摘 "要：列寧晚年的社會(huì)主義思想，凝聚著列寧對(duì)社會(huì)主義道路的艱辛探索，是一筆寶貴的思想財(cái)富。學(xué)習(xí)研究列寧晚年的社會(huì)主義思想，對(duì)于堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信心具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從分析列寧晚年社會(huì)主義思想的特點(diǎn)入手，概述了《論我國革命》的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出這篇著作對(duì)我們的啟示。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義思想;列寧;社會(huì)主義

列寧晚年社會(huì)主義思想是指1921年-1924年列寧逝世，列寧針對(duì)俄國當(dāng)時(shí)國情，所進(jìn)行的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化革命、執(zhí)政黨建設(shè)等問題的一些列思考，這些思想主要體現(xiàn)在列寧晚年的八篇著作中。

一、列寧晚年八篇著作的寫作背景

1922，列寧兩次中風(fēng)入院，當(dāng)時(shí)他的身體已經(jīng)非常不好，列寧知道自己時(shí)間不多了，就向中央提出請(qǐng)求，讓他每天有一定時(shí)間口授政治意見。所以當(dāng)時(shí)，他就是躺在病床上。以口授的形式，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)俄國怎么樣進(jìn)行社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)的一些思想。列寧一共口授了八篇著作，這其中包括《給代表大會(huì)的信》、《關(guān)于賦予國家計(jì)劃委員會(huì)以立法職能》和《關(guān)于民族或“自治化”問題》這三封信件，還有《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國革命》、《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢察院》和《寧肯少些，但要好些》這五篇論文。這八篇著作是列寧晚年社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，是列寧總結(jié)俄國社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，所闡述的俄國發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化革命、執(zhí)政黨建設(shè)等等一系列的問題，是一些具有俄國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想和政策。

列寧這一生，他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)大體分為三個(gè)階段：第一階段是1917年俄國十月革命前，這一階段他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是直接來源于馬克思、恩格斯的著作和一些經(jīng)典論述。第二階段為十月革命勝利后，一直到1920年底俄國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭結(jié)束。在這一階段，列寧，他把馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，直接運(yùn)用到俄國的社會(huì)主義實(shí)踐中去，形成一種直接過度的思想，但是因?yàn)楹芏鄸|西，在實(shí)踐當(dāng)中它行不通，所以最后就被迫終止了。第三階段就是剛才說的這個(gè)階段，從1921年春到1924年列寧逝世，在這個(gè)階段，列寧從俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的這個(gè)實(shí)際出發(fā)，重新審視以往的社會(huì)主義理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國國情的，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實(shí)現(xiàn)這些構(gòu)想而制定的一系列相應(yīng)的政策。

列寧晚年社會(huì)主義思想第一次從宏觀上回答了，落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，這是濃縮了列寧一生對(duì)社會(huì)主義思考和探索的一個(gè)結(jié)果。

在列寧這晚年八篇著作當(dāng)中，能夠集中體現(xiàn)列寧晚年對(duì)社會(huì)主義革命認(rèn)識(shí)的文章是《論我國革命》。

二、《論我國革命》的主要內(nèi)容：

這篇文章是列寧病重稍愈的情況下，于1923年1月16日和17日分兩次口授的。當(dāng)時(shí)，蘇維埃俄國實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以后，圍繞著到底是走社會(huì)主義還是回到資本主義這個(gè)重大問題展開了激烈斗爭。當(dāng)時(shí)，在蘇維埃政權(quán)內(nèi)部，有個(gè)人叫蘇漢諾夫，他過去曾經(jīng)是一個(gè)孟什維克分子，就是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義分子，屬于資產(chǎn)階級(jí)改良派。在1922到1923年期間，陸續(xù)發(fā)表了名為《革命札記》的反動(dòng)文章，記述了俄國從二月革命到十月革命的歷史，批判十月革命。他說，俄國根本就不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命，因?yàn)椤岸韲纳a(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平，”沒有成長到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步，沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的客觀的經(jīng)濟(jì)前提，所以，列寧進(jìn)行社會(huì)主義革命，就是“缺乏對(duì)俄國社會(huì)主義的‘客觀前提’的分析、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的分析”，是違背社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的。所以，就是為了粉碎蘇漢諾夫這樣的的攻擊，再一次說明在蘇維埃俄國建成社會(huì)主義的可能性，列寧就分兩次口授了這篇重要的文章。

文章分為兩部分，第一部分列寧批判了蘇漢諾夫的觀點(diǎn)，指出世界歷史發(fā)展中一般和個(gè)別的關(guān)系，進(jìn)而說明俄國進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件和意義。

因?yàn)轳R克思關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的。所以，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在一定條件下能不能搞社會(huì)主義的問題，一直是有嚴(yán)重爭論的。蘇漢諾夫認(rèn)為，一個(gè)國家必須得像西歐的那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家那樣，資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)了，工人無產(chǎn)階級(jí)占了全人口的多數(shù)，才具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件，也只有這樣，才是真正堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理。但當(dāng)時(shí)的俄國，農(nóng)業(yè)強(qiáng)于工業(yè)，而工業(yè)的普及范圍還很低，工人階級(jí)的力量還很薄弱，俄國在民主革命之后，必須首先得“加速資本主義的發(fā)展”，只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在“在資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上成熟起來，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。所以，這些人認(rèn)為，俄國經(jīng)濟(jì)落后，所以缺乏實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的客觀前提。那列寧搞十月革命，就是缺少對(duì)俄國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件的分析，是違反歷史發(fā)展的一般規(guī)律。

