| 策劃人小語(yǔ) |

改革開放以來(lái)，西方文化對(duì)中國(guó)的影響無(wú)處不在，特別是在教育上，越來(lái)越多的家長(zhǎng)信奉西方式的教育理念。更有很多父母把孩子送到國(guó)外，接受正宗的西方教育。

西方教育自有其優(yōu)秀之處，但也有弊端。那些早早“走出國(guó)門的人”在經(jīng)歷了十幾年、幾十年的異國(guó)生活之后，驀然發(fā)現(xiàn)，真正讓自己在西方獲得成功的秘訣，竟是源于中華民族傳統(tǒng)的文化與教育理念。

一方水土養(yǎng)育一方人，每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這也是深植于人們血液中的獨(dú)特因子。對(duì)于擁有5000年歷史文明的中華民族來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀下來(lái)的智慧與優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)比比皆是。學(xué)習(xí)西方文化的前提，是不能忘了自己的“根”，而這些卻被很多中國(guó)父母忽略。

“仁義禮智信”絕非過(guò)時(shí)的老古董，而是放置在今天，仍能讓華人立足世界的成功訣竅。美國(guó)亞裔教育聯(lián)盟主席趙宇空先生，一直以來(lái)關(guān)注和研究在美國(guó)的中國(guó)家庭，那些優(yōu)秀的美國(guó)華人所堅(jiān)持和傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀。

本期，我們就帶領(lǐng)大家細(xì)細(xì)品味這些最應(yīng)該傳承給下一代的、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)！

立志，華人身上堅(jiān)定的影子

有志者，事竟成?？嘈娜耍觳回?fù)。

—《后漢書·耿弇傳》

南宋的哲學(xué)家、詩(shī)人朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。說(shuō)的是，如果你想做成一件事，立志不堅(jiān)定的話是不可能成功的。明代抗倭將領(lǐng)戚繼光和孫中山又相繼發(fā)出同樣的聲音：“未有不立志之人，便能做得事業(yè)”“立志是讀書人最要緊的一件事”?？梢?，是否立下志向、是否有雄心壯志，將會(huì)在很大程度上決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)。

不斷進(jìn)取、追求輝煌人生的價(jià)值觀已經(jīng)深入人心，而立志則是追求輝煌人生的第一步。很多華人的父母都會(huì)鼓勵(lì)自己的孩子立志，因?yàn)樗且粋€(gè)非常有效的勵(lì)志工具。就像在靶場(chǎng)射擊，如果你給自己設(shè)立的目標(biāo)是瞄準(zhǔn)中心—10環(huán)，經(jīng)過(guò)大量的訓(xùn)練，你很可能會(huì)打到正中心，或者是打在9環(huán)、8環(huán)的位置。但如果你認(rèn)為5環(huán)已經(jīng)足夠了，你絕不會(huì)想做更多的努力去超越5環(huán)。

趙小蘭，小布什任總統(tǒng)時(shí)期的勞工部長(zhǎng)，打破“華人無(wú)法真正走入美國(guó)主流社會(huì)”的宿命，成為美國(guó)歷史上首位華裔女部長(zhǎng)。趙小蘭說(shuō)：“父親鼓勵(lì)我們執(zhí)著地追尋自己的夢(mèng)想，一切從腳下的點(diǎn)滴做起?！眲傄泼竦矫绹?guó)的時(shí)候，一家人的生活非常艱難，但趙小蘭的父親卻不忘告訴幾個(gè)孩子，要努力全面施展自己的才華，永遠(yuǎn)不要害怕嘗試，要盡人事、與自己的標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)。父親還鼓勵(lì)他們，要勇敢地沖出那層圍欄，打破新移民心目中的“玻璃天花板”，自由地翱翔在藍(lán)天上。

