長過程中遭遇的身份認(rèn)同危機(jī)，反映出拉明強(qiáng)烈的政治意識(shí)以及對(duì)加勒比民族認(rèn)同的另類看法。

關(guān)鍵詞：加勒比文學(xué) 母子關(guān)系 性別 身份追尋

一、引言

加勒比英語文學(xué)是英國文學(xué)傳統(tǒng)和加勒比流散族群文化記憶結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)傳統(tǒng)英國文學(xué)經(jīng)典的顛覆與創(chuàng)新。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，加勒比地區(qū)就以殖民地、奴隸制而聞名于世，其歷史也成了一部血跡斑斑的被凌辱、被宰割的歷史。二戰(zhàn)后，隨著西方列強(qiáng)殖民統(tǒng)治的分崩離析，加勒比建立起獨(dú)立的民族國家。與此同時(shí)，用歐洲語言創(chuàng)作的加勒比文學(xué)逐漸擺脫了歐洲文學(xué)的下屬分支地位，成為具有鮮明特性的區(qū)域文學(xué)，在世界文壇贏得一席之地。20世紀(jì)90年代以來，德里克·沃爾科特和維·蘇·奈保爾先后斬獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，加勒比文學(xué)從此聲名大噪。而加勒比英語成長小說是隨著加勒比地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的具有本土意識(shí)的一種文學(xué)創(chuàng)作類型，以主人公成長過程中對(duì)其加勒比文化身份進(jìn)行認(rèn)同為主題。在一大批當(dāng)代加勒比英語成長小說中，我們讀到的不僅僅是加勒比流散族裔的成長寓言。小說主人公多半帶有作者自傳性或半自傳性，并在與英語“母國”的相遇中回望加勒比島國從而展開了加勒比這個(gè)“想象共同體”的建構(gòu)。加勒比流散作家在面臨殖民入侵所造成的生存經(jīng)驗(yàn)和表述危機(jī)時(shí)利用英語或克里奧爾語創(chuàng)作文學(xué)以反抗殖民話語霸權(quán)，從而創(chuàng)建了獨(dú)特的加勒比英語成長小說詩學(xué)。這種英語文學(xué)傳統(tǒng)和加勒比流散族群文化記憶結(jié)合的產(chǎn)物，在英國文學(xué)經(jīng)典場域中爆發(fā)出一種從顛覆到創(chuàng)新、從解構(gòu)到重構(gòu)以及從邊緣徘徊到超越邊界的文學(xué)能量。

在當(dāng)代加勒比英語成長小說作家群中，喬治·拉明（1927—）被公認(rèn)為加勒比成長小說之父，其小說對(duì)加勒比本土身份的建構(gòu)具有獨(dú)特的文化和美學(xué)功能。1953年，他憑借處女作《在我皮膚的城堡里》（以下簡稱《城堡》）先后斬獲毛姆文學(xué)獎(jiǎng)和古根海姆獎(jiǎng)，并一度受到讓·保爾·薩特和理查德·賴特的褒獎(jiǎng)。他的小說還包括《移民》（1954）、《成年與無知》（1958）、《冒險(xiǎn)季節(jié)》（1960）、《漿果拌水》（1971）、《同胞》（1972），其故事無一不與加勒比地區(qū)、加勒比人民及其歷史文化有關(guān)，本文擬對(duì)拉明的成長小說《城堡》中的母子關(guān)系寓意進(jìn)行解讀，旨在揭示加勒比民族認(rèn)同建構(gòu)所涉及的性別權(quán)利問題，以及一代青少年成長過程中所遭遇的身份認(rèn)同危機(jī)。

二、加勒比寓言與殖民歷史

早在歐洲殖民征服初期，加勒比群島的原住民及其文化遺產(chǎn)就幾乎滅絕殆盡。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，外來人口被大量輸入加勒比，隨之而來的則是外部文化的輸入。可以說，加勒比地區(qū)是一個(gè)名副其實(shí)的民族文化大熔爐，“世界上沒有一個(gè)地方能夠在如此狹小的空間內(nèi)集中了世界上所有的文化”。這里的居民來自歐亞非三大洲，他們帶來了不同的宗教信仰、語言和風(fēng)俗習(xí)慣。這種混雜化、拼盤化的歷史文化狀態(tài)，不僅影響著當(dāng)?shù)氐木用瘢瑫r(shí)也塑造了一種特有的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)。它根植于加勒比地域、融合當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f和土語，展示了加勒比地區(qū)多元的民族文化傳統(tǒng)。然而，正因?yàn)樵摰貐^(qū)族群混居、文化雜糅現(xiàn)象明顯，各海島沒有統(tǒng)一的民族、統(tǒng)一的語言，也缺乏長久共居所打造的傳統(tǒng)習(xí)俗，這使得民族認(rèn)同問題十分復(fù)雜。

