摘 要：一提到趙樹(shù)理的小說(shuō)，人們總會(huì)對(duì)其中的語(yǔ)言發(fā)生興趣。趙樹(shù)理為寫(xiě)農(nóng)村生活的“鐵筆”“圣手”，他的小說(shuō)語(yǔ)言在通俗化大眾化的特點(diǎn)下，散發(fā)的是濃厚的山西山藥蛋味兒。趙樹(shù)理從民間傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出適合農(nóng)民看讀欣賞的文學(xué)作品，其語(yǔ)言具有獨(dú)特的韻味和風(fēng)格。本文針對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)中的慣用語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等語(yǔ)匯，從小說(shuō)中這些語(yǔ)匯的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成、心理、文化、及獨(dú)特的審美方面進(jìn)行探索分析。

關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理語(yǔ)言 地方特色 語(yǔ)匯

作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的人民藝術(shù)家，趙樹(shù)理以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格寫(xiě)出了大量反映農(nóng)民生活的大眾化作品，其對(duì)飽含濃郁鄉(xiāng)土氣息、通俗淺近的群眾語(yǔ)言，尤其是對(duì)方言語(yǔ)匯的嫻熟運(yùn)用彰顯了晉東南地區(qū)特有的地域文化。

語(yǔ)，溫端政先生定義為“由詞和詞組成的、結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的、具有多種功能的敘述性語(yǔ)言單位”{1}。語(yǔ)匯即“語(yǔ)的總匯”，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)。本文主要從趙樹(shù)理小說(shuō)中方言語(yǔ)匯的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成、心理、文化及獨(dú)特的審美方面進(jìn)行探索分析，以求對(duì)其語(yǔ)言的山西風(fēng)味具有更深層次的了解。

一、趙樹(shù)理小說(shuō)的方言語(yǔ)匯類型

（一）慣用語(yǔ)

溫先生說(shuō)慣用語(yǔ)屬于描述語(yǔ)，是流行在人民群眾口頭上定型的習(xí)慣用語(yǔ)，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)性。{2}在結(jié)構(gòu)上可以分為兩種類型：一類是表示完整意思的句子；一類是不表示完整意思的詞組。趙樹(shù)理小說(shuō)中出現(xiàn)的慣用語(yǔ)主要有以下幾種類型。

1.述賓三字型

碰釘子 賣(mài)老俏 打官腔 抱粗腿 放冷炮 打頭炮 發(fā)冷話 打麻煩 看風(fēng)色 打哈哈 耍賴皮

動(dòng)手術(shù) 和稀泥

2.偏正三字型

沒(méi)骨頭 不認(rèn)賬 假正經(jīng) 老直理 活閻王 死對(duì)頭 老腦筋 鬼路道 鬼把戲 舊傷口 巧舌頭

骯臟氣 不老精 一手人 路途債 老來(lái)俏 寬心話 心病話 冒失話 開(kāi)心話 磚頭話 圪溜嘴

倒縛兔 瞎話簍 遮羞板 看門(mén)狗 狗尾巴 氣布袋 木頭刀

3.子尾三字型

土包子 眼圈子 愁帽子 耳刮子 軟釘子 半吊子

4.多字型

碰軟釘子 通一通風(fēng) 一頭抹了，一頭脫了 成事不足敗事有余 家懶外頭勤 山高皇帝遠(yuǎn)

有的說(shuō)沒(méi)的道 縮著脖子挨刀 又做巫婆又做鬼，兩頭出面當(dāng)好人 罵死公公纏死婆，拉著丈夫跳大河

（二）諺語(yǔ)

諺語(yǔ)指“以傳授知識(shí)為目的的俗語(yǔ)”。作為敘述性語(yǔ)，諺語(yǔ)屬于表述語(yǔ)，知識(shí)性是諺語(yǔ)的基本特征。{3}趙樹(shù)理小說(shuō)中的諺語(yǔ)皆是百姓創(chuàng)造的俗語(yǔ)，有的是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，有的是在實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。

1.有部分是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

要想賺錢(qián)，誤了秋收過(guò)年 一畝田十畝園

2.大多數(shù)是對(duì)人、對(duì)人生、對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包含著為人處世的方法、態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)

人是苦蟲(chóng) 人怕傷了心 生就的骨頭 從小離娘，到大話長(zhǎng) 人不可以貌取 死不記仇 忍事者安然

習(xí)慣成自然 山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn) 好合不如好散 光棍不吃眼前虧 心病還須心藥醫(yī) 眾人是圣人

