今年春天，幾位藝術(shù)家分別在海南和北京進(jìn)行了幾場(chǎng)比較特別的表演實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，它根據(jù)古希臘悲劇《美狄亞》的創(chuàng)意而推出。之所以稱之為特別，是因?yàn)樗膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)里還有腦神經(jīng)科學(xué)家。這些人組成了一個(gè)名為“生物復(fù)興議程”的跨界小組，希望將以腦神經(jīng)科學(xué)為核心的生物科學(xué)和以表演為關(guān)鍵詞的藝術(shù)聯(lián)系到一起。

表演藝術(shù)與腦神經(jīng)科學(xué)

《解剖距離》是《美狄亞》系列展覽的第二站。在這個(gè)有限的展示空間中，觀眾看到了涉及表演、影像、繪畫、雕塑、裝置等形式的藝術(shù)內(nèi)容。而最讓人印象深刻的則是表演者頭戴的腦電探測(cè)儀。也許，藝術(shù)家想要表達(dá)的，也是他們最為好奇的是——作為一群敏感的人，在進(jìn)入有別于日常生活的特殊的表演狀態(tài)時(shí)，背后有著怎樣的神經(jīng)機(jī)制。

導(dǎo)演該作品的藝術(shù)家鄧菡彬介紹說：“起初我們只是在這個(gè)階段開始關(guān)注身體內(nèi)部隱藏的信息，比如人的意識(shí)?！庇谑?，早年和鄧菡彬同在美國加州大學(xué)伯克利分校訪學(xué)的腦神經(jīng)科學(xué)家李澄宇便慢慢與他們走到了一起。李澄宇目前是中科院上海生命科學(xué)研究院神經(jīng)科學(xué)研究所的研究員，大多數(shù)時(shí)候，他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象只是小白鼠。

“在‘生物復(fù)興議程’小組的視野中，藝術(shù)與科學(xué)能夠相互投映，也是因?yàn)橥|(zhì)化的生活沒有什么腦神經(jīng)機(jī)制的研究?jī)r(jià)值，它過分依賴社會(huì)結(jié)構(gòu)，個(gè)體的人在其中往往是聽而不聞、視而不見，更別提其他更多感知系統(tǒng)的打開，而藝術(shù)所關(guān)心的具有‘在場(chǎng)性’的人則有更多的神經(jīng)機(jī)制的問題?！?/p>

鄧菡彬表示，腦神經(jīng)科學(xué)對(duì)人類群體行為研究的薄弱也是因?yàn)槿后w行為無法靠一般的征集志愿者的方式來進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)和分析。于是，“生物復(fù)興議程”小組的項(xiàng)目可以通過設(shè)計(jì)藝術(shù)性的參與活動(dòng)，誘導(dǎo)參與者實(shí)現(xiàn)身體的“在場(chǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的有效性。

“但是，我們需要謹(jǐn)守科學(xué)的原則、范疇、目標(biāo)，大膽假設(shè)，小心求證，不怕推翻自己的假設(shè)，不因?yàn)槟硞€(gè)假設(shè)的‘可能成立’而興奮過頭，忘記了科學(xué)探索的艱辛和嚴(yán)謹(jǐn)，從而作出不符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的偽結(jié)論?！?/p>

在他看來，“生物復(fù)興議程”小組可以既有藝術(shù)計(jì)劃，也有科學(xué)計(jì)劃，但美狄亞計(jì)劃是一個(gè)藝術(shù)計(jì)劃，它帶有一部分收集科學(xué)研究素材的功能，但這部分功能只有與其他的很多別的項(xiàng)目素材結(jié)合起來才有科學(xué)意義。李澄宇也坦言，由于這個(gè)項(xiàng)目還在初步的探索階段，這種結(jié)合到底帶有何種明確的功能和目標(biāo)尚不能下結(jié)論，但也許能有一定的實(shí)驗(yàn)性。

當(dāng)代藝術(shù)與尖端科學(xué)