加勒比文學(xué)在民族認(rèn)同建構(gòu)、凝聚尋求不同利益的各個(gè)民族群體方面起著至關(guān)重要的作用。斯圖亞特·霍爾在談及認(rèn)同問題時(shí)指出：“認(rèn)同存在于話語中，存在于表征中。認(rèn)同是個(gè)敘述自我的問題，認(rèn)同是一個(gè)故事——是一個(gè)文化告訴自己他們是從哪兒來，到哪里去，然后知道自己究竟是誰的故事?！庇纱丝梢姡嘘P(guān)民族歷史的敘事是認(rèn)同存在的形式，屬于一種民族話語。那么作家如何回憶、選擇什么來回憶以及站在什么角度去追溯歷史？在這個(gè)問題上，張德明借用了詹明信的“民族寓言”概念指出：以自傳體方式書寫個(gè)人成長經(jīng)歷是喬治·拉明、奈保爾和沃爾科特等加勒比男性作家的民族敘事策略，自傳體小說中的男性少年主人公的成長伴隨著殖民地尋求民族獨(dú)立的歷程，他們“對(duì)個(gè)人身份的尋求往往與對(duì)文化身份的尋求同時(shí)并進(jìn)，從而使個(gè)人敘事上升為民族寓言”。

三、母子關(guān)系VS母國與子民關(guān)系

與其他加勒比男性作家一樣，拉明在《城堡》中以男性作為主人公，以父親血脈作為家族歷史的主軸，以主人公在社會(huì)、政治領(lǐng)域里的遭遇為主題?！冻潜ぁ返墓适掳l(fā)生在20世紀(jì)三四十年代巴巴多斯獨(dú)立前夕，小說通過主人公G從九歲到十八歲的成長經(jīng)歷，特別是G與母親愛恨交織的關(guān)系，廣泛描述了西印度群島政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)狀。

拉明通過母子關(guān)系來影射宗主國與殖民地的關(guān)系，《城堡》中的兒子從依賴、順從母親到離開母親和家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴特立尼達(dá)謀生，其經(jīng)歷猶如獨(dú)立后的巴巴多斯，依然繼續(xù)遭受英殖民文化的沖擊，與“母國”既抗?fàn)幱忠蕾嚨默F(xiàn)實(shí)。拉明一開始就在《城堡》中安排了一場G與母親的對(duì)話，對(duì)話的中心是G對(duì)自己出身之謎的追問。因?yàn)樗麤]有父親，也沒有別的親戚，只有一個(gè)母親，于是，他開始向母親詢問自己的父親，進(jìn)而追問外祖父、舅舅等親戚的情況。但他最終得到的答案都是令他失望的：父親死了；外公去修巴拿馬運(yùn)河，后來就定居在運(yùn)河區(qū)；舅舅在美國。他成了一個(gè)除母親之外沒有其他社會(huì)關(guān)系的人。不難看出，父親形象的缺失是G與母親對(duì)話反映的核心問題。不僅是G的父親缺席，小伙伴鮑伯、藍(lán)孩、特魯姆普爾等人的父親也不在場，孩子們基本是在母親的監(jiān)管下成長起來的。從現(xiàn)實(shí)角度看，父親的缺席或許歸因于他們都忙于生計(jì)，無暇顧及子女的教育，但從更深層次意義來分析，父親形象的缺席卻預(yù)示著殖民地少年成長的無根性，是殖民社會(huì)中成長起來的一代人面臨文化身份危機(jī)的一種文化隱喻。

父親形象既是文化權(quán)威的代表，又是集體記憶的象征。父親形象的缺失也可以理解為：殖民入侵和民族遷移造成殖民地社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，被殖民者血緣上的父親在象征意義上已被殖民權(quán)力“閹割”而失去相應(yīng)的權(quán)利，從而無法確認(rèn)主體身份，而父親地位的下降則又直接導(dǎo)致了民族集體記憶的喪失。在《城堡》中，主人公G有關(guān)自己族群的記憶是從村中一位叫Pa的老人身上獲得的。正是從他那兒，G了解了有關(guān)“中間通道”、巴拿馬運(yùn)河的建造等歷史。