穿黑衣保黑主 不落無(wú)寶之地 千里姻緣使線牽 跟著龍王吃賀雨 娶個(gè)媳婦過(guò)繼出個(gè)兒 家有千口，主事一人 說(shuō)媒三家好，過(guò)后兩家親 插旗招軍旗，就有吃糧人 跑了和尚跑不了寺院 桌面上吃飯，袖筒里過(guò)錢(qián) 多一位菩薩多一爐香 老子英雄兒好漢 吃秋不吃夏，吃夏不吃秋 吃飽了一家不饑，鎖住門(mén)也不怕餓死小板凳 狗嘴吐出來(lái)的，永成不了象牙 什么樣的老母下什么樣的兒 哪個(gè)山里的骨頭是罵死的 白吃人家的蘿卜還敢嫌辣嗎？

可以看出，趙樹(shù)理小說(shuō)的諺語(yǔ)多數(shù)是社會(huì)諺語(yǔ)，是百姓總結(jié)的人生、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。

（三）成語(yǔ)

“成語(yǔ)為二二相承的表述語(yǔ)和描述語(yǔ)。”{4}趙樹(shù)理小說(shuō)中的成語(yǔ)不同于有典故內(nèi)涵的文人口頭使用的雅成語(yǔ)，絕大部分都是百姓創(chuàng)造的通俗易懂的口頭常用語(yǔ)，屬于俗語(yǔ)。

1.以數(shù)字為構(gòu)成語(yǔ)素

塊二八毛 二指奈何 三朝五日 假眉三道

七銅八鐵 千恩萬(wàn)謝 千補(bǔ)萬(wàn)衲 半信半疑

推三阻四

2.以意義相反或相對(duì)的語(yǔ)素作為構(gòu)成語(yǔ)素

連明帶夜 黑天半夜 東挪西借 指東劃西

站東過(guò)西 言差語(yǔ)錯(cuò) 不長(zhǎng)不短 人多勢(shì)眾

3.以身體部位作為語(yǔ)素

張牙舞爪 抬腳動(dòng)手 熱心熱腸 小心小膽

土眉土眼 有板有眼 小眼薄皮 癡眉愣眼

4.改造雅語(yǔ)而成

幫虎吃食 看風(fēng)使船 懸燈結(jié)彩 沒(méi)邊沒(méi)岸

浮言客套 端端有理 黑咕隆咚

5.重疊語(yǔ)素構(gòu)成

說(shuō)說(shuō)話話 糊糊補(bǔ)補(bǔ) 鬼鬼?yè)v搗 咯里咯節(jié)

6.一般的成語(yǔ)

仗勢(shì)欺人 氣味相投 空室清野

（四）歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)為典型的俗語(yǔ)，由兩部分語(yǔ)節(jié)組成，前一語(yǔ)節(jié)為引語(yǔ)，后一語(yǔ)節(jié)為注語(yǔ)。{5}

娶到的媳婦買(mǎi)到的馬——由人騎來(lái)由人打

黃河岸上打平和——幾時(shí)不是吃鱉啦

老頭吃糖——越扯越長(zhǎng)

掃帚把子戴上頂帽——照樣當(dāng)縣長(zhǎng)

和尚看廟——也是正經(jīng)缺道

狗捉老鼠——多管閑事

土地老爺住深山——自在沒(méi)香火

未出窩的麻雀嘴朝外——挨著了就吃

兩腿插進(jìn)沙窩里——越圪?gòu)椩缴?/p>

冰雹打了的莊稼——留著它長(zhǎng)不成東西，拔掉了就連那個(gè)也沒(méi)有了

茶館里不要了的伙計(jì)——哪一壺不開(kāi)你偏要提哪一壺

歇后語(yǔ)的前一個(gè)語(yǔ)節(jié)在表義上只起一個(gè)輔助作用，但是就表達(dá)效果來(lái)講，前一個(gè)語(yǔ)節(jié)塑造種種形象，前后兩個(gè)語(yǔ)節(jié)互相映襯，使得表達(dá)具有了詼諧幽默或者諷刺的效果。

（五）綽號(hào)

趙樹(shù)理小說(shuō)中的綽號(hào)獨(dú)具特色。這些綽號(hào)在作品中為代號(hào)，而在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常被人們引用，用來(lái)描寫(xiě)指代具有某種特征的一類人。如“常有理、惹不起、小腿疼、糊涂涂、氣不死、一陣風(fēng)、鐵算盤(pán)、萬(wàn)保全、使不得 能不夠、翻得高、吃不飽、小飛蛾”等。