趙小蘭的母親也給幾個(gè)孩子做出了立志的榜樣。母親曾是大家閨秀，年輕時(shí)為了幾個(gè)孩子放棄很多，可她心里還有夢(mèng)，50多歲的她選擇了去讀碩士。作為她的同學(xué)，著名作家劉墉曾寫下過(guò)這樣的文字：“1981年，我念研究所的最后一年，日文課班上突然出現(xiàn)了一位50歲左右的太太。她正襟危坐，擠在一群二三十歲年輕人之間，跟著教授朗讀，實(shí)在很有意思。起初我以為她只是排遣時(shí)間的旁聽生，后來(lái)看她也緊張兮兮地應(yīng)付考試，才確定她是正式研究生。我們稱她為‘趙太太’。她從不缺席，筆記又寫得好，所以溜課的人都找她幫忙。直到畢業(yè)，才知道她就是趙小蘭的母親朱木蘭女士?！?/p>

“父母給予我們的是豐富的精神食糧，是為人之道，是不斷進(jìn)取的人生觀?！鄙硖幟绹?guó)，雖然處處充滿挑戰(zhàn)與艱辛，但趙小蘭一家勇敢地尋找他們的夢(mèng)想。趙小蘭的父母盡全力支持幾個(gè)孩子去實(shí)現(xiàn)自己的宏大志向，最終，6個(gè)孩子中有5個(gè)都考上了哈佛大學(xué)。

華人家庭鼓勵(lì)孩子在青少年時(shí)期立下志愿的做法有很重要的意義，它激發(fā)了孩子在這一黃金學(xué)習(xí)期間的積極性?！吧賶巡慌Γ洗笸絺笔窃S多華人家庭的警示名言。

而西方社會(huì)大多數(shù)父母強(qiáng)調(diào)在孩子小的時(shí)候給他們很多的愛，并盡可能地保持孩子童年的純真，強(qiáng)調(diào)讓孩子享受童年。給予孩子愛并沒(méi)有錯(cuò)，可極端的享受也許會(huì)讓孩子變得散漫、讓生活毫無(wú)目標(biāo)。

華人家庭希望孩子明白立志的重要性，培養(yǎng)他們自發(fā)學(xué)習(xí)的能力，讓他們懂得在今天和未來(lái)之間進(jìn)行權(quán)衡取舍的重要性。人的一生都是有限的，合理利用時(shí)間，對(duì)于一個(gè)人或者一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。讓孩子懂得做出明智的權(quán)衡和選擇，懂得把立志和自己的人生目標(biāo)連接起來(lái)，這要比西方文化所提倡的單純的愛更為重要。

成功沒(méi)有捷徑。中國(guó)人無(wú)論走到哪里，提倡的都是要“有志氣”“堅(jiān)定不移”，在很多海外華人的身上，我們依然可以看到這樣堅(jiān)定的影子。

勤學(xué)，尋找真正的自尊

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

—《勸學(xué)》

1500年前的隋文帝大概不會(huì)想到，他建立的科舉制度竟然會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生如此大的影響，讓教育成了中國(guó)老百姓追求美好生活、實(shí)現(xiàn)從社會(huì)底層向上層流動(dòng)的重要途徑。正是這一“古代中國(guó)夢(mèng)”的延續(xù)，使得重視教育、勤奮學(xué)習(xí)成了中華民族最杰出的優(yōu)點(diǎn)。

在這樣的觀念下，給孩子最好的教育成了許多華人父母神圣的責(zé)任。

一位在海外生活的唐女士，提到海外華人社會(huì)里崇尚教育的文化。她說(shuō)，在家里，父母很關(guān)注教育，希望她能努力學(xué)習(xí)。家庭之外，孩子們的教育問(wèn)題也常常是父母關(guān)注的焦點(diǎn)。周末的時(shí)候，她的父母會(huì)和其他華人聚會(huì)，他們很少談及生意和商業(yè)事務(wù)，而是常常聊到自己的孩子。大家平時(shí)都非常謙虛內(nèi)斂，可聚會(huì)上，他們卻會(huì)大大方方聊自己孩子所取得的成績(jī)，甚至還會(huì)分享其他孩子的成績(jī)。每個(gè)父母都會(huì)為自己孩子所取得的成績(jī)感到驕傲和自豪，同時(shí)又非?？释私馄渌议L(zhǎng)優(yōu)秀的育兒經(jīng)。在重視教育的父母支持下，唐女士最終考上了世界名牌大學(xué)。

