張媛媛 王立群

2009年，全國評選出首屆30名“國醫(yī)大師”，從醫(yī)60余年的張燦玾獲此殊榮。他在《走進國醫(yī)大師張燦玾》一書的序言中這樣寫自己：

張燦玾何許人也？雖承繼于祖訓(xùn)，亦僅杏林之一丁耳。況吾生也魯，學(xué)也淺，枉生于齊魯之邦，復(fù)違乎先賢之命，寄居省府，執(zhí)鞭杏壇，大道未悟，白發(fā)蒼顏。涉足雖廣，而為學(xué)也難精，其如是乎。

中醫(yī)世家 懸壺濟世

1928年，張燦玾出生于山東榮成下回頭村的中醫(yī)世家。光緒末年，張燦玾的祖父張士洲因為多次重病無人醫(yī)治，開始自學(xué)行醫(yī)，創(chuàng)立了保元堂，張氏家族自此走上了懸壺濟世的道路。在祖父的影響下，張燦玾的父親張連三也學(xué)醫(yī)、行醫(yī)，23歲時考中中醫(yī)士。在這樣的家庭里長大，張燦玾從小就耳濡目染，上學(xué)的閑暇時間，他的祖父會教他記藥名、認(rèn)飲片。

15歲時 ，由于戰(zhàn)亂以及家庭原因，張燦玾被迫輟學(xué)回家，轉(zhuǎn)而開始跟著祖父和父親習(xí)醫(yī)。最初，他讀《藥性歌》《瀕湖脈學(xué)》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等啟蒙讀物。父親每天給他講一段書中的內(nèi)容，第二天就要他背熟。那時，他要學(xué)習(xí)書中的內(nèi)容，還要幫忙做司藥和飲片的加工炮制，還有丸、散、膏、丹的制作等。

在祖父和父親的教導(dǎo)下，張燦玾將書中學(xué)到的理論與實際相結(jié)合，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)應(yīng)用，習(xí)得了中醫(yī)的基本知識。1948年，他開始正式獨立行醫(yī)，為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們解除疑難雜癥。從聯(lián)合診所、衛(wèi)生所到推薦至省里進修，張燦玾在祖父、父親打下的江山下，又走出了新的道路。1958年，他被榮成推薦到省里的進修班，而后又被省里推薦到南京教學(xué)研究班。在進修一年多之后，優(yōu)秀的張燦玾被留在了省里教書。從此，他集臨床、理論文獻于一體，在實踐與研究中，醫(yī)術(shù)日益精湛，學(xué)問越發(fā)深入。他說：“不管是醫(yī)學(xué)還是文學(xué)，任何學(xué)科都沒有頂峰，沒有終點，學(xué)科永遠在進步發(fā)展?！爆F(xiàn)在，已經(jīng)年近九十的他還在潛心研究醫(yī)學(xué)著作，追求學(xué)術(shù)上更進一步。在身體條件允許的情況下，他還問診把脈，治病救人。

如今，張燦玾的孫子張鶴鳴也投身于懸壺濟世的事業(yè)中，傳承祖輩衣缽。張氏家族五代行醫(yī)，但在祖孫倆看來，學(xué)醫(yī)和濟世都沒有盡頭，他們所能做的，僅僅是把這門植根于中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)，代代相傳。

篤行務(wù)本 安道求真

1959年，初到山東中醫(yī)學(xué)院做老師的張燦玾，用孔老夫子的話說是“一則以喜，一則以懼”。他既欣喜又惶恐，他高興能有這樣的機會，從小山村的衛(wèi)生所走到了省城高校的舞臺，他又擔(dān)心自己的學(xué)識無法勝任這份工作。因此，他拼命地提高自己，經(jīng)常讀書至半夜。他的辛勤耕耘獲得了收獲，他潛心科研多年，出版了《針灸甲乙經(jīng)校注》《黃帝內(nèi)經(jīng)文獻研究》《中醫(yī)古籍文獻學(xué)》等30多部學(xué)術(shù)專著。

張燦玾著作等身，醫(yī)德也甚高。他說：“人的一生就是兩個字——‘奉獻?！薄叭巳藶槲?，我為人人”，農(nóng)民為我們提供糧食，工人為我們提供產(chǎn)品，作為醫(yī)生就是救死扶傷。他認(rèn)為，要想當(dāng)一個好醫(yī)生，先要做一個好人。他從不夸耀自己的醫(yī)術(shù)，他不安于現(xiàn)狀，至今還在學(xué)習(xí)研究。每當(dāng)遇到醫(yī)不好的病，張燦玾會深深感覺到自己的無能。他很欣賞秦越人（扁鵲）的兩句話：一是“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳”，意思是說，我（越人）不能使死人復(fù)活，若是他本有生機，我（越人）能做的只是促使他恢復(fù)起來罷了；二是他提出的“六不治”，其中提到信巫不信醫(yī)者不治。