父親形象的缺失意味著父權(quán)的缺失，而父權(quán)的缺失卻能凸顯母權(quán)的在場。在父權(quán)社會(huì)的家庭中，父親的權(quán)力實(shí)際上是從國家的意識(shí)形態(tài)那里獲得了肯定，而母親的權(quán)利則被遮蔽乃至邊緣化了。緣于父親的缺席，父權(quán)所依托的載體便不復(fù)存在了，這時(shí)的女性便會(huì)被推到家庭的重要位置上，從相夫教子轉(zhuǎn)化為獨(dú)立教子，母親的權(quán)利由此獲得了凸顯。主人公G母親的權(quán)力，也正是在這種情形下獲得了凸顯，并對(duì)G的思想和情感產(chǎn)生了極其重要的影響。在兒時(shí)的主人公記憶里，父親只是一個(gè)社會(huì)符號(hào)，母親才是撫育他的唯一依靠，唯一的庇護(hù)所。母親扮演著慈母嚴(yán)父的雙重角色。生活中的母親是慈祥的，洗衣做飯，含辛茹苦，盡其所能為G創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。另一方面，她又是一個(gè)權(quán)威人物——嚴(yán)格、暴躁、咄咄逼人，她的種種限制令人討厭，G態(tài)度不端或行為不正就會(huì)遭到訓(xùn)斥甚至鞭笞的嚴(yán)懲。事實(shí)上，《城堡》中的母親形象非常突出。拉明在小說中多次勾勒出母親們聚在一起交流教子的畫面。可以說，母親形象是本土身份的一個(gè)普遍象征。維內(nèi)·克普爾認(rèn)為，第三世界流散小說家無所顧忌地將他們母親的形象帶入小說出于兩方面原因。一方面，他們?cè)噲D描述所有傳統(tǒng)社會(huì)普遍存在的母親與兒子之間強(qiáng)有力的紐帶；另一方面，母親又成為他們應(yīng)得的可愛的土地的象征。對(duì)孩子來說，終極的目標(biāo)是獨(dú)立，而這種獨(dú)立是通過一種對(duì)早已逝去的包括依附階段在內(nèi)的成熟的理解而得以調(diào)節(jié)和強(qiáng)化的，因此本內(nèi)特指出，希望和母親融為一體的欲望和希望與之分離開來的欲望，兩者之間緊張的悖論顯然是出生經(jīng)驗(yàn)的組成部分，這種經(jīng)驗(yàn)在美學(xué)上可以用來處理與“母國”的關(guān)系。換言之，母親形象在加勒比成長文學(xué)中之所以占據(jù)如此突出的地位，是因?yàn)樵谥趁駹顟B(tài)下，被殖民地人民自覺或不自覺地意識(shí)到，只有通過依附才能獲得獨(dú)立，而母親作為生命的給予者和生命的保護(hù)者正處在依附和獨(dú)立的交接點(diǎn)上，母親就像“母國”一樣，既給被殖民者以保護(hù)，又給后者以限制和壓抑，這正是殖民以及后殖民狀態(tài)的某種隱喻。

正因?yàn)槿绱?，母親形象在加勒比成長文學(xué)中也顯示出其否定性的一面，她對(duì)子女的束縛是一種柔性的控制，她用帶有專制的愛限制子女的獨(dú)立，使其長期處在依附狀態(tài)下，無法獲得健康的發(fā)展。因此，對(duì)母親形象的負(fù)面批評(píng)也就在一定程度上反映了后殖民作家對(duì)宗主國——“母國”的批評(píng)。

在巴克特看來，《城堡》用編年史的方式展現(xiàn)了“個(gè)性化過程在G和他母親之間造成的隔閡，最后以G離開巴巴多斯結(jié)束，但隔閡本身，按照拉明自己的觀點(diǎn)，是成長并脫離殖民過去的必要的組成部分”。

在《城堡》中，主人公G的民族認(rèn)同意識(shí)是懵懂模糊的，可以說他是拉明青少年時(shí)期成長過程中的代言人。拉明將性別和民族聯(lián)系起來，把個(gè)體經(jīng)歷演變?yōu)槊褡逶⒀?，以凸顯加勒比海島被邊緣化、被踐踏的歷史以及后殖民主義在加勒比社會(huì)中變相存在的現(xiàn)實(shí)。從《城堡》中民族的“母性”寓意來看，拉明的民族敘事與小說故事發(fā)生的時(shí)代背景不無關(guān)系。

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