田玉階

在中國的藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中所包含的符號體系擁有其獨(dú)特的文化韻味以及哲學(xué)內(nèi)涵。本文主要研究了中國的藝術(shù)美學(xué)的符號體系以及其與國際審美所達(dá)成的共識。筆者從其符號體系開始表述，深入分析中國的藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中的四個方面，從音樂、線條、畫面以及造型的角度闡述中國藝術(shù)美學(xué)中所隱含的藝術(shù)美感。筆者將在文章最后闡述中國的藝術(shù)美學(xué)建設(shè)與國際所達(dá)成的審美共識，期待能夠使中國藝術(shù)走向國際，與世界藝術(shù)共通。

藝術(shù)是共通的，無論是東方還是西方的，藝術(shù)美學(xué)都是世界文化的瑰寶。中國擁有悠久的歷史文化，也擁有源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)美學(xué)?，F(xiàn)在，中國的藝術(shù)美學(xué)已經(jīng)在歷史的長河中不斷完善并形成了完整的藝術(shù)體系。近年來，西方文化不斷滲透到我國，西方的藝術(shù)美學(xué)也逐漸在國人心中占據(jù)了一定的地位，中國的藝術(shù)美學(xué)正在被邊緣化。為了使國人重新認(rèn)識中國藝術(shù)美學(xué)中的多元文化，振興中國藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)家們需要不斷探討如何與國際審美達(dá)成共識，以此來使更多的人認(rèn)同中國藝術(shù)美學(xué)。

一、中國藝術(shù)美學(xué)的符號體系

中國藝術(shù)美學(xué)的符號體系包含了其獨(dú)有的儒家、道家以及禪宗哲學(xué)，也包含了從古至今的藝術(shù)史學(xué)。無論是文學(xué)還是音樂，其都能夠被稱為中國藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特符號。筆者將從音樂、線條、畫面、造型四個方面闡述中國的藝術(shù)美學(xué)符號。

（一）中國音樂

中國音樂的劃分最早始于莊子，其將音樂分為三個等級，其中天籟是美感的最高境界。莊子本身崇尚自由，喜歡能夠體現(xiàn)自然的藝術(shù)。音樂源于古代，古有伯牙與子期，二者之間的知音之情雖然主要體現(xiàn)了友情，但其未必不是在贊美音樂的美感。古代只有簡單的樂譜，其流傳的形式單一，因此，到了今天，很難再將古代比較經(jīng)典的曲目還原。而現(xiàn)代的中國音樂的表現(xiàn)形式比古代多很多，磁帶、唱片等技術(shù)幫助現(xiàn)代音樂更好地保存下來。

從器樂的角度講，其藝術(shù)體現(xiàn)形式更具有民族的特性。古代的器樂有琴、笙、琵琶等，而現(xiàn)代則更加崇尚西方的器樂。如今，鋼琴、架子鼓已經(jīng)成為當(dāng)代的流行樂器。從聲樂的角度講，最具特色的是民族戲曲，各種各樣的戲曲存在于不同的民族當(dāng)中，有的依然保持著快速的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有的卻已經(jīng)瀕臨滅絕。而現(xiàn)代流行音樂則更受國人的歡迎，從20世紀(jì)80年代起，流行音樂從香港傳入內(nèi)地，其迅速受到了廣大群眾的歡迎，越來越多的音樂節(jié)目出現(xiàn)，越來越多的制作流行音樂、演唱流行音樂的人出現(xiàn)。其實(shí)看似平靜的中國音樂發(fā)展現(xiàn)狀，已經(jīng)在不知不覺間受到了西方藝術(shù)的沖擊，那些屬于民族的音樂正在逐漸消失。

（二）中國線條

提起中國的線條，大多數(shù)人不理解其中的含義。而中國線條中最容易讓人接受和理解的莫過于舞蹈與書法。中國的舞蹈表現(xiàn)的是生命的流暢感，舞者從自然中獲得靈感，進(jìn)而模仿其形態(tài)。傳統(tǒng)的中國舞蹈重在表達(dá)藝術(shù)情感，例如水袖舞，水袖舞源于中國京劇，其動作舞步飄逸順暢，從其動作以及姿態(tài)都呈現(xiàn)出自然的線條美感?，F(xiàn)代舞蹈比較具有特色的是街舞。其實(shí)街舞并不屬于中國本土，源自其他國家的街舞在傳入中國以后掀起一片熱潮。與傳統(tǒng)舞蹈相比，街舞的動作較為僵硬，但依然保持了流暢性。街舞的運(yùn)動強(qiáng)度較大，其運(yùn)用全身的部位來展現(xiàn)舞蹈的動感。

書法屬于中國線條的核心藝術(shù)，最能夠體現(xiàn)中國藝術(shù)符號的極致。書法是唯一一種用文字來展現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中國書法分為多種表現(xiàn)形式，其中的五體展現(xiàn)了線條的空間構(gòu)造，也展現(xiàn)了表演者的獨(dú)特氣勢。中國的書法代表的是中國上下幾千年的傳承，其中的哲學(xué)氣息以及精神層次已經(jīng)超越了藝術(shù)本身。

（三）中國畫面

所謂的中國畫面，不僅僅是指中國的美術(shù)，而是代表了視覺。中國畫面包含兩種藝術(shù)體現(xiàn)形式，一是繪畫，二是電影。源于古代的繪畫與中國書法關(guān)系密切，是中國書法所轉(zhuǎn)換出來的另一種形式。一直以來，中國的傳統(tǒng)繪畫作品都離不開書法，流傳于世的大部分繪畫作品都有題字，這些題字當(dāng)中自然蘊(yùn)含了書法的藝術(shù)特色。中國的國畫自然是水墨畫，主要描寫了大好河山以及風(fēng)光秀麗。而另一種繪畫形式則是西畫?，F(xiàn)代的中國很少有人學(xué)習(xí)繪畫國畫，反而學(xué)習(xí)西方的素描以及油畫。在繪畫方面，其實(shí)中國的藝術(shù)也在遭受著西方文化的影響。

