愛(ài)滿天下的胸懷，人生境界的追求，自強(qiáng)不息的奮斗，都立足于人間世界。中國(guó)人就是在這一個(gè)世界，也就是人間世界的生生死死中確立了人生的價(jià)值和意義。這和西方文化形成了一個(gè)重大差異。

從面對(duì)死亡的態(tài)度也可以看出中國(guó)文化與宗教型文化的不同。面對(duì)死亡，人類感到格外惶惑，格外恐懼，因?yàn)樗怯欣硇缘拇嬖?，他意識(shí)到死亡而活著，他是走向死的生。一次，一位古羅馬統(tǒng)帥率領(lǐng)著他的百萬(wàn)大軍行進(jìn)。百萬(wàn)大軍行進(jìn)，場(chǎng)面該是何等壯觀，但是這位統(tǒng)帥看著行進(jìn)中的大軍，突然落下了眼淚。下屬問(wèn)他：“您是這百萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥，世界上還有比您更威風(fēng)的嗎？怎么還傷心落淚呢？”這位將軍回答：“一百年后，這百萬(wàn)大軍都在哪里?。俊睂④娫诎偃f(wàn)大軍行軍的無(wú)比壯觀的場(chǎng)面中，看到了死亡的陰影。

古希臘有個(gè)耐人尋味的神話：太陽(yáng)神阿波羅和牧羊人伊達(dá)斯都看中了少女瑪爾珀薩。兩位爭(zhēng)得不可開(kāi)交，就來(lái)到眾神之王宙斯面前，請(qǐng)他裁決。宙斯說(shuō)：“還是讓這位少女自己來(lái)選擇吧！”少女選擇了誰(shuí)？她沒(méi)有選擇永生的太陽(yáng)神阿波羅，而是選擇了凡人伊達(dá)斯。她為什么這樣選擇？她的理由是，阿波羅是神，神是超越時(shí)間的、不死的，我不如嫁個(gè)凡人，和他一起慢慢變老吧。不朽屬于神，人注定要走向衰老，走向死亡。因此大文豪歌德感慨：“歲月給我們送來(lái)了昨天、今天和明天，但有一天他不送了，他給我們帶走了昨天、今天和明天?！?/p>

盡管也有不盡的憂傷和感慨，但是死亡問(wèn)題對(duì)于虔誠(chéng)的宗教徒是一個(gè)多少已經(jīng)解決了的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，他將在另外一個(gè)超越的世界，在天國(guó)獲得永生。任何宗教的重要功能都是解決死亡問(wèn)題，也就是所謂的終極關(guān)懷。什么是終極關(guān)懷？就是對(duì)人生最后一個(gè)問(wèn)題的關(guān)懷。人生最后一個(gè)問(wèn)題就是死亡。宗教通過(guò)天國(guó)的設(shè)定，解除信徒的死亡恐懼，讓他們相信死后有一個(gè)美好的、永恒的世界等待著他，信上帝，就意味著不朽。那么對(duì)于不相信另外一個(gè)世界的中國(guó)人，怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？

由于缺乏虔誠(chéng)的宗教情懷，中國(guó)人面對(duì)死亡，更是充滿無(wú)盡的悲哀。古往今來(lái)，最驚心動(dòng)魄的就是感嘆人生短暫的死亡詩(shī)篇。因此孔子首先喊出：“死生亦大矣！”人生大事就是兩件，一個(gè)生，一個(gè)死。你讀《古詩(shī)十九首》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。”你看那墓地中，風(fēng)刮過(guò)白楊樹(shù)，颯颯響。松柏在道兩旁，陰森森。下面就埋著那死去的人，死者面前，漫漫黑夜無(wú)盡頭。你讀陶淵明：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。”這樣一位隱士面對(duì)死亡也不能超然。就連曹操這一世梟雄，也不能不感慨：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”就連老百姓談到死亡同樣充滿無(wú)奈的感傷。你看這首打油詩(shī)：“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味?！边^(guò)去城里人死了抬到城外去埋，墳?zāi)沟男螤钕褚粋€(gè)土堆成的饅頭，因此叫“土饅頭”。古代的饅頭就是今天的包子，帶餡的，“土饅頭”里面的尸體是城里人，因此說(shuō)“餡草在城里”?！耙蝗顺砸粋€(gè)”，每個(gè)人都得吃一個(gè)，意思是每個(gè)人都要死?！澳記](méi)滋味”，沒(méi)滋味也得吃，怕死也得死。中國(guó)人特有的幽默調(diào)侃中透著無(wú)奈、感傷。

那么，面對(duì)無(wú)可逃避的死亡，中國(guó)人怎么辦？前面說(shuō)了，宗教徒在神的懷抱里解脫死亡，獲得永生。不信這一套的中國(guó)人呢？他又如何解脫死亡的恐懼，獲得永生。他不在神的懷抱里，不在天國(guó)，就在人世間，就在這一個(gè)世界里，完成生命的不朽。