提倡勤學(xué)、尊重知識(shí)的家庭有很多。

鐘彬嫻，是美國(guó)雅芳公司百年歷史上第一位華裔女CEO，1998年入選美國(guó)《財(cái)富》雜志評(píng)選的“全球最有影響力的50位商界女性”排行榜；同時(shí)，她又是第一位入選該排行榜的華裔，此后連續(xù)6次進(jìn)入該排行榜。

父母從小就很注重培養(yǎng)鐘彬嫻勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，看到別的同學(xué)都有漂亮的畫筆，鐘彬嫻也非常希望能擁有一盒120色的畫筆。父母得知了她的想法，與她商量后決定，如果她考試全部得A就能如愿得到畫筆。鐘彬嫻知道，要想得到畫筆，就要考試全部得到A等，而能得到好成績(jī)的唯一辦法就是勤奮讀書。經(jīng)過(guò)一年的努力，她果真向父母交上了一份全A的成績(jī)單，也終于得到了夢(mèng)寐以求的畫筆。“父母早早就向我灌輸了這樣的道理：要懂得勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗?！?/p>

鐘彬嫻讀書的時(shí)候，父母每周六上午都會(huì)送她去上中文學(xué)校，還會(huì)在每個(gè)工作日的下午讓她練習(xí)鋼琴，并且在周末晚上參加音樂(lè)演奏會(huì)。這種充實(shí)的生活節(jié)奏不但讓她學(xué)到很多知識(shí)和技能，還使她養(yǎng)成了勤奮的精神和職業(yè)道德，這讓她在后來(lái)的職業(yè)生涯中受益匪淺。

與中國(guó)人勤奮讀書、重視文化不同的是，20世紀(jì)80年代，美國(guó)掀起一場(chǎng)“自尊心運(yùn)動(dòng)”，一些現(xiàn)代心理學(xué)理論倡導(dǎo)，家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子的自尊心，避免對(duì)他們的學(xué)業(yè)成績(jī)提出高的要求。此外，當(dāng)?shù)睾苁軞g迎的“專家”、脫口秀主持人還在社會(huì)媒體上廣泛宣傳，應(yīng)盡量避免傷害孩子的感情，尊重孩子的選擇，不管孩子有無(wú)能力做出合理的選擇。從此，美國(guó)家庭中，父母的重點(diǎn)任務(wù)就轉(zhuǎn)化成他們與孩子建立并維持良好的關(guān)系，給孩子們愛和關(guān)懷，而不是培養(yǎng)他們成長(zhǎng)，讓他們具備足夠的知識(shí)和技能。

為了保護(hù)學(xué)生的“自尊心”，或者追求升學(xué)率，美國(guó)很多學(xué)校放寬了學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，降低了考試難度，并給出十分寬松的成績(jī)，讓那些本不能通過(guò)考試的學(xué)生輕松過(guò)關(guān)。這樣一來(lái)，很多沒(méi)有打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生就進(jìn)入了初中、高中。后果是什么，可想而知。

有關(guān)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)加州州立大學(xué)一位教授出版了一本專著，書名為《討好學(xué)生的課程：美國(guó)的孩子是如何在自尊心的名義下一步步被愚昧化的》，她在書中指出，“自尊心運(yùn)動(dòng)”對(duì)于美國(guó)公共教育有許多不利影響，尤其導(dǎo)致美國(guó)教育水準(zhǔn)的降低。

認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)狀，大多數(shù)華人父母并不會(huì)滿足自己的孩子在主科上只拿到B或者B以下的成績(jī)，他們明白，B所代表的水準(zhǔn)不足以為學(xué)業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，因此，他們鼓勵(lì)孩子在考試中獲得高分，以便對(duì)所學(xué)的課程能有透徹的理解；很多華人家庭甚至還讓孩子選修難度很高的大學(xué)預(yù)修課程，或者要求更高的國(guó)際文憑專修班。