這些綽號(hào)本身是詞與詞構(gòu)成的大于詞的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)固定，因?yàn)橼w樹(shù)理在小說(shuō)中賦予了特有的一類人作為代號(hào)，這些綽號(hào)就具有了描述性的特點(diǎn)，成為了敘述性的語(yǔ)言單位。

二、趙樹(shù)理小說(shuō)中的方言語(yǔ)匯特點(diǎn)

（一）語(yǔ)用方面

1.語(yǔ)匯豐富

趙樹(shù)理小說(shuō)中的語(yǔ)匯形式豐富多樣，慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、綽號(hào)、化用古語(yǔ)……每一種語(yǔ)匯形式在結(jié)構(gòu)上并不單一，慣用語(yǔ)不僅有三字格的，還有四字的、五字的、六字的、七字的，形式上有對(duì)偶的；諺語(yǔ)反映了人們對(duì)人生、生活、生產(chǎn)實(shí)踐各方各面的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

2.表述靈活

趙樹(shù)理的小說(shuō)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的，為使語(yǔ)言符合人物的言行，符合農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，趙樹(shù)理常對(duì)語(yǔ)言單位靈活運(yùn)用甚至創(chuàng)造革新。

（1）插入別的成分

如“金旺自從碰了小芹的釘子以后”{6}中“碰釘子”插入別的成分。

再如三仙姑“又想到自己的女兒快要跟人結(jié)婚，還賣(mài)什么老俏？”{7}“賣(mài)老俏”被拆開(kāi)使用。

又如：“大會(huì)上，膽小的悄悄勸大家‘忍事者安然’ 幾個(gè)被金旺興旺作踐跨的人說(shuō)，‘我從前沒(méi)有忍過(guò)？越忍越不得安然！你們不說(shuō)我說(shuō)！’”{8}前面正用諺語(yǔ)“忍事者安然”，后面反著用，表示不同意這一條經(jīng)驗(yàn)，要做出改變。

（2）換一種形式

趙樹(shù)理小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)匯總要考慮農(nóng)民能不能聽(tīng)得懂，符不符合農(nóng)民的表達(dá)習(xí)慣，因此在語(yǔ)匯的處理上總要使得人們讀起來(lái)就像是親眼見(jiàn)到一樣，完全符合人物的口吻和表達(dá)。

《登記》中五嬸給小飛蛾的女兒艾艾和民事主任的外甥牽線，民事主任的姐夫知道艾艾的母親小飛蛾年輕時(shí)名聲不好，加上艾艾“聲名不正”，說(shuō)道“什么樣的老母下什么樣的兒”{9}。這句諺語(yǔ)字字符合一個(gè)農(nóng)村老漢要使用的詞匯，符合封建農(nóng)民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣?！袄夏浮薄跋隆笔沟眠@個(gè)老漢的保守頑固躍然紙上，如果換成“有其母必有其女”，雖然意思一樣，顯然不會(huì)出自一個(gè)封建農(nóng)村老漢之口。

《小經(jīng)理》中三喜在斗爭(zhēng)放高利貸的張?zhí)谐隽Σ恍。蠹叶伎闯隽巳驳哪芰筒鸥?，文中這樣表達(dá)：“眾人是圣人。三喜自參加了這次斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨看起他來(lái)了，群眾也看起他來(lái)了?！眥10}按著上下文的意思，“眾人是圣人”的意思就是“群眾的眼睛是雪亮的”，但是文中卻用“眾人是圣人”。因?yàn)椤氨娙耸鞘ト恕备习傩盏乃枷?，符合那個(gè)年代農(nóng)民的話語(yǔ)習(xí)慣，而“群眾的眼睛是雪亮的”卻帶有現(xiàn)代的意味，是比較時(shí)髦的表達(dá)。

（3）創(chuàng)造出適合語(yǔ)境的新的語(yǔ)

《三里灣》里“一陣風(fēng)”滿喜為借出有翼娘“常有理”的一間房而想了個(gè)計(jì)策，而且做好了事后知道真相被罵的準(zhǔn)備。滿喜說(shuō)：“只要等人住進(jìn)去，她知道了不過(guò)是罵兩句，又有什么關(guān)系？哪個(gè)墳里的骨頭是罵死的？”{11}在這樣的語(yǔ)境中，滿喜要表達(dá)的是“罵幾句有什么關(guān)系，又不會(huì)罵死人”，但是卻不直接這樣寫(xiě)，而用“哪個(gè)墳里的骨頭是罵死的？”把一句平常的話變成了一條表述知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，符合“一陣風(fēng)”滿喜的形象。

