[摘 要] 伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，當代世界日新月異，已經(jīng)步入信息化時代，網(wǎng)絡和手機成為社會生活的重要平臺，多元化思潮的影響下，社會生活方式呈現(xiàn)出豐富多彩的變化，大學生的馬克思主義信仰受到了前所未有的沖擊。與此同時，也迫切需要對大學生馬克思主義信仰培育路徑進行創(chuàng)新。

[關(guān) 鍵 詞] 大學生；馬克思主義信仰；培育轉(zhuǎn)型；必要性

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）34-0170-02

在世界全球化、網(wǎng)絡化的復雜環(huán)境下，在中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大趨勢中，研究當代中國大學生馬克思主義信仰培育的轉(zhuǎn)型當然不能回避這樣的國際國內(nèi)局勢，其任務是相當艱巨的。

一、新時期、新任務、新要求

黨的“十八大”報告確定的大會主題中，“為全面建成小康社會而奮斗”的提法與黨的“十七大”報告的主題中“為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”的提法有所不同，將“建設”改成“建成”，一字之差，體現(xiàn)了我國發(fā)展戰(zhàn)略上的重大調(diào)整。在這樣一個建成小康社會的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟固然要持續(xù)健康發(fā)展，并且要進入發(fā)展的新常態(tài)，全面對外開放的格局要繼續(xù)堅持和發(fā)展。對外開放給我們經(jīng)濟的發(fā)展帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。對外開放使西方的文化和思想觀念得以廣泛傳播。這對我們大學生馬克思主義信仰的培育進行著強烈的沖擊，所以時代的變化更需要把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，并且在新時期得到新的發(fā)展。黨的十六屆六中全會做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！庇纱丝梢?，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要課題是建設社會主義核心價值體系，而高校在和諧社會的建設中扮演著重要的角色，肩負著人才培養(yǎng)的重任。因此，高校必須在構(gòu)建社會主義和諧社會中演好自己的角色，堅持以馬克思主義為指導，為社會主義核心價值體系貢獻力量?！笆舜蟆眻蟾婷鞔_指出了在社會主義核心價值視域應該堅持的基本教育內(nèi)容，就是“三個倡導”：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，以此培育和踐行社會主義核心價值體系，實際上也是在培育和踐行馬克思主義信仰。高校馬克思主義信仰培育也需要與時俱進，把黨的“十八大”精神貫穿到教學中，既可以為建設社會主義和諧文化服務，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務，又兼顧了馬克思主義信仰的培育。

“中國夢”的提出是中國特色社會主義貫徹落實馬克思主義信仰的具體體現(xiàn)。它是習近平總書記在參觀《復興之路》時對“實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想”的時代解讀，蘊含著國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的豐富內(nèi)容，是道德自信、理論自信、制度自信的具體表現(xiàn)。而當前我國正處于發(fā)展機遇期和矛盾凸顯期交相輝映的重要時期。在這樣一個時期，有些大學生存在一些信仰方面的問題，并不奇怪。比如政治信仰迷茫需要我們加以教育和引導、理想信念模糊需要我們幫助梳理和確立、價值取向扭曲需要我們予以糾正和理順、社會責任感缺乏需要我們加強培養(yǎng)和教育。這就要高校大力加強馬克思主義信仰培育，把“中國夢”融入高校理想教育的培育中，并且要和大學生的自身成長、發(fā)展有機結(jié)合起來，這也是馬克思主義信仰培育在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，有利于增強大學生對馬克思主義信仰的影響力。