對(duì)此，列寧首先是這樣批判的。他說：“他們都自稱是馬克思主義者，但是對(duì)馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度。” 蘇漢諾夫并不真正懂得馬克思主義中最有決定意義的東西，馬克思主義的靈魂是什么？具體問題具體分析，但是，蘇漢諾夫在認(rèn)識(shí)問題的時(shí)候，并不是講究從實(shí)際出發(fā)，而是公式化的考慮問題，這種方法在本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的。同時(shí)，列寧認(rèn)為，他們的 一舉一動(dòng)也暴露出他們是怯懦的改良主義者，不敢離開資產(chǎn)階級(jí)一步，害怕和資產(chǎn)階級(jí)決裂，所以，到目前為止，他們只看到資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主在西歐的發(fā)展這一條固定道路，而看不到革命在新的情況下也會(huì)有新的發(fā)展形式。

然后，列寧為了反駁了這一觀點(diǎn)，又從正面，闡述了俄國十月革命的特點(diǎn)和特殊性：第一，俄國的十月革命“這是和第一次世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命，”因此他會(huì)表現(xiàn)出一些新的特征和特殊性;但是這些特殊性是符合世界發(fā)展的總路線的，同時(shí)，又有別于以前西歐各國的革命的。第二，俄國是介于西歐資本主義國家和東方落后民族之間的國家，這就說，在爆發(fā)世界帝國主義戰(zhàn)爭的情況下，落后的俄國只有利用戰(zhàn)爭造成的政治危機(jī)，去發(fā)動(dòng)革命，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這才是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的唯一出路。那么，這樣的革命可能而且勢必會(huì)表現(xiàn)出某些特殊性。這是俄國革命有別于以前的西歐各國的革命。

而且，列寧認(rèn)為這些特殊性到了東方國家又會(huì)產(chǎn)生一些新的東西。所以，列寧認(rèn)為，俄國革命所體現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)，他是無產(chǎn)階級(jí)革命一般性和特殊性的統(tǒng)一，而一般性又在特殊性之中，所以列寧根據(jù)馬克思主義辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式和順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的?！?/p>

當(dāng)時(shí)的俄國雖然還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，經(jīng)濟(jì)落后，但是資本主義已經(jīng)有了一定的發(fā)展。那么，“既然特殊的環(huán)境把俄國卷入帝國主義世界大戰(zhàn)，這種毫無出路的處境十倍的增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐一切其他國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，所以，我們應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃政權(quán)，以便在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展文明，而不應(yīng)當(dāng)坐失機(jī)遇，照走西歐國家的固定道路，去容忍已經(jīng)把工農(nóng)群眾逼入絕境的資本主義制度，等到俄國資本主義高度發(fā)達(dá)之后再去進(jìn)行社會(huì)主義革命。

所以從這一點(diǎn)上來看，俄國十月革命的成功完全符合人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

蘇漢諾夫不懂這些情況，死死的抱著過去的結(jié)論不放。所以他們否定俄國革命，更不懂得首先得用革命的手段創(chuàng)造前提，這樣一個(gè)道理。

第二部分，列寧進(jìn)一步批評(píng)了所謂革命需要文明的這種論調(diào)，指出，我們可以為這種文明創(chuàng)造前提，比如說驅(qū)逐地主、驅(qū)逐俄國資本家等等，同時(shí)，還說明革命必須得根據(jù)實(shí)際情況發(fā)展的原理。

三、啟示：

《論我國革命》是運(yùn)用一般與個(gè)別的辯證法對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的哲學(xué)思考和總結(jié)，深刻闡明了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律與個(gè)別發(fā)展階段和不同國家表現(xiàn)出的特殊性的統(tǒng)一，闡明了社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史辯證法，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，為包括中國在內(nèi)的東方各國社會(huì)主義革命提供了重要理論指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)《論我國革命》這篇文章，對(duì)我們今天堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重要意義。

（1）列寧在這部著作中提出“先革命再發(fā)展”的理論。這對(duì)我們深刻理解中國革命道路和中國社會(huì)主義建設(shè)道路具有重要指導(dǎo)意義。近代以來，中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國家，它不可能像西歐國家那樣，首先使資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)起來，再進(jìn)行社會(huì)主義革命。中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，資本主義不能拯救中國，中國走資本主義道路是走不通的。 所以中國共產(chǎn)黨只能從中國實(shí)際出發(fā)，首先領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命，為中國走上社會(huì)主義道路準(zhǔn)備必要前提，然后創(chuàng)建工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，通過社會(huì)主義改造走上社會(huì)主義道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。（2）列寧在這部著作中指出，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，是以個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性為前提的，東方國家將比俄國帶有更多的特殊性。這對(duì)于理解中國特色社會(huì)主義道路具有重要意義。改革開放以來，我們黨既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合中國國情，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，這條道路是完全正確的，必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)走下去。（3）列寧在這部著作中指出，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，革命勝利后，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這一思想對(duì)于理解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。我國是發(fā)展中的社會(huì)主義國家，我國的政權(quán)性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境、發(fā)展條件決定了我們不能以其他的方式來發(fā)展，只能靠發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢來發(fā)展。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，并通過不斷深化改革，建立和完善充滿活力、科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉慶豐，《論列寧晚年的社會(huì)主義思想》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》，1999年11月。

[2] 肖楓，《列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)——解讀“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本變了”》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2006年12月。