除了高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，多數(shù)華人家庭還對(duì)孩子的教育實(shí)行“多元化”。他們通常希望孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)和樂(lè)器，希望孩子參加各種比賽和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，比如，數(shù)學(xué)、科學(xué)、講演、辯論比賽。在勤奮學(xué)習(xí)和真才實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上，建立起的自信和榮譽(yù)，大概才是真正的自尊。

合理、嚴(yán)格地要求孩子，并不等于不愛孩子，反而意味著為孩子的將來(lái)負(fù)責(zé)。“根基不牢，地動(dòng)山搖”，對(duì)于追求優(yōu)良教育的華人父母來(lái)說(shuō)，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并熱愛它，將是孩子受益一生的事。

節(jié)儉，人生安穩(wěn)之道

成由勤儉破由奢?！对伿贰?/p>

2008年，金融危機(jī)讓很多美國(guó)人破產(chǎn)，而很多華人不僅沒(méi)有被波及，反而趁機(jī)大量投資買房。這些錢很多都是靠他們平時(shí)節(jié)儉而來(lái)的。節(jié)儉讓他們具有了抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，這大概是他們最大的財(cái)富。

由環(huán)球輿情調(diào)查中心發(fā)起的一份調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，國(guó)外受訪者對(duì)中國(guó)人的“勤儉節(jié)約”印象最為深刻。在我們的文化中，有著這樣的理財(cái)智慧：節(jié)儉、量入而出和儲(chǔ)蓄。其中，節(jié)儉更是成為核心價(jià)值觀，儒家甚至把揮霍浪費(fèi)明確看做是不道德的行為，“吃完碗里的每一口飯”成為許多華人家庭的基本生活要求。

每年的除夕夜，家家都會(huì)吃年夜飯，飯桌上少不了一道菜，那就是魚。這道“菜”經(jīng)久不衰那么多年，不僅僅是因?yàn)槊牢叮恰棒~”與“余”同音，人們希望家族來(lái)年有盈余，同時(shí)也是在提醒家里的每一位成員不要吃光喝光，而應(yīng)該有盈余，這似乎也解釋了為什么中國(guó)人的平均儲(chǔ)蓄率達(dá)25%之高。

中華文化中強(qiáng)調(diào)的節(jié)儉，首先是不浪費(fèi)。不浪費(fèi)首先體現(xiàn)在能源、水、食物等消耗品的使用上。其次，體現(xiàn)在購(gòu)買決策上。比如，這個(gè)物品是我必需的嗎？是必須要買的嗎？多少有點(diǎn)“斷舍離”的境界。不浪費(fèi)還體現(xiàn)在商品更換的頻率上，如果一個(gè)商品還可能繼續(xù)使用，很多人是不會(huì)選擇更換的。華人首富李嘉誠(chéng)就一直保持著節(jié)儉的生活。他并不刻意穿品牌，“一套西裝穿十年八年是很平常的事，皮鞋十雙有五雙都是舊的，手上戴的手表也是非常普通的，甚至用了好幾年?！?/p>

雖然節(jié)儉是華人理財(cái)?shù)闹匾卣?，但這并不意味著你總應(yīng)該買便宜的東西、生活在低標(biāo)準(zhǔn)里。大多數(shù)華人會(huì)考慮物品的性價(jià)比。比如，電子產(chǎn)品推向市場(chǎng)的初始階段，定價(jià)師通常會(huì)用 “脫脂”這種策略來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品定價(jià)，會(huì)在新產(chǎn)品上加上較高的利潤(rùn)。大多數(shù)華人不會(huì)成為跟風(fēng)的“早期采用者”，而是根據(jù)性價(jià)比來(lái)購(gòu)買。

在許多海外華人那里，有一個(gè)尚未公開的理財(cái)秘密：對(duì)你想擁有的東西，和你只是打算暫時(shí)用一用的物品，采取不同的花錢方式。對(duì)于那些只是暫時(shí)使用的物品，他們通常不愿意多花錢；對(duì)于他們打算擁有的商品，他們常常愿意付出昂貴的價(jià)格。一個(gè)很好的例子就是在住酒店和買房子態(tài)度上的不同，華人家庭愿意花高價(jià)購(gòu)買漂亮的房子，卻不會(huì)在旅游的時(shí)候，去住豪華酒店。同樣的邏輯，他們會(huì)在買車的時(shí)候出手闊綽，卻在租車的時(shí)候精打細(xì)算。在你不打算擁有的東西上少花錢、多節(jié)儉，顯然是一種明智的做法。

