《智囊》是明代大文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的一部著名類(lèi)書(shū),收錄明代以前史籍、文集、筆記、傳說(shuō)中的智慧、謀略、技巧等故事1238則。全書(shū)依內(nèi)容分十部二十八卷,上自治國(guó)用兵之術(shù),下至百姓生活技巧、市井小智,無(wú)所不包,且格調(diào)較高,品位不俗,今日讀來(lái),仍覺(jué)趣味橫生,亦能啟迪智慧,甚而發(fā)人深省。
那是明天啟六年(1625),馮夢(mèng)龍已屆天命,仍只是館塾里的教書(shū)先生,生活清苦。為解無(wú)米之困,兼為書(shū)商編書(shū)。其時(shí)奸黨魏忠賢弄權(quán)朝野,特務(wù)機(jī)關(guān)東廠大興冤獄,是中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)最黑暗的時(shí)期之一?!吨悄摇芬粫?shū)中有多篇文章恰是直斥閹黨掌權(quán)之弊,單憑這一點(diǎn)就不能不令人對(duì)馮夢(mèng)龍大智大勇的膽識(shí)無(wú)比敬佩。編書(shū)可賺錢(qián),卻不僅僅是為了錢(qián),中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和氣節(jié)就在這里。
本次我從書(shū)中選取三則小故事,與諸君共同品咂,去洞徹世態(tài)人情中那些足可為我輩所借鑒的智慧。
*蕭何任氏*
劉邦大舉攻克咸陽(yáng)之后,手下將領(lǐng)立即如餓狼般紛紛奔入秦朝大庫(kù)哄搶金帛財(cái)貨,唯有蕭何獨(dú)去搜集秦朝丞相、御史的法章和文獻(xiàn)。后來(lái),劉邦之所以能詳細(xì)了解天下關(guān)塞的險(xiǎn)隘、人口的多寡、地區(qū)之貧富及百姓之疾苦,全賴(lài)蕭何所得秦朝之文獻(xiàn)。
宣曲人任氏,原先擔(dān)任過(guò)督道倉(cāng)吏。秦軍打敗后,豪杰們爭(zhēng)著去搶金銀玉器,唯獨(dú)任氏窖藏了大量糧食。后來(lái)楚漢在滎陽(yáng)相持,百姓無(wú)法種地,致使顆粒無(wú)收,糧價(jià)飛漲,一石米高達(dá)一萬(wàn)錢(qián)。于是豪杰們的金銀玉器,都成了任氏的囊中物。
【品悟】
蕭何之智在于不貪一己之利而計(jì)一國(guó)之興,任氏之智在于不貪眼前之利而求長(zhǎng)久之安。可能我們會(huì)評(píng)說(shuō)蕭何之智大哉,任氏之智小矣。我認(rèn)為,二者格局的大小之別皆因“不在其位,不謀其政”。設(shè)若任氏處在蕭何的位置上,他同樣會(huì)如蕭何般智慧,而二者思考問(wèn)題的方式是沒(méi)有差別的。葛洪在《抱樸子·百里》中說(shuō):“庸猥之徒,器小志近,冒于貨賄,唯富是圖?!鼻宕鷮W(xué)者魏源在《默觚上·學(xué)篇三》中也說(shuō):“不知其心易盈者,正由其器小乎!”那些將領(lǐng)、豪杰只知道金銀布帛值錢(qián),卻不知道邦國(guó)之興是無(wú)價(jià)的;此時(shí)令世人趨之若鶩的財(cái)貨,災(zāi)荒之年卻如同糞土,空守著滿箱寶器卻填不飽肚子,實(shí)為可悲之極。
被譽(yù)為群經(jīng)之首的《周易》自始至終貫穿著一個(gè)道理:變化。易者,變也。世界就如同水一樣,不動(dòng)不變就是死水,惟有時(shí)時(shí)變易方得水清如許。人、事、物皆同此理,此時(shí)寶貴的,將來(lái)未必寶貴;此時(shí)廉價(jià)的,彼時(shí)或許就會(huì)價(jià)值連城。器小者只看眼前,惟圖當(dāng)下快活;大智者卻能洞悉變易之理,放眼未來(lái),著眼大局。這是我們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)習(xí)并具備的素質(zhì),這般思考問(wèn)題,不僅很多煩惱沒(méi)有了,或許命運(yùn)還會(huì)賜予你很多意外的驚喜。
*李淵*
唐高祖李淵攻克了霍邑。到了論功行賞的時(shí)候了,軍法官認(rèn)為那些奴隸從軍者不能與平民從軍者同等對(duì)待。李淵說(shuō):“戰(zhàn)場(chǎng)上,不分貴賤;論功時(shí),怎么能有差別呢?應(yīng)該一視同仁地授勛。”于是,他在西河犒賞霍邑的官員和百姓,并且挑選壯丁補(bǔ)充軍隊(duì)。家在關(guān)中的軍士想回家,他都會(huì)授予五品散官,讓他們返回故里。有人提出官授得太濫了,李淵說(shuō):“隋朝吝惜授勛行賞,以致失去了人心,我們?yōu)楹涡Хㄋ麄兡??況且用官爵來(lái)收買(mǎi)眾人之心,不是比武力更好嗎?”
*白起祠*
唐代貞元年間,咸陽(yáng)有人上奏說(shuō)他們看到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大將白起。白起叫他們轉(zhuǎn)奏當(dāng)今皇帝:“請(qǐng)求為國(guó)家捍衛(wèi)西部邊疆,正月間,吐蕃一定會(huì)來(lái)侵犯?!睕](méi)過(guò)多久,吐蕃果然來(lái)犯,被打敗后撤退了。德宗以為真是白起在保佑他,打算在京城為白起建造祠廟,并贈(zèng)封他為司徒。李泌說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)‘國(guó)之興,在人心’。如今將帥們擊退了吐蕃,建立了功業(yè),陛下不予以獎(jiǎng)賞,卻要褒賞一個(gè)早已故去的白起,我擔(dān)心這樣的話守邊將領(lǐng)就沒(méi)有干勁兒了!況且在京城立廟,隆重地祈禱,流傳開(kāi)來(lái),必將使巫風(fēng)盛行。我聽(tīng)說(shuō)杜郵那里有座白起舊祠,請(qǐng)下道敕文命當(dāng)?shù)馗h將其修繕一番,這樣不至于驚動(dòng)人的耳目了?!钡伦诼?tīng)從了李泌的意見(jiàn)。
【品悟】
《大學(xué)》為我們展現(xiàn)了儒家的政治理想,與道家的“小國(guó)寡民”不同,儒家的視野是放眼天下的,也就是我們所熟知的修身、齊家、治國(guó)、平天下。想平天下先修身,修身即修心,修心須正心。把心方正了,說(shuō)的話響當(dāng)當(dāng),做的事坦蕩蕩。李淵的智和李泌的智都在于他們懂得:“國(guó)之興,在人心。”人心散了,國(guó)豈能存?此謂知本,此謂知之至也!
在李淵眼中,所有將士都是同生共死、浴血?dú)车耐郏M有貴賤之分?更何況,英雄不問(wèn)出處。這是難得的平等觀。李泌于一件事中見(jiàn)出兩處危害,思慮之周全令人贊嘆。此兩則故事值得我們借鑒的是看問(wèn)題、做決斷必須從根本處著眼,分清利弊,切忌因?yàn)橐粫r(shí)興起或是刻板偏見(jiàn)使心不得其正,最后落得個(gè)追悔莫及。