二、新媒體時代的馬克思主義信仰培育的緊迫性

在當前社會里，隨著網(wǎng)絡尤其是手機移動終端網(wǎng)絡的普及，每個人都跨越時空地接受著各種信息，但每個人都可能成為信息傳播的重要渠道，即傳播信息的“自媒體”，我們把這個時代稱為“新媒體時代”。而這個時代的網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生不可分離并且對他們的思想觀念造成重大影響的客觀社會環(huán)境。信息網(wǎng)絡技術(shù)以計算機和信息基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，為現(xiàn)代人類創(chuàng)造了便捷通信和資源共享的虛擬世界，拓展了人們的生活空間和交往范圍，改變了人們的交往方式。信息網(wǎng)絡最大限度地改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的獲取和傳播信息的方式，變?yōu)楫斀褚匀蚧崟r性、數(shù)字化和交互性為特征的信息傳播和獲取方式。這些在給大學生馬克思主義信仰的培育工作帶來機遇的同時，更多地帶來了新的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡突破了傳統(tǒng)傳媒的局限，具有容量無限性、全球性和即時性的重要特征，出現(xiàn)信息跨時空地迅速傳播，這不僅挑戰(zhàn)著一個國家的國土安全，也影響著一個國家的意識形態(tài)安全，挑戰(zhàn)著一個國家的網(wǎng)絡安全意識。涉世不深、辨別力不強的大學生面對龐雜的網(wǎng)絡信息，特別是面對那些不健康、有毒害的信息，很難確定什么樣的信仰才應該是他們正確的選擇，才應該是我們國家和民族所需要的正確信仰，甚至淡化了他們對馬克思主義的信仰，給我們高校馬克思主義信仰的培育帶來巨大的沖擊。因此，筆者認為，從國家層面應該高度重視并加強對網(wǎng)絡安全的管理，提高信息網(wǎng)絡技術(shù)的管理水平，抵制不良信息對青少年的毒害。

網(wǎng)絡信息包含著不同的世界觀、人生觀和價值觀，良莠不齊，內(nèi)容復雜，大學生面對這樣的資源，更容易受這浩如煙海的網(wǎng)絡信息的影響。大學生在很大程度上不再像中學生一樣有升學的壓力，家庭管束少了，加上手機的普及，幾乎無時無刻不通過手機在上網(wǎng)。另外，他們具有較強的開放性，思維活躍，加上思想的叛逆性，更喜歡和更容易接受與傳統(tǒng)觀念不同的新思想和外來的東西。于是，新媒體時代的網(wǎng)絡信息，時時刻刻對我們的大學生產(chǎn)生著潛移默化的影響，龐雜的信息特別容易造成他們的迷惘，而可選擇性又多，對馬克思主義信仰的培育造成了干擾，增強了大學生對馬克思主義信仰培育的認同難度。

魚龍混雜、良莠不齊的網(wǎng)絡信息不僅影響著大學生信仰的選擇，這股大潮也包圍著馬克思主義信仰的培育者。思想政治教育老師是高校馬克思主義信仰培育的主要培育者之一。筆者認為，教育者不僅要有堅定的馬克思主義信仰，還要有過硬的利用新媒體時代的網(wǎng)絡技術(shù)來進行信仰培育的能力。這對于高校馬克思主義信仰的培育至關(guān)重要。而事實上，高校一些教育者自己的政治信仰就有動搖的傾向，那又怎么對學生產(chǎn)生更強的政治感召力和信仰選擇的引導力呢？而且在當前大學生已經(jīng)將網(wǎng)絡作為他們的第二生存空間的時代，我們的馬克思主義信仰培育者必須在網(wǎng)絡技術(shù)上積極進修，摸索一套運用信息化手段加強馬克思主義信仰培育的方法，不斷加快馬克思主義信仰培育手段的現(xiàn)代化，盡快適應這個新媒體時代，培養(yǎng)和提高教育者利用網(wǎng)絡對話的能力。否則我們高校馬克思信仰的培育將無從談起。