節(jié)儉可以保持一定的盈余和積蓄，這幾乎是每一個(gè)華人家庭最具特色的理財(cái)方法。而在美國(guó)，27%的人根本沒(méi)有任何積蓄，50%的人應(yīng)急儲(chǔ)蓄在失業(yè)之后不能支撐3個(gè)月。

誰(shuí)也不知道明天會(huì)發(fā)生什么？節(jié)儉、積蓄，有盈余在手，就可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種意外，就可以追求更好的生活，就可以有更多的選擇。把經(jīng)濟(jì)管理由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這也是構(gòu)建家庭經(jīng)濟(jì)安全十分重要的一步。

齊家，萬(wàn)事興

禮之用，和為貴。 —《論語(yǔ)》

家和萬(wàn)事興。

—《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

在中國(guó)古代，每一個(gè)較為富裕的家庭都會(huì)有一個(gè)特定的房間或者地方，用于祭拜祖先。很多家庭還會(huì)設(shè)立家規(guī)，來(lái)引導(dǎo)家庭成員之間的行為和相互關(guān)系，并使家庭繁榮昌盛。在今天，你可能很難看到華人家庭在房間里祭拜祖先，但對(duì)于家的重視、關(guān)愛，甚至奉獻(xiàn)，卻絲毫沒(méi)有減少。有許多溫暖的片段都和“家”有關(guān)：年輕的時(shí)候，我們彼此依偎，一起養(yǎng)育子女。當(dāng)我們老了，頭發(fā)花白，在爐火旁打盹，又或者與孫輩逗樂(lè)……

在全世界的民族中，華人屬于最關(guān)愛家庭的族裔，當(dāng)好一個(gè)家長(zhǎng)是他們生活中“最重要的事情之一”，成功的婚姻被他們看做是“生命中最重要的事情之一”。在美國(guó)的一所初中里，老師組織學(xué)生們討論社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)老師問(wèn)起班上有多少同學(xué)的父母沒(méi)有離婚時(shí)，只有一個(gè)同學(xué)舉起了手，他的父母就是華人。

因?yàn)槎谩褒R家”的力量，華人家庭更愿意把家作為一個(gè)整體，更愿意為追求家庭的幸福和成功，做出奉獻(xiàn)和努力。華盛頓州前州長(zhǎng)、前商務(wù)部長(zhǎng)駱家輝的家族就是一個(gè)優(yōu)秀的例子。

100多年前，駱家輝的祖父坐上了一艘開往美國(guó)的汽船離開了中國(guó)。那時(shí)，他在美國(guó)沒(méi)有家人，也不會(huì)說(shuō)英文，只找到了一份傭人的工作，開始了他的美國(guó)夢(mèng)。之后，他用掙來(lái)的錢學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最終找到一份在大醫(yī)院當(dāng)廚師的工作。自己落了腳，他便把家人接到了美國(guó)一起生活，只有一家人在一起，家才像個(gè)家。駱家輝的祖父甚至還把二弟、三弟、五弟也接到了美國(guó)，并開始積極管理家庭。雖然剛開始的生活十分艱辛，可一家人都在朝更好的生活努力。

許多年之后，駱家輝的父親、姑姑和叔叔已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大，并且都得到了良好的教育，他們有的成了醫(yī)生和工程師，有的則加入喬治·巴頓將軍的軍隊(duì)。而且，駱家家族在美國(guó)的陣容越來(lái)越龐大，至少有200人 。