電影的興起得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影也是當(dāng)代中國畫面的表現(xiàn)形式。中國的電影不僅僅是為了向人們展現(xiàn)畫面，還是通過畫面來向人們傳達(dá)中國的藝術(shù)精神。電影最初也源自西方，中國為了能夠擁有屬于自己的電影藝術(shù)，不斷地付出努力。電影在興起之初就受到了國人的熱切歡迎。與繪畫以及戲曲不同，電影的畫面更加虛幻，也比較顛覆國人的思想，能夠表達(dá)出人們想象中的事物。中國電影如今也在面臨著選擇，在畫面構(gòu)造上更趨向模仿西方電影藝術(shù)，然而在吸取西方優(yōu)秀創(chuàng)作手法的同時，也同樣應(yīng)該將中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，這樣才能創(chuàng)作出有本土特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

（四）中國造型

中國造型主要包含了兩種藝術(shù)體現(xiàn)形式，是中國藝術(shù)美學(xué)的重要符號。雕塑是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，古代的宮殿當(dāng)中到處可見的雕塑中蘊(yùn)含了多種文化意味，其所代表的含義也各不相同。雕塑分為幾種形式，其中比較常見的是石雕和木雕。雕塑的主要形象是人物、動物或者是器物。古代人信奉宗教，其將人物雕像作為主要的手法，通過雕刻信奉的神明形象來寄托自己的情感。而古代宮殿當(dāng)中則大多為動物雕像，其中龍的形象是最尊貴的形象，常出現(xiàn)在皇帝的寢宮裝飾當(dāng)中。古代平民一般將器物作為雕塑的重點(diǎn)形象，其在家具當(dāng)中雕刻器具，使家具既美觀又具有實(shí)用性。現(xiàn)代雕塑已經(jīng)成為裝飾公共場所的重要藝術(shù)設(shè)計，增加了城市景觀的美感。

中國的建筑是最能夠代表中國特色的藝術(shù)符號。西方的建筑多用磚石，而傳統(tǒng)的中國建筑則更為復(fù)雜，復(fù)合形式的建筑使中國多園林景觀。目前，中國南方還保持著傳統(tǒng)建筑的特色，不少城市當(dāng)中依然保留著古代官員的府邸或者是花園建筑。中國建筑的特點(diǎn)是講究山水相依，建筑坐落在依山傍水的位置，能夠更好地體現(xiàn)出園林的美感。與傳統(tǒng)建筑相比，中國的現(xiàn)代建筑比較簡潔大方，符合了現(xiàn)代社會發(fā)展的特點(diǎn)。但現(xiàn)代建筑缺失了傳統(tǒng)建筑中的美感，也缺少了闔家歡樂之意，使建筑越來越?jīng)]有家的感覺。

二、國際審美共識

其實(shí)無論是哪一種體現(xiàn)中國藝術(shù)美學(xué)的符號，都體現(xiàn)了中國生活的態(tài)勢，也都在時間的累積中形成了一定的體系。如今，在全球化進(jìn)程加快的背景下，我國已經(jīng)不單單傳揚(yáng)著自身的傳統(tǒng)藝術(shù)，而是接納以及融合了多個國家的藝術(shù)形式。但是，中國藝術(shù)的地位卻逐漸堪危，很多藝術(shù)家為了打破該種狀態(tài)，進(jìn)行了眾多嘗試，有的藝術(shù)家甚至嘗試將書法藝術(shù)的形式打破，從而形成新形式的書法。為了使中國的藝術(shù)美學(xué)跟上時代步伐，為了使中國藝術(shù)美學(xué)與世界審美達(dá)成共識，藝術(shù)家們憑借著自己對于藝術(shù)的理解以及對藝術(shù)的展現(xiàn)，逐漸吸引其他國家的民眾，促使其對中國的藝術(shù)美學(xué)產(chǎn)生興趣。藝術(shù)家們向外國民眾展示的中國的藝術(shù)美學(xué)與國際的藝術(shù)美學(xué)具有一定的共同點(diǎn)，能夠相互聯(lián)系在一起，值得其研究和探討，也值得其去學(xué)習(xí)和融合。為了達(dá)成與國際審美的共識，藝術(shù)家們不僅需要找出中國藝術(shù)美學(xué)與世界藝術(shù)美學(xué)的共通之處，還要秉持本心，堅決不放棄中國傳統(tǒng)美學(xué)，從其多元化以及差異性的角度來達(dá)成與世界美學(xué)的共識，促使其與世界美學(xué)相輔相成、共同進(jìn)步。

三、結(jié)論

隨著21世紀(jì)的到來，盡管中國的藝術(shù)美學(xué)遭受到了西方文化的沖擊，但中國的美學(xué)也在不斷借鑒國外的先進(jìn)理念，對于一些比較優(yōu)秀的藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行融會貫通。中國的藝術(shù)美學(xué)在發(fā)展，并散發(fā)出屬于自己的光芒。相信隨著時間的推移，中國美學(xué)一定能夠向世界人民展示屬于自己的風(fēng)采，并與世界審美達(dá)成共識，得到世界人民的認(rèn)可，向世界人民傳播具有中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)美學(xué)。

（江西科技師范大學(xué)文學(xué)院）