三、多元文化下需要馬克思主義的實踐魅力

伴隨著全球化浪潮的影響和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，在意識形態(tài)領(lǐng)域，各種社會思潮、文化思想相互交織、激烈碰撞。在我國現(xiàn)代化的偉大實踐中，整個國家文化層面也在進行著現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，文化生態(tài)也更加多元化。表現(xiàn)為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡，趨向于文化多元化的加深。中國社會現(xiàn)代工業(yè)文明占主導的文化形態(tài)日益取代了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明占主導的文化形態(tài)，相應的，人們的生活也由現(xiàn)代方式取代過去的傳統(tǒng)模式，尤其表現(xiàn)在人們的習慣風俗和價值觀念等諸多方面。國內(nèi)傳統(tǒng)的強調(diào)道德修養(yǎng)的文化，國際上各種異質(zhì)性或帶有宗教性質(zhì)的文化，各種文化消化沖突、促進融合，生活方式越來越進步，社會生活越來越復雜，這些現(xiàn)象為人們認識世界、認識自我?guī)砹烁嗟耐緩?，相應的文化生態(tài)和文化形態(tài)更加多元，而這種種的文化轉(zhuǎn)型和文化多元化的現(xiàn)象和內(nèi)容，以多元交織的狀態(tài)影響著我們的大學生，這又給大學生馬克思主義信仰培育帶來一個全新的背景。文化多元化帶來信仰的多元化，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、外來各種文化沖突交融，既帶來了前所未有的活力，也帶來了前所未有的矛盾和問題，很大程度上沖擊著大學生馬克思主義信仰。

文化多元背景下大學生信仰淡化。事實上隨著改革開放和社會的全面發(fā)展，文化多元化也愈演愈烈。我國大學生馬克思主義信仰受西方現(xiàn)代文化價值觀念的強烈沖擊，其信仰體系正面臨著被逐漸消解的局面。各種文化進行著相互交流、相互作用和相互融合，帶來了大學生信仰的多元化。信仰的多元化一方面反映了大學生在信仰問題上有自己不同的取舍和選擇，另一方面也反映了部分大學生的信仰被市場的激烈競爭催生了功利化和世俗化的傾向。有不少學生選擇從書籍中找成功的捷徑，企圖靠復制別人的秘訣來改變自己的命運，甚至逃避現(xiàn)實，企圖從中尋求精神上的寄托。還有很多學生則是只追求現(xiàn)實的物質(zhì)享樂而不愿意為自己的信仰目標而奮斗，宣揚享樂主義生活觀，放縱自己，積極追求感官物質(zhì)享受，放棄了精神世界的追求和超越，導致信仰危機。

市場經(jīng)濟條件下，利己主義盛行，缺乏對社會公德的敬畏，只關(guān)注自己的感受而缺少道德約束，進而導致自由主義、個人主義盛行，放棄對信仰的追求。社會主義主張的奉獻精神和集體主義思想逐漸被忽視，馬克思主義信仰也隨之淡化。多元文化的沖擊，社會上不良現(xiàn)象的影響，對大學生馬克思主義信仰的堅持帶來了負面作用，也給馬克思主義信仰培育工作帶來了消極的影響。

實踐證明，這些年來，有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，促進了社會主義經(jīng)濟又好又快地發(fā)展，創(chuàng)造了社會財富，提高了人民的生活水平。但改革開放也帶來了多元文化的出現(xiàn)，也存在諸多不合理的負面影響，信仰從一元變成多元，不利于大學生馬克思主義信仰的培育，一些大學生只重物質(zhì)，遠離政治，走向極端個人主義、功利主義、享樂主義、拜金主義，這是一種自我迷失，也正成為大學生馬克思主義信仰危機的一個重要原因。大學生處于時代的前沿，他們的世界觀、人生觀和價值觀正在形成，他們對新奇思想高度的敏感，開始因多元而迷失，從迷失而惶恐，從懷疑進而無所適從，大學生馬克思主義信仰面臨著整個文化系統(tǒng)的多元化沖擊，國外諸多不良思潮的干擾，以及因現(xiàn)實政治運行不暢所帶來的負面影響等一系列的挑戰(zhàn)，這都迫切地需要大學生馬克思主義信仰培育發(fā)揮它應有的實踐威力，引導學生堅定和堅持馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值體系，堅持四項基本原則，堅持有中國特色的社會主義理論，使之成為中國特色社會主義建設的重要精神力量和強大精神武器。