在駱家輝的祖父到華盛頓100年之后，駱家輝被選為當(dāng)?shù)氐闹蓍L(zhǎng)，他所在的官邸，距離祖父當(dāng)年清掃地板、洗盤子、做飯的房子只有2000米。有時(shí)候，一大家人在一起的時(shí)候，他們會(huì)開玩笑說(shuō)：“我們的家庭用了100年的時(shí)間，來(lái)跨越這2000米?！瘪樇逸x后來(lái)接受采訪時(shí)說(shuō)，關(guān)愛家庭、重視教育等民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀，對(duì)于他們家庭的成功功不可沒(méi)。

與中國(guó)不同的是，很多西方國(guó)家，家庭成員更專注于高度的自由和個(gè)人利益。在這種情況下，關(guān)愛家庭的倫理規(guī)范，以及個(gè)人對(duì)其他家庭成員做出奉獻(xiàn)的期望相對(duì)較低。而且他們的離婚率很高，夫妻之間常常因?yàn)樾∈戮蜁?huì)選擇離婚。有一個(gè)發(fā)生在海外的故事，講的是一對(duì)70多歲的老夫婦離婚了，離婚的原因居然是老頭子想回到他中學(xué)時(shí)代的情人身邊，于是毅然決然地把自己結(jié)婚30多年的妻子拋棄了，這就是很多西方人強(qiáng)調(diào)的所謂的“個(gè)性解放、個(gè)人主義”。

在中國(guó)文化中，家并不只是提供食物、遮風(fēng)避雨的地方，而是一個(gè)集體。在這個(gè)集體中，家庭成員之間充滿愛，互相關(guān)心、共同面對(duì)生活挑戰(zhàn)；同時(shí)，家庭也有它的集體使命，就是努力使家庭繁榮昌盛、世代相傳。這就是我們常常所說(shuō)的幸福家庭：穩(wěn)定，成功，也是我們一直所說(shuō)的“齊家”。

前面我們提到，真正讓華人在西方獲得成功的秘訣，其實(shí)都源于我們優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，源于中華民族的傳統(tǒng)文化和教育理念。我們請(qǐng)來(lái)著名歷史學(xué)家蒙曼，讓她來(lái)告訴我們，這些優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)里蘊(yùn)含的究竟是什么……

修身，

是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心

中國(guó)是一個(gè)非常重視家風(fēng)家訓(xùn)的國(guó)家，是一個(gè)“家國(guó)同構(gòu)”的國(guó)家：放大了的家，就是國(guó)；縮小了的國(guó)，就是家。家庭倫理和國(guó)家倫理是有一致性的，所以我們很重視家風(fēng)建設(shè)和傳承。家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于我們的意義在于，沒(méi)有任何一個(gè)教育方式可以全方位地影響人，但家庭教育是一個(gè)例外，它能夠影響人們最初的思想和行為方式。另外，家庭教育是一種全方位的教育，它不是知識(shí)教育，也不是品德教育，而是融合知識(shí)、行為和品德為一體的教育模式。中國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)，為什么能夠一代一代傳下去，因?yàn)樗俏覀內(nèi)松薪邮艿牡谝粋€(gè)教育，是全方位的教育，是言傳身教的，有祖先和父母提供的榜樣。海外華人的成功，有許多就是與我們中華民族智慧的家風(fēng)家訓(xùn)分不開的。中國(guó)傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)就是比較重視倫理，倫理教育不針對(duì)智慧，而針對(duì)人的心靈，所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是修身。

比如，人們總講立志，但立志是什么？修身齊家治國(guó)平天下，最后的落腳點(diǎn)就是“平天下”。我們講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，中國(guó)所有的訓(xùn)導(dǎo)，最高的境界都是讓人拋棄“小我”，那“大我”是什么？就是“平天下”，從現(xiàn)在角度來(lái)看，就是為世界而奮斗。中國(guó)文化從這一點(diǎn)來(lái)講，是有超越性的，它不僅僅只把個(gè)人的功成名就作為最終的成就，而是把個(gè)體的“小”和群體的“大”連接在一起，這里面涉及的是責(zé)任感的問(wèn)題，如果你只為自己奮斗，也許有一天你就不知道自己到底要的是什么了。個(gè)人成功到什么程度叫圓滿？這是個(gè)很難回答的問(wèn)題。只有把個(gè)人融于群體中，把個(gè)人放小、把群體放大，那么，你每一個(gè)很小的奮斗，就有可能有一個(gè)很大的意義存在。立志，就是這樣一個(gè)講究志氣、講究為群體奮斗的理念，對(duì)于中國(guó)人的正面人格的塑造，是有非常重要的意義的。