《盤(pán)龍峪》中有發(fā)向興旺打聽(tīng)拜把子的事，閑扯到黑旦后娶的老婆帶來(lái)的孩子小義，兩個(gè)人議論著，（有發(fā)）“倒是這孩子的運(yùn)氣不錯(cuò)，承受一份產(chǎn)業(yè)?！保ㄅd旺）“產(chǎn)業(yè)也不肥，不過(guò)十四五畝地，十幾間房子。”（有發(fā)）“對(duì)付吧！白吃人家的蘿卜還敢嫌辣嗎？……”“白吃人家的蘿卜還敢嫌辣嗎？”{12}表達(dá)的意思是白要的東西就不計(jì)較多少了，用語(yǔ)蘊(yùn)含知識(shí)在里面，表達(dá)幽默，符合農(nóng)民的生活與思維。

（二）語(yǔ)義方面

1.感情色彩方面

慣用語(yǔ)大多數(shù)為貶義，如文中所列的慣用語(yǔ)，除了“話頭兒”“動(dòng)手術(shù)”“一手人”“寬心話”“家有千口主事一人”“千里姻緣使線牽”外，都有貶義的感情色彩。

諺語(yǔ)表示某方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，屬于表述語(yǔ)，沒(méi)有感情色彩?！氨硎稣Z(yǔ)成語(yǔ)的數(shù)量，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，大量的成語(yǔ)屬于描述語(yǔ)?！眥13}趙樹(shù)理小說(shuō)中的成語(yǔ)基本屬于描述語(yǔ)，具有感情色彩。如“假眉三道、癡眉愣眼、幫虎吃食、鬼鬼?yè)v搗”屬于貶義，“熱心熱腸、端端有理、有板有眼”具有褒義，“抬腳動(dòng)手、三朝五日”屬于中性色彩的俗成語(yǔ)。

小說(shuō)中的歇后語(yǔ)大多數(shù)具有貶義的感情色彩，常常用來(lái)諷刺。如“掃把帶上頂帽——充大人物”“未出窩的麻雀嘴朝外——挨著了就吃”；也有部分不具有諷刺作用的中性歇后語(yǔ)，如“老頭吃糖——越扯越長(zhǎng)”“兩腿插進(jìn)沙窩里，越圪?gòu)椩缴睢薄?/p>

趙樹(shù)理小說(shuō)中的綽號(hào)多數(shù)具有貶義，除了“一陣風(fēng)、小飛蛾”“三仙姑”“二諸葛”“吃不飽”“小腿疼”“常有理”等實(shí)際上是作者用以揭露人物思想、刻畫(huà)人物性格的一種手段?！耙魂囷L(fēng)”“小飛蛾”沒(méi)有明顯的貶義，主要突出人物特征。“一陣風(fēng)”的脾氣一陣一個(gè)樣子，很不容易捉摸。“小飛蛾”跑起來(lái)像唱白娘娘的那個(gè)小飛蛾。

2.形象色彩方面

諺語(yǔ)屬于傳授知識(shí)的表述語(yǔ)。大量諺語(yǔ)所傳授的知識(shí)不僅有實(shí)踐性，而且有為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象性和藝術(shù)性，它們被譽(yù)為“語(yǔ)言中的花朵”{14}。趙樹(shù)理小說(shuō)中的諺語(yǔ)不僅具有以上的特點(diǎn)，還有一點(diǎn)比較獨(dú)特，即諺語(yǔ)經(jīng)過(guò)改造，具有一種如見(jiàn)其人如聞其聲的效果?！芭芰撕蜕信懿涣怂略骸眥15}，寺院一詞代替了“廟”，體現(xiàn)了趙樹(shù)理對(duì)諺語(yǔ)的加工。老百姓更傾向于用濃重的口音說(shuō)“寺院”，這一改如同聽(tīng)到一個(gè)老者對(duì)逃跑的李如珍堅(jiān)決處決的堅(jiān)定態(tài)度?！肮夤鞑怀匝矍疤潯眥16}用“光棍”代替了“好漢”。這一改符合孟祥英婆婆的身份。孟祥英婆婆不是男人不能算好漢，而面對(duì)孟祥英和工作員，她勢(shì)單力薄，只能算是光棍一條。這樣改不僅符合人物心理，還能起到幽默的效果。