肉體的不朽靠傳宗接代，因此中國(guó)人特別重視血緣親情，重視家族關(guān)系。說(shuō)起來(lái)，中國(guó)人格外重視生男孩，和這個(gè)傳宗接代都有關(guān)系。古代社會(huì)只有男孩才列入家族排行，女孩是不算排行的。孔子在兄弟中排行第二，前面講他本來(lái)有九個(gè)同父異母的姐姐，但是都不算數(shù)，有一個(gè)同父異母的哥哥，盡管身體殘疾也算數(shù)。因此孔子的字叫“仲尼”，“仲”就是排行第二的意思。古代社會(huì)兄弟排行，老大叫伯，老二叫仲，老三叫叔，老四叫季，所謂伯仲叔季。這么做當(dāng)然是重男輕女，但是為什么有這個(gè)重男輕女，除了經(jīng)濟(jì)原因、政治原因之外，還有文化原因。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為只有男孩才能傳宗接代，女孩出嫁后就不是你家的了。這個(gè)看法說(shuō)起來(lái)好像很荒唐，但是它卻獲得了現(xiàn)代科學(xué)的“證實(shí)”?，F(xiàn)代遺傳學(xué)已經(jīng)破譯了人體基因密碼，也就是二十三對(duì)染色體。生男孩和生女孩的奧秘被揭開(kāi)了，在遺傳學(xué)的層面上得到解釋。原來(lái)，男性精子的染色體是X和Y，女性卵子的染色體是X和X。男性的X和女性的X結(jié)合，就生女孩。男性的Y和女性的X結(jié)合，就生男孩。這個(gè)Y非常重要。如果不發(fā)生基因突變，一個(gè)家族始終有男孩傳下來(lái)，那么這個(gè)Y也就傳下來(lái)。這個(gè)Y真的就是這個(gè)家族的不變的骨血。從這個(gè)意義上說(shuō)，男孩傳宗接代的說(shuō)法真的有道理。當(dāng)然，講這個(gè)道理不是讓你去重男輕女。

肉體上的不朽靠傳宗接代，精神上的不朽呢？那就是著名的“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言?！疤稀本褪亲罡叩囊馑?，人生最高的不朽就是道德上的成就，能做圣人做圣人，做不了圣人做君子。中國(guó)人把道德不朽視為最高不朽，很有深意?？鬃又v：“我欲仁，斯仁至矣?！泵献又v：“人皆可以為堯舜?！倍际钦f(shuō)追求道德的不朽，人人平等，只要你想，在道德上有教養(yǎng)都有可能，道德的不朽沒(méi)有條件，這就在最高意義上宣示了人人平等。

人生的第二個(gè)不朽是“立功”，也就是建功立業(yè)。政治家安邦定國(guó)，軍事家保家衛(wèi)國(guó)，企業(yè)家富民強(qiáng)國(guó)都屬于立功。立功不像立德，要有點(diǎn)條件。什么條件？就是機(jī)會(huì)，還有運(yùn)氣。一個(gè)人不是說(shuō)你想當(dāng)總統(tǒng)就一定能當(dāng)總統(tǒng)，想當(dāng)將軍就一定能當(dāng)將軍，想當(dāng)李嘉誠(chéng)就一定能當(dāng)李嘉誠(chéng)。立功除了個(gè)人奮斗外，還需要機(jī)會(huì)和運(yùn)氣配合你。你的企業(yè)做得非常好，突然趕上金融危機(jī)，你也沒(méi)有辦法。

人生的第三個(gè)不朽是“立言”，這是文人的事?？茖W(xué)家搞科研，文藝家寫(xiě)詩(shī)做文章，理論家著書(shū)立說(shuō)都是立言。立言也有條件，那就是天賦。沒(méi)有天賦，再努力成就也有限。不能說(shuō)你喜歡寫(xiě)詩(shī)就一定能成為李白，你喜歡研究物理學(xué)就一定能成為愛(ài)因斯坦。馮友蘭先生說(shuō)得很俏皮：“你可以說(shuō)人皆可以為堯舜，但是你不能說(shuō)人皆可以為唐太宗，人皆可以為李白?！?/p>

總之，三不朽都是人間的事。中國(guó)人就是在這人間的一個(gè)世界中尋找人生意義，創(chuàng)造人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生不朽。宋代大儒張載有名的“四句教”，概括了中國(guó)人的人生哲學(xué)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@個(gè)四句教，寄托著儒家的人生理想。為天地立心就是發(fā)揮《易經(jīng)》的“天地之大德曰生”，呵護(hù)一個(gè)和諧的自然；為生民立命就是實(shí)現(xiàn)孔子所說(shuō)“富之教之”，實(shí)現(xiàn)孟子所謂仁政王道，建立一個(gè)和諧的社會(huì)；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平就是繼往開(kāi)來(lái)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，開(kāi)拓新的生活，走向一個(gè)和諧的世界。

中國(guó)人就是這樣，以一種實(shí)用的智慧執(zhí)著人生，熱愛(ài)人生。就像當(dāng)代大哲李澤厚所說(shuō)：“生命多么美好，自然如此美妙，天地何等仁慈！那么，又何必去追求虛無(wú)，講究寂滅，舍棄生命，頌揚(yáng)苦痛，皈依上帝呢？就好好地活在世界上吧！”

“存，吾順事；歿，吾寧也?！被钪?，我就好好干事；死了，我就安寧了。

這也是張載的名言，這句名言道出了中國(guó)人的“一個(gè)世界”的生死觀。