勤學(xué)，是很多中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)，人們通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得更好的修養(yǎng)。在古代，中國(guó)是一個(gè)最典型最合格的文治主義社會(huì)，這是跟當(dāng)時(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念緊密聯(lián)系在一起的。所以，中國(guó)人講究勤學(xué)。那么“學(xué)”要干什么？一方面是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，另一方面還有一個(gè)意義，就是人格的完善。一個(gè)人立下志向，如何實(shí)現(xiàn)？就是通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷修為、不斷完善自己、提升自己，然后才可以把志向落在實(shí)處。人們一代又一代鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，就會(huì)有一代又一代中華民族素質(zhì)的提高，這也是中國(guó)文明能延續(xù)下來(lái)的一個(gè)很重要的原因。

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，有一個(gè)很重要的美德就是節(jié)儉。我們中國(guó)有一個(gè)說(shuō)法“勤是傳家寶，儉是聚寶盆”，儉的真正意義是什么？其實(shí)是不生貪欲。如果你習(xí)慣過(guò)節(jié)儉的生活，那么你就不會(huì)有那么多物質(zhì)和欲望的追求，就會(huì)過(guò)得清心、清白。如果被物欲捆綁，其他方面的貪心也會(huì)接踵而來(lái)。所以“儉”不僅僅是一個(gè)節(jié)約的問(wèn)題，節(jié)儉、積蓄很重要，但“儉”還有一個(gè)更大的意義，就是減少內(nèi)心的物欲橫流，這樣你才有可能把更多的精力放在正面追求上。

海外華人成功的一個(gè)秘訣，還有一個(gè)是愛家、顧家。人和社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)是什么，中國(guó)人認(rèn)為，就是家庭。“修身齊家治國(guó)平天下”就在告訴我們，修身和治國(guó)之間，真正的橋梁就是家庭。我們?cè)诩彝ブ?，引?dǎo)家庭成員之間的和諧，以身作則，呵護(hù)養(yǎng)育下一代，贍養(yǎng)上一代。中國(guó)家庭承載著一個(gè)很重要的身份，是什么？所謂的家國(guó)同構(gòu)，說(shuō)的就是每一個(gè)家庭都是一個(gè)小的社會(huì)的縮影、小的國(guó)家的縮影，也就是說(shuō)你在家庭中的一切行為，都會(huì)投射到社會(huì)中。中國(guó)人重視家庭，有兩個(gè)很重要的原因：第一，中國(guó)人不認(rèn)為人是一個(gè)個(gè)體，而是整個(gè)家族鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人第一個(gè)成長(zhǎng)的單位是家庭，第一個(gè)服務(wù)的團(tuán)體是家庭。第二，家庭是一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)是一個(gè)大家庭，家庭倫理和社會(huì)倫理是完全一致的，人在社會(huì)中的一切社會(huì)行為習(xí)慣都要在家庭中來(lái)修為。

中國(guó)所有的倫理道德最終都會(huì)落到修身這個(gè)問(wèn)題上：立志，是修身的目的；學(xué)習(xí)，是修身的一種方式；節(jié)儉，是修身的另一種方式；家庭，則是修身的一個(gè)小環(huán)境。中國(guó)人非常重視全方位的成長(zhǎng)，不僅是知識(shí)上的成長(zhǎng)，還有心靈的成長(zhǎng)、社會(huì)角色上的成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“修為”智慧具有很大的伸縮性，無(wú)論你身處什么樣的環(huán)境、擔(dān)任什么樣的角色，這些智慧對(duì)于你都是有意義的。并且當(dāng)你成長(zhǎng)到一個(gè)新的階段的時(shí)候，這些智慧對(duì)于你仍是有意義的，因?yàn)樗袩o(wú)限擴(kuò)充的能力，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。