摘要：本文一方面分析了隨遷老人在經(jīng)濟(jì)、文化、心理及社會(huì)交往方面存在不同程度的融入困境。另一方面對(duì)社會(huì)工作者應(yīng)采取的社工介入策略提出建議，從個(gè)人、家庭、社區(qū)及政府多層面幫助隨遷老人融入并適應(yīng)新生活。

關(guān)鍵詞：隨遷老人；社會(huì)融入；社會(huì)工作

一、背景與問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)村流動(dòng)人口進(jìn)入城市工作并生活。《中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2012》顯示，目前我國2.3億的流動(dòng)人口中農(nóng)村戶籍流動(dòng)人口達(dá)80%，同時(shí)人口流動(dòng)呈現(xiàn)家庭化趨勢，有近70%的流動(dòng)人口與家庭一同流動(dòng)。這其中，大量農(nóng)村老年人口為照看第三代，跟隨子女前往城市生活，形成“隨遷老人”大軍。

隨遷老人在享受天倫之樂和城市現(xiàn)代便捷生活的同時(shí)，也面臨著生活環(huán)境的巨大改變。對(duì)于在農(nóng)村生活了大半輩子的老人來說，鄉(xiāng)土社會(huì)是他們最為熟悉且親密的生活場所，而城市的節(jié)奏無疑從不同方面打亂老人舊有的生活方式。老人們必須獨(dú)自面對(duì)子女外出工作期間冷清的家庭環(huán)境，需要應(yīng)對(duì)單調(diào)枯燥的家務(wù)瑣事，失去了原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的他們又難以建立新的網(wǎng)絡(luò)，成日只能圍著家庭打轉(zhuǎn)而沒有自己的活動(dòng)時(shí)間與機(jī)會(huì)。這些種種無一不阻礙著老人對(duì)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)同感與歸屬感，導(dǎo)致隨遷老人的社會(huì)融入困境。

二、隨遷老人的社會(huì)融入困境

為更好地了解隨遷老人在社會(huì)融入方面的困境，本次調(diào)查選擇了徐州市泉山區(qū)內(nèi)共7

個(gè)小區(qū)和街道，通過對(duì)200位隨遷老人進(jìn)行問卷調(diào)查，其中隨機(jī)選取15位老人進(jìn)行個(gè)案訪談，收集相關(guān)資料，分析其社會(huì)融入狀況，并在此基礎(chǔ)上探究隨遷老人社會(huì)融入的影響因素，從而總結(jié)歸納出困境的來源。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨遷老人在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交往及心理方面存在著相應(yīng)不同程度的融入困境。

（一）經(jīng)濟(jì)融入困境

老人作為流動(dòng)人口，不可避免地失去了部分經(jīng)濟(jì)收入來源，38.9%的老人的經(jīng)濟(jì)來源依靠子女。雖然部分老人有退休金，但用于日常生活略顯微薄，基本依賴子女的供養(yǎng)才得以過上較為寬裕的小康生活。此時(shí)的老人處于喪失期，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的喪失使造成家庭地位的喪失，不得不從家庭經(jīng)濟(jì)的支撐者，轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝シ?wù)接受者。另一方面，76%的老人表示不想再繼續(xù)工作，再就業(yè)意愿低。老人進(jìn)城的主要原因是為了照看第三代或養(yǎng)老，工作對(duì)他們而言基本是無必要的。在撫養(yǎng)孫輩方面，父母的代際撫養(yǎng)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，只要子女有需要，父母將會(huì)義無反顧地幫助子女（苗瑞鳳，2009）。即便部分老人有再就業(yè)的意愿，也不得不為此打消念頭。

可以說，老人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的融入困境并不算大，主要是在這方面對(duì)子輩孫輩的依賴嚴(yán)重，使得老人從主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng)角色接受子女對(duì)其的經(jīng)濟(jì)設(shè)定。家庭經(jīng)濟(jì)地位的邊緣化致使老人家庭權(quán)威和尊嚴(yán)的下降，老人被排除在家庭生活的管理和決策之外（吳何女，2011）。

（二）文化融入困境

受生理功能衰退的影響，大多數(shù)老年人的生活興趣會(huì)有所下降。因?yàn)榇蠖鄶?shù)老年人的心理、性格、習(xí)慣已經(jīng)定型，長久以來形成的生活方式和思維方式，都無法輕易改變。所以大多數(shù)隨遷老人都是“關(guān)起門來過日子”，在家中基本延續(xù)原先的生活方式和文化傳統(tǒng)。加上因?yàn)槿穗H關(guān)系的喪失，隨遷老人幾乎沒有深度的社交活動(dòng)，不必?fù)?dān)心自己與當(dāng)?shù)厝说奈幕町悗淼娜穗H問題，因而即便對(duì)遷入地的文化和生活方式或多或少有些了解，但保持既不排斥也不接受的態(tài)度。