張燦玾認(rèn)為，中醫(yī)比西醫(yī)更難學(xué)。他常說，良醫(yī)治病如良將布兵，善于根據(jù)疾病和病體來正確制定治療大法。隨師學(xué)習(xí)，重要的是學(xué)老師用藥組方的思路，辯證立法的原則，而非幾味藥而已。他認(rèn)為，中醫(yī)治病重在辯證論治，無論內(nèi)、外、婦、兒，醫(yī)理貫通，治病施藥，貴在立法，而法的確立來自辯證，理法方藥得宜，則可藥到病除。他倡導(dǎo)：一人一方，一時一方，即使咳嗽這樣的小病，也是因人因時而異的。

張燦玾精于醫(yī)術(shù)，但擔(dān)任山東中醫(yī)學(xué)院（編者注：山東中醫(yī)藥大學(xué)的前身）院長期間，他嚴(yán)于律己，一心想要做好行政，暫時放下了治病救人的擔(dān)子。在做院長的五年時間里，張燦玾給自己定下了這樣的規(guī)矩：不看病，不講學(xué)；不帶研究生，不參加研究生答辯會；不到任何人家喝酒，不請任何人到自己家喝酒。

“厚德懷仁，樂群敬業(yè)，醫(yī)文并茂，理用兼優(yōu)”“敏勉好學(xué)，克己修身，篤行務(wù)本，安道求真”是張燦玾的治身格言和習(xí)業(yè)訓(xùn)詞，他會在授徒的文帖中寫下這句話。他認(rèn)為，“安道求真”，道是一種規(guī)律性的東西、理論性的東西，求真就是追求真理，任何一個人，任何一門學(xué)問，都永遠在路上，西醫(yī)也好，中醫(yī)也好，永遠在路上。

縱覽古今 撫琴弄墨

懷仁為本，師德為先，沒有好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德不是好醫(yī)生。張燦玾的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是有目共睹的，他不僅醫(yī)術(shù)高明，而且學(xué)識廣博，觸類旁通。他雖然上過的學(xué)不多，但琴棋書畫，詩詞歌賦，無所不能。他這樣形容自己的學(xué)歷“六年小學(xué)加半部《論語》”。

張燦玾不僅精通中醫(yī)，還通曉文史哲理，他研究中國哲學(xué)史、自然辯證法，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯理論……他博覽群書，縱貫古今。閑來無事時，他會寫寫字，畫一畫山水花鳥。他還熱愛篆刻，雖然愛好甚多，但是無論做什么，他都很專注。走進他的書房，入目皆是書，書桌還有幾本攤開著的、正在研讀的書。

他給書房起名為“琴石書屋”，除了書，這里還掛著好多樂器，京胡、笛子、古琴，還有西洋樂器小提琴。張燦玾年輕時，經(jīng)常在村子里吹拉彈唱，常常為村里的大戲伴奏，是村里的文藝骨干，還擔(dān)任過村里大戲的導(dǎo)演。當(dāng)時村里人這樣評價他“有眼就會吹，有弦就會拉”?，F(xiàn)在的張燦玾依然對音樂很癡迷，不僅玩樂器，還會自己譜曲、寫歌。2006年時，他譜寫了一首小調(diào)歌曲——《山東是個好地方》，歌詞是這樣寫的：

山東大地，是個好地方。山清水秀，四季好風(fēng)光。歲月千秋，長宜放眼量。數(shù)不盡的英雄，青史美名揚。

泰岱神秀，閱盡滄桑。五岳獨尊，高瞻遠望。黃河萬里，驚濤駭浪。西出昆侖水，東入渤海洋……

張燦玾不僅愛山東，更愛他故鄉(xiāng)的小山村。“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的他常寫詩詞念故鄉(xiāng)，他對故鄉(xiāng)的歷史典故和山山水水都如數(shù)家珍。他自費進行調(diào)查采訪，為已有三百多年歷史的下回頭村撰寫村志。歷時四五載，60多萬字的村志，馬上就要修訂完成了。身居斗室，衣著簡樸的他，毫不吝惜錢財，為家鄉(xiāng)做貢獻。

暮村吟草 學(xué)無止境

張燦玾說：“多給后人留下一些自己的經(jīng)驗，就是對社會的奉獻?！彼麖臎]有停止他的奉獻，對家鄉(xiāng)，對醫(yī)學(xué)事業(yè)，他總是不求回報地付出。

張燦玾除了是大家口口相傳的名醫(yī)，還潛心學(xué)術(shù)研究，廣泛閱讀各類中醫(yī)文獻，積極著書立說。他說：“著書難，注書更難?！钡侵两袼€在堅持“著書與注書”。2015年3月，由他整理的《保元堂三世醫(yī)案》出版了，這本書匯集了張氏三代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，可為中醫(yī)工作者研究中醫(yī)學(xué)傳承方法和指導(dǎo)臨床實踐提供有益參考。

八十歲的時候，他出版了詩集《暮村吟草》，“暮村老人”是他的別號。他說：“晚年最大的體會就是學(xué)無止境，什么時候都應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)。”他不僅自己學(xué)習(xí)，也督促兒孫們好好學(xué)習(xí)。

古時稱“醫(yī)乃仁術(shù)”“智者樂，仁者壽”，如今已經(jīng)年近九十的張燦玾還在堅持行醫(yī)，還在堅持整理醫(yī)學(xué)典籍。

（未署名圖片由被訪者提供）