人類文化的起源是多元的，所謂文化多元化，就是一個(gè)社會(huì)里并存著多種文化，而沒有一種文化比其他文化更為優(yōu)秀，也不存在一種超然的標(biāo)準(zhǔn)可以證明這樣一種正當(dāng)性可以把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他文化。由于文化的核心是價(jià)值觀，故文化的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文化的多樣性也得到了極大的擴(kuò)展，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)中葉以來，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速推進(jìn)，文化交流交融交鋒日趨激烈，思想文化多元多樣多變趨勢(shì)日趨明顯。這既給文化的發(fā)展和個(gè)體的進(jìn)步帶來了嶄新的維度。但同時(shí)，也給作為\"共處的方式\"的文化帶來了諸多不利的因素給文化本身和文化個(gè)體帶來了一定的困擾，全球化使人類交往的空間和規(guī)?？涨皵U(kuò)大，使不同民族和地域的人的認(rèn)識(shí)和交流不斷加深，給文化帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇期，同時(shí)也加劇了不同文化之間的沖突和矛盾。文化有著單一性的特點(diǎn)，它的產(chǎn)生得益于本身賴以生存和發(fā)展的土壤，以某一民族或某一地域?yàn)橐劳?，具有地域性和本土性。它是某個(gè)民族或生活在某個(gè)地域里的人的“身份”，有著區(qū)別于其他民族或地域的人的差異性而當(dāng)不同地域不同民族的人開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，文化交流也隨之變得密切，文化之間相互沖擊，便形成了文化多樣性。

從古至今，許多具有歷史意義的改革與戰(zhàn)爭(zhēng)也都源于文化的沖突。文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、米蘭和威尼斯，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)。生產(chǎn)力的發(fā)展使新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家則認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。其文化基礎(chǔ)是大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國(guó)傳到了意大利恰好體現(xiàn)了多樣文化下的沖突。

另一著名思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17世紀(jì)到18世紀(jì)法國(guó)大革命之間，是一場(chǎng)反封建，反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)由于資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，在思想領(lǐng)域展開了反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)。不同文明的多樣性或異質(zhì)性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，是人類的寶貴財(cái)富和遺產(chǎn)。不同文明之間在相互交往中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄、和平共處、共同發(fā)展，就像費(fèi)孝通教授所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是文化全球化以及文化交往的理想狀態(tài)和美好追求.

文化共識(shí)，意味著價(jià)值觀和道德的共同。沒有神本主義的共識(shí)（上帝信仰），就沒有西方中世紀(jì)的政教合一；沒有人本主義自由主義的共識(shí)，就沒有民主自由的制度；沒有馬列主義唯物主義的共識(shí)，現(xiàn)代大半個(gè)地球黨主專制的成功更是不可想象的，文化共識(shí)讓我們可以坐在電腦前欣賞美劇英劇好萊塢大片，也可以讓美國(guó)人揣摩甄嬛傳中體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)，文化的融合無處不在。不同的文化在傳播擴(kuò)散中實(shí)現(xiàn)交融，選擇吸收對(duì)自己有益的，并保持不受干擾，在全球化日益嚴(yán)重的趨勢(shì)下，我們應(yīng)更加珍重民族的文化傳統(tǒng)，在吸收外來文化的同時(shí)，將自己民族的文化保持并傳播下去。

由于文化有著單一性的特點(diǎn)，它的產(chǎn)生得益于本身賴以生存和發(fā)展的土壤，以某一民族或某一地域?yàn)橐劳?，具有地域性和本土性。它是某個(gè)民族或生活在某個(gè)地域里的人的“身份”，有著區(qū)別于其他民族或地域的人的差異性而當(dāng)不同地域不同民族的人開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，文化交流也隨之變得密切，文化之間相互沖擊，便形成了文化多樣性。

多樣文化是人類文明存在的基本形態(tài)，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。當(dāng)代的文化交流更呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，這些新特點(diǎn)是隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而呈現(xiàn)的。全球化使得世界文化更加緊密地結(jié)合在一起，更加密切和更加頻繁地發(fā)生著交流和碰撞。文化對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的影響也更為突出，信仰、風(fēng)俗、道德、觀念等都無一不受其影響。面對(duì)多樣文化的共存，其沖突也不斷加劇。其內(nèi)在的沖突是不同價(jià)值觀和不同發(fā)展道路等層面的沖突。與此同時(shí)，不同國(guó)家所面臨的共同任務(wù)和共同問題都使得達(dá)成價(jià)值共識(shí)成為一種可能。因此，從文化的角度看，我們要破除二元對(duì)立的思維方式，建構(gòu)平等對(duì)話和溝通機(jī)制，通過文化交流活動(dòng)等來構(gòu)建價(jià)值共識(shí)，共同推進(jìn)人類文明和進(jìn)步。

從古至今，許多具有歷史意義的改革與戰(zhàn)爭(zhēng)也都源于文化的沖突。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念和價(jià)值取向異常多樣，在這樣一個(gè)多元價(jià)值觀時(shí)代下，如何達(dá)成價(jià)值共識(shí)成為一個(gè)急需解決的問題。本文力圖說明價(jià)值多元與價(jià)值共識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，正確辯證二者之間的關(guān)系，深入分析價(jià)值多元給社會(huì)形成的諸多問題，并究其根源，來化解價(jià)值共識(shí)的困境與危機(jī)，找出達(dá)成價(jià)值共識(shí)的路徑與方法。在個(gè)人與社會(huì)層面上一同達(dá)成共識(shí)，以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。并闡明社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)的核心價(jià)值與共同價(jià)值。

不同的文化在傳播擴(kuò)散中實(shí)現(xiàn)交融，選擇吸收對(duì)自己有益的，并保持不受干擾，在全球化日益嚴(yán)重的趨勢(shì)下，我們應(yīng)更加珍重民族的文化傳統(tǒng)，在吸收外來文化的同時(shí)，將自己民族的文化保持并傳播下去。

由于文化的核心是價(jià)值觀，故文化的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。（作者單位為遼寧大學(xué)新華國(guó)際商學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)）