隨遷老人基本上都是從農(nóng)村遷入城市，與其他農(nóng)村遷入城市的人群一樣，最為困難的是對(duì)城市文化的融入，老年人記憶力的衰退和固執(zhí)、自我中心的性格使他們從內(nèi)心排斥變化和新事物，加之自我防衛(wèi)較重，所以隨遷老人接受新事物、新科技的能力明顯低于其他人群，甚至連城市中的一些基本行為規(guī)范都無法接受，更勿論實(shí)踐。而這就造成了老人們與城市文化的格格不入，也容易引起城市居民對(duì)隨遷老人不好的印象。

（三）社會(huì)交往融入困境

在農(nóng)村原籍地，老人們有著熟悉的親朋好友，這些生活圈子和關(guān)系無法隨著老人的隨遷一起帶入城市生活。李強(qiáng)（2011）提出，外來人口社會(huì)融入困難的一個(gè)突出表現(xiàn)是人際交往斷裂和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的“孤島化”，也就是說，他們與周邊的市民基本上是沒有交集的。這一狀態(tài)使得當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，可以求助的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)基本局限于原有的親緣和地緣關(guān)系，58%的老人與家鄉(xiāng)親友經(jīng)常聯(lián)系。隨遷老人都已年過半百，經(jīng)歷一定的人情世故，多數(shù)又已照顧孫輩為主，難以與當(dāng)?shù)乩先私⑿碌纳缃魂P(guān)系，43.2%的隨遷老人表示他們與其他老人幾乎沒有來往。同時(shí)，城市越發(fā)龐大的地域框架和現(xiàn)代化的生活方式在一定程度上限制老人的出行活動(dòng)，面對(duì)陌生的大環(huán)境，老人不能也不敢踏出家門，居民小區(qū)如牢籠禁錮住老人的生活圈子。調(diào)查結(jié)果表明，67.8%的老人主要與鄰居來往，在交往程度上最深也不過聊天說笑，僅僅停留在相互認(rèn)識(shí)的表層次交往，即認(rèn)識(shí)的人多但熟識(shí)的人少，缺少心靈上深層次的互動(dòng)。另一方面，盡管城市老人的活動(dòng)方式多樣，如廣場舞、下棋、看報(bào)等，但在隨遷老人的角度而言，這些并不是他們所擅長的活動(dòng)，自然難以融入，從而導(dǎo)致單調(diào)枯燥的生活。

（四）心理融入困境

崔巖認(rèn)為，社會(huì)融入在個(gè)體層面體現(xiàn)出個(gè)人的社會(huì)身份認(rèn)同感和歸屬感，在宏觀層面體現(xiàn)出社會(huì)各個(gè)群體的融合程度。因此真正意義的社會(huì)融入必然是建立在外來人口對(duì)遷入地高度的心理認(rèn)同之上的。

隨遷老人作為“新城市人”，不僅要經(jīng)歷文化震驚，生活方式的改變也限制了他們的交往圈子。農(nóng)村與城市兩個(gè)環(huán)境的巨大差異，使得老人們往往面臨著心理認(rèn)同不足的情況。胡宏偉等（ 2011） 指出，社會(huì)差異是影響外來人口社會(huì)融入的另一重要因素。一方面，因地區(qū)發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)差異，我國的人口遷入地與遷出地在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上有較大距離，這一差異是客觀存在的。另一方面，外來人口在現(xiàn)居住地，其社會(huì)參照群體變成了本地居民，在就業(yè)、生活上往往以本地居民的標(biāo)準(zhǔn)為參考。如果兩者之間有較為顯著的不同，外來人口就會(huì)感知到周圍存在的社會(huì)差異，形成相對(duì)剝奪感，進(jìn)而影響其在居住地的社會(huì)融入（ 許傳新，2007） 。老人以往的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到來自于子女的“糾正”或者“批評(píng)”，老人感受到自己的生活經(jīng)驗(yàn)受到不公正的待遇，會(huì)產(chǎn)生道義上的憤怒（苗瑞鳳，2009），自尊以及自我效能感下降，覺得自己很沒有用（李建慷，2012）。

調(diào)查表明，對(duì)社區(qū)服務(wù)和社區(qū)活動(dòng)不滿意的隨遷老人分別占15.0%和22.0%，還有15.0%的老人對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施不滿意，社區(qū)管理和服務(wù)的欠缺降低他們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍w屬感。在生活中遇到煩心事時(shí)，54.3%的老人選擇向老伴傾訴，甚者自我消化。老人們覺得活了大半輩子，這些瑣事不想去打擾辛苦工作一天的子女，寧愿自己悶在心里。社交圈變得狹小的同時(shí)，必要的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的缺失會(huì)讓老人產(chǎn)生孤獨(dú)感和沉悶感，變得沉默寡言。

三、社會(huì)工作介入

關(guān)于隨遷老人融入困境，許多學(xué)者提出了不同的社會(huì)工作的介入策略?？紤]到隨遷老人的特殊性，針對(duì)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交往和心理方面表現(xiàn)出的融入困境，社會(huì)工作者可以從個(gè)人、家庭、社區(qū)、政府四個(gè)主體整合出發(fā)，有重點(diǎn)的降低隨遷老人融入的難度，幫助其早日融入新環(huán)境，展開新生活。