事實(shí)上，科學(xué)與藝術(shù)的跨界融合并不是近些年才有的，利用科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的目的，或者創(chuàng)造出科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)之間的意義深遠(yuǎn)的合作關(guān)系，早在20世紀(jì)六七十年代先鋒藝術(shù)比較盛行的年代就有很多人嘗試過。鄧菡彬解釋，科學(xué)發(fā)展帶給人類很多新的東西，當(dāng)代藝術(shù)不像古典藝術(shù)，一直在求新求變，在思想性和哲學(xué)性上都有很強(qiáng)烈的訴求，因此很容易與尖端科學(xué)發(fā)展結(jié)合在一起。

最早也最為著名的跨界融合則是1970年在紐約猶太博物館舉辦的展覽“信息軟件技術(shù)：它的藝術(shù)新含義”，可謂當(dāng)年一項(xiàng)堪稱野心勃勃的計(jì)劃。“軟件”通過詩人約翰·焦?fàn)栔Z的導(dǎo)向流動(dòng)無線電系統(tǒng)組成展品，這是分時(shí)中心計(jì)算機(jī)里運(yùn)用的“軟件”。同時(shí)，奧特多休·斯維克多利亞的計(jì)劃是利用屋頂上的太陽能電池作為能量在博物館窗口進(jìn)行廣播，來自麻省理工學(xué)院的年輕建筑師團(tuán)體創(chuàng)作了一個(gè)高度復(fù)雜的作品《尋找》。這是一個(gè)計(jì)算機(jī)控制立方體的環(huán)境藝術(shù)，它運(yùn)用總電磁體不斷地調(diào)整收集和再調(diào)整收集。設(shè)計(jì)編輯程序來作出某些決定，而一群家屬隨意活動(dòng)，不斷破壞程序，這種隱喻影射著設(shè)計(jì)編輯程序與設(shè)計(jì)人員面對(duì)人類需求而產(chǎn)生無窮無盡的問題之間的矛盾。

20世紀(jì)末，巴西新媒體藝術(shù)家愛德華多·卡茨也利用基因技術(shù)嘗試進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。2000年初，卡茨展出了自己最有名的轉(zhuǎn)基因作品《綠色熒光兔》。熒光兔是名為Alba的白化變種兔，沒有皮膚色素，在通常環(huán)境中是全白的，眼睛為粉紅色，在特殊光源的照射下它會(huì)發(fā)出綠光。它的創(chuàng)造運(yùn)用了在水母中找到的原生性野生類型的綠色熒光基因。這項(xiàng)作品引起了廣泛的關(guān)注，內(nèi)容包括對(duì)動(dòng)物的保護(hù)、對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂、基因改造的道德正義、倫理學(xué)的挑戰(zhàn)等方方面面。

科學(xué)的精神與藝術(shù)的精神

顯然，如今的跨界藝術(shù)已經(jīng)能夠被藝術(shù)家們?cè)絹碓捷p松地駕馭，甚至人工智能、生物科技、量子物理等尖端的科學(xué)技術(shù)都被當(dāng)成了一種媒介。

2014年，紐約藝術(shù)家LISA PARK也曾與腦神經(jīng)科學(xué)家合作了藝術(shù)項(xiàng)目《美麗的思想》，系統(tǒng)創(chuàng)建了一個(gè)呈現(xiàn)大腦活動(dòng)的可視化平臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)放置5只裝著水的金屬托盤，每只代表一種情緒。展示者想象關(guān)于脆弱、自我、釋放等人性疑問作出的反應(yīng)直接轉(zhuǎn)換成為音符。

嚴(yán)肅的科學(xué)成為媒介，難免會(huì)招來一定質(zhì)疑。鄧菡彬強(qiáng)調(diào)，“生物復(fù)興議程”所秉持的態(tài)度是，不把科學(xué)技術(shù)當(dāng)一種噱頭或是制造新奇觀的工具，而是把科學(xué)的精神和藝術(shù)的精神結(jié)合起來?！叭绻覀冎粚?duì)一些假設(shè)過于興奮，而不是真正去證明或者推翻一些東西，藝術(shù)與科學(xué)的融合就是缺少深度的?！焙腌?/p>