“姓馬”容易“信馬”不易。“姓馬”是專業(yè)，“信馬”是信仰。專業(yè)可以變?yōu)閱渭冎\生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。我們應該做一個信仰堅定的馬克思主義理論工作者。有人問我：馬克思主義是科學學說還是信仰？馬克思主義當然是科學學說，但對以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨來說，對馬克思主義者和一切反對資本主義制度的革命者來說，馬克思主義學說可以成為一種信仰。這里所說的信仰，就是行為原則、理想追求、價值目標。馬克思主義是科學學說，它是以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗標準的學說。馬克思主義學說是科學，絕不是說馬克思主義揭示的規(guī)律可以沒有人的參與而自動起作用。相反它必須有這種學說的信仰者為之奮斗，為之實踐，馬克思主義學說的理想才有可能實現(xiàn)。馬克思主義作為科學和作為信仰有區(qū)別嗎？當然有?？茖W是共有的、普遍的，而信仰是個人的。馬克思主義作為共產(chǎn)黨的信仰，其中就包括每個共產(chǎn)黨員個人的共同信仰。馬克思主義所揭示的規(guī)律，對所有的人都適用。資產(chǎn)者們可以不喜歡勞動價值論，不喜歡剩余價值學說，不喜歡階級和階級斗爭學說，不喜歡社會主義最終會取代資本主義社會的學說，總之，他們可以不喜歡馬克思主義學說，反對或禁止馬克思主義的傳播，可是馬克思主義揭示的規(guī)律照樣存在。對堅定的馬克思主義者來說，科學和信仰是統(tǒng)一的。一個馬克思主義者的信仰是否堅定，取決于它對馬克思主義科學性的態(tài)度。越是深入地理解馬克思主義的科學性，個人信仰越是堅定。馬克思主義的科學性是信仰堅定性的理論基礎；而信仰堅定性是馬克思主義學說科學性的內(nèi)化，化為內(nèi)心的堅定的信念和情感。談論馬克思主義完全避開共產(chǎn)主義理想，就不可能是真正的馬克思主義者。很多年來，“共產(chǎn)主義”這個詞似乎已經(jīng)被遺忘了。最近，習近平總書記多次講到共產(chǎn)主義理想問題。這里涉及到什么是共產(chǎn)主義的理解問題。共產(chǎn)主義應該包括三種不同的涵義。其中，作為社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，是指社會主義社會發(fā)展的高級階段。它需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展，需要物質(zhì)財富和精神財富極大豐富。這是需要多少代人努力才能建設成的。我們距離這個目標還很遙遠，但并不能因其遙遠而根本不能提。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除？”時，明確說：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！碑斠环N所有制關(guān)系仍能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展時，它就有存在的必然性和必要性。我國仍處在社會主義初級階段，私有財產(chǎn)制度的存在和發(fā)展有著積極的作用。我們并不反對私有財產(chǎn)制度，但要堅決反對動搖公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導作用的全盤私有化思潮。作為成分的共產(chǎn)主義因素，可以存在于社會主義現(xiàn)實中。共產(chǎn)主義高級階段不是在某個早晨一覺醒來就會出現(xiàn)的，它有個不斷積累的過程，是一種具有連續(xù)性的運動過程，是一個共產(chǎn)主義因素在社會主義過程中不斷增長的過程。在這種意義上，共產(chǎn)主義并非“煙濤微茫信難求”的太虛境界。馬克思明確說過，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相應的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存的現(xiàn)實的運動?！痹谖铱磥?，我們黨中央確定的“四個全面”的戰(zhàn)略布局，強調(diào)共同富裕，強調(diào)全部脫貧，強調(diào)在教育、醫(yī)療、住房等等方面，既讓市場在資源配置中起決定性作用，又發(fā)揮政府的作用、公共財政的作用。凡是澤及全體人民的公共福利，不斷增進人民福祉，朝共同富裕方向前進，就是在社會主義中不斷增加共產(chǎn)主義因素。

（來源：《光明日報》2016年3月2日）endprint