（一）個(gè)人層面

隨遷老人來自不同的地區(qū)，文化水平層次不齊以及個(gè)性的不同，難免在社會(huì)融入時(shí)會(huì)遇到這樣或那樣的阻礙。這時(shí)候則需要社工從優(yōu)勢視角出發(fā)，挖掘老人的潛能，幫助他們改變被動(dòng)的角色地位，提升他們的權(quán)能。鼓勵(lì)老人走出家門，多參與社區(qū)活動(dòng)，結(jié)交更多志同道合的朋友，來擴(kuò)大社交圈子，實(shí)現(xiàn)老年人的社會(huì)化。一當(dāng)面，充實(shí)生活，保持積極的生活態(tài)度。另一方面，克制依賴心理，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自我照顧和解決，樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)，相信自身有足夠的能力融入城市生活。

（二）家庭層面

家庭關(guān)系的和睦是隨遷老人城市適應(yīng)的最重要的決定因素。家庭是老人在新環(huán)境下最為熟悉且親密的生活場所，是融入城市的動(dòng)力來源。社工應(yīng)以家庭整體為介入對(duì)象，幫助家庭建立和諧友愛的家庭環(huán)境，協(xié)調(diào)緩和家庭關(guān)系。讓子女理解并尊重老人的意愿及價(jià)值觀，包容老年人進(jìn)入家庭而不只是將他們視為做家務(wù)、帶孩子的“傭人”。此外，家庭成員要多多鼓勵(lì)老人認(rèn)識(shí)了解所在的城市，節(jié)假日帶老人出門活動(dòng)，教他們城市生活的必要方法。社工可以舉辦相應(yīng)的團(tuán)體活動(dòng)來增進(jìn)家庭的有愛氛圍。

（三）社區(qū)層面

對(duì)于老年人來說，社區(qū)是自己生活的依托所在。區(qū)別于中青年，老人們更多活動(dòng)的空間在社區(qū)——自己門口。所以，社工應(yīng)以擴(kuò)大隨遷老人在社區(qū)的活動(dòng)空間為介入的重點(diǎn)，運(yùn)用小組工作、社區(qū)工作的方法增加活動(dòng)的頻率，以老人的需求為出發(fā)點(diǎn)，綜合考慮不同水平的老人的需求，用活動(dòng)的方式幫助隨遷老人體會(huì)社區(qū)的溫暖和關(guān)懷。此外，社工還可以調(diào)查老人對(duì)小區(qū)設(shè)施、服務(wù)的看法建議，扮演相應(yīng)的社工角色，運(yùn)用身邊的資源去改善社區(qū)環(huán)境，建筑一個(gè)更具有人文關(guān)懷的環(huán)境。正如費(fèi)孝通先生曾指出：社區(qū)硬件設(shè)施的建設(shè)是必要的，但是軟件更重要。社區(qū)建設(shè)在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)更符合社會(huì)文明發(fā)展的需要，人性化地聯(lián)系社區(qū)成員。

近年來，社會(huì)上老年歧視問題日益嚴(yán)重，許多人對(duì)老年人產(chǎn)生了負(fù)面印象，認(rèn)為其能力衰退、依賴他人、身體虛弱，甚至在一些文化中還存在殺害、遺棄老人的現(xiàn)象。社工當(dāng)從社區(qū)出發(fā)，充分發(fā)揮老年人經(jīng)驗(yàn)、技能或?qū)I(yè)知識(shí)的能力，提高老人自尊心的同時(shí)，使社會(huì)感到老人社會(huì)參與的能力和價(jià)值，幫助人們正確認(rèn)識(shí)衰老，逐步消除社會(huì)對(duì)老人的刻板印象。

（四）政府層面

隨遷老人在社會(huì)發(fā)展的今天，已經(jīng)不再僅僅是個(gè)人議題，而是社會(huì)的公共議題。城鎮(zhèn)化中，隨遷老人作為流動(dòng)人口的一部分，他們的生存狀況無所例外地關(guān)系著城市與農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展建設(shè)。社會(huì)工作需要從宏觀層面介入才能改善大部分隨遷老人的社會(huì)融入狀況，以政府為中心，做好國家政策的倡導(dǎo)者、發(fā)言人。在未來，養(yǎng)老保障問題將成為隨遷老人的主要問題。老人們應(yīng)該享有與城市老人同等的社會(huì)養(yǎng)老保障。姜向群教授建議，“加快對(duì)老年人社會(huì)保障、社會(huì)福利的統(tǒng)籌政策；退休金領(lǐng)取和醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷逐步實(shí)現(xiàn)全國聯(lián)網(wǎng)，為流動(dòng)老年人創(chuàng)造更多方便。尤其在社區(qū)和街道層面，對(duì)外來老年人與本地老人應(yīng)一視同仁，為他們提供更切實(shí)的服務(wù)。”在大量人口流動(dòng)的今天，當(dāng)前中國長期實(shí)行的二元城鄉(xiāng)戶籍制服政策需要有所改變，戶籍不應(yīng)該成為區(qū)別圈內(nèi)人與圈外人的概念。社工必須呼吁改變社會(huì)的不公平，還以老年人一個(gè)老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所為的生活環(huán)境。

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