慣用語(yǔ)屬于描述性的語(yǔ)言單位，不具有諺語(yǔ)那樣的說(shuō)理作用，而具有使語(yǔ)言形象化的作用。{17}“看門(mén)狗”“狗尾巴”，形象地描繪出人的奴才相；“一頭抹了，一頭脫了”形象地描繪出兩頭落空的遭遇。

形象化是歇后語(yǔ)的基本作用。歇后語(yǔ)屬于引注語(yǔ)，前一個(gè)語(yǔ)節(jié)通常表示形象的語(yǔ)義，通過(guò)與后一個(gè)語(yǔ)節(jié)表示的基本義相互輔助，共同使語(yǔ)言具有幽默詼諧或者諷刺的效果。

趙樹(shù)理小說(shuō)中的綽號(hào)其實(shí)是一種借代，都是以人物性格特征的某一方面或由某一性格特征出發(fā)所表現(xiàn)出來(lái)的情狀代替人物，使語(yǔ)言變化而又形象鮮明生動(dòng)，使得事物的特征更加突出，增強(qiáng)了語(yǔ)言的趣味性。

三、趙樹(shù)理小說(shuō)的獨(dú)特的審美

（一）反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的身份、思想、心理、文化

“什么樣的老母下什么樣的兒”{18}反映出老漢的封建頑固思想，“吃秋不吃夏，吃夏不吃秋”是百姓對(duì)病情的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“和尚看廟也是正經(jīng)缺道”{19}。因?yàn)槔蠌R管的兒子叫和尚，所以有發(fā)幽默了一下，該歇后語(yǔ)純屬閑話，并不關(guān)涉老廟管和和尚的道德問(wèn)題，反映出和平時(shí)期當(dāng)?shù)匕傩盏拈e散狀況?！芭芰撕蜕信懿涣怂略骸薄氨娙耸鞘ト恕狈从吵霎?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民守舊的文化狀況和思想

的封閉落后?！肮夤鞑怀匝矍疤潯狈从吵雠f社會(huì)婆婆的心理和思想。

（二）反映出晉東南的自然環(huán)境及生產(chǎn)生活特點(diǎn)

作為“山藥蛋派”祖師，趙樹(shù)理的小說(shuō)體現(xiàn)出濃郁的晉東南地域特色。“頂門(mén)杈、頭伏蘿卜二伏菜，三伏蕎麥不用蓋、白吃人家的蘿卜還嫌辣嗎？只怕柿葉掉下來(lái)碰破你的頭、你們沒(méi)有吃過(guò)豬肉，難道沒(méi)有見(jiàn)過(guò)豬跑？”這些語(yǔ)匯中出現(xiàn)的蔬菜水果及肉類反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活特色。

（三）增添了作品的地方特色和生活氣息

《小二黑結(jié)婚》中三仙姑給小芹托東家求西家找婆家，有個(gè)吳先生愿意娶，文中這樣表述：“插起招軍旗，就有吃糧人?！薄独钣胁虐逶挕分行≡婚惡阍换镒プ⌒睦硭枷敫冑|(zhì)后，自己不勞動(dòng)，驅(qū)使階級(jí)兄弟為他種田鋤地，眾人本來(lái)指望小元能夠帶領(lǐng)他們翻身做主人，沒(méi)想到“多一位菩薩，多一爐香”?！睹舷橛⒎怼分忻舷橛⑵牌判哪恐邢眿D的樣子是“頭上梳個(gè)掃帚把，下邊兩只粽子腳，切菜做飯。碾米磨面，段湯捧水，掃地抹桌……”趙樹(shù)理小說(shuō)中無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物的語(yǔ)言，在選擇和運(yùn)用上都以是否符合農(nóng)民的欣賞習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，具有濃郁的山西風(fēng)味。

{1}{2}{3}{4}{5}{13}{14}{17} 溫端政：《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2006年版。

{6}{7}{8}{9}{15}{18} 趙樹(shù)理：《李有才板話》，人民文學(xué)出版社2009年版。

{10}{16} 趙樹(shù)理：《趙樹(shù)理小說(shuō)選》，人民文學(xué)出版社1979年版。

{11} 趙樹(shù)理：《三里灣》，人民文學(xué)出版社2005年版。

{12}{19} 趙樹(shù)理：《小二黑結(jié)婚》，江蘇文藝出版社2010年版。