楊朝明

孔子研究院院長(zhǎng)、研究員，博士生導(dǎo)師。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)

2016年5月13日，習(xí)近平總書(shū)記親切會(huì)見(jiàn)參加第七次全國(guó)人民防空會(huì)議的與會(huì)代表，強(qiáng)調(diào)“人民防空是國(guó)之大事，是國(guó)家戰(zhàn)略，是長(zhǎng)期戰(zhàn)略”。他肯定改革開(kāi)放以來(lái)人防事業(yè)取得的成就，指出新形勢(shì)下要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、國(guó)防意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，為建設(shè)強(qiáng)大鞏固的現(xiàn)代人民防空體系作出新貢獻(xiàn)。

“國(guó)之大事”這一概念或典故出現(xiàn)很早，比較有代表性的如《左傳》成公十三年，其原文為：“國(guó)之大事，在祀與戎。祀有執(zhí)膰，戎有受脤?zhuān)裰蠊?jié)也?！币馑际菄?guó)家最重要的事情，在于祭祀和軍事。禮儀中所用的祭肉，是溝通神靈的重要介質(zhì)，即使是禮儀，因?yàn)殛P(guān)涉祭祀與軍事，亦不可忽略。所以，在這里，所謂“國(guó)之大事”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。

在《周禮》中，有多次提到“國(guó)之大事”，主要強(qiáng)調(diào)祭祀及征戰(zhàn)時(shí)各職官的責(zé)任?！吨芏Y》數(shù)次直接說(shuō)“國(guó)之大事”而不用說(shuō)所指的具體內(nèi)容，說(shuō)明那時(shí)的人們對(duì)其內(nèi)涵已經(jīng)有高度一致的理解?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》說(shuō)：“夫祀，國(guó)之大節(jié)也?！薄按蠊?jié)”也屬于是“大事”的范疇，祭祀是邦家主權(quán)的象征，主祭者為一國(guó)之主，所以祭典都非常隆重?！秾O子兵法》開(kāi)篇即講：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”軍事征戰(zhàn)與國(guó)家生死存亡直接相關(guān)，不能不慎重對(duì)待，要明察了解并認(rèn)真研究。

從歷史的記載看，“國(guó)之大事”幾乎就是“祀”或“戎”的代名詞。唐代的孔穎達(dá)說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎，祀則必盡其敬，戎則不加無(wú)罪?！鼻∏∫?yàn)樗鼈冴P(guān)乎國(guó)家命脈，干系重大，所以祀與戎都不可不慎，故祭祀必有虔誠(chéng)禮敬的態(tài)度，本質(zhì)在以德化民；用兵則講究師出有名，不攻伐無(wú)辜。例如祭祀，不論對(duì)于天地、圣賢，還是祖先，目的都在于致敬教敬，凝聚人心；而對(duì)于兵戎，則在于“威不軌而昭文德”，《左傳》說(shuō)：“夫文，止戈為武?！蛭洌航㈥?、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也，故使子孫無(wú)忘其章?！北值膶?shí)質(zhì)在于威懾邪惡、伸張正義、捍衛(wèi)和平、保衛(wèi)國(guó)家。

在兵戰(zhàn)與軍事方面，由于人們以之為“國(guó)之大事”，所以國(guó)防觀念得到了不斷的強(qiáng)化，于是，我國(guó)很早便形成了深刻而系統(tǒng)的國(guó)防思想。如《尚書(shū)·舜典》說(shuō)“柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元”，《詩(shī)·大雅·民勞》說(shuō)“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”，都是說(shuō)要以德服人，注意安撫籠絡(luò)遠(yuǎn)近之人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間連年征戰(zhàn)，諸子百家都在軍國(guó)大事方面有很多深入的思考，如“仁者無(wú)敵” “足食足兵” “兼愛(ài)非攻”“知己知彼” “非危不戰(zhàn)”等思想，被后世奉為圭臬。

時(shí)移世易，當(dāng)今世界形勢(shì)詭異多變，我國(guó)致力于維護(hù)世界和平，國(guó)防任務(wù)也任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平主席把人民防空作為“國(guó)之大事”加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)到人民防空事關(guān)人民群眾生命安危、事關(guān)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成果，應(yīng)擺到戰(zhàn)略位置高度重視。