2016年4月1日，習(xí)近平主席在華盛頓核安全峰會(huì)上發(fā)表《加強(qiáng)國(guó)際核安全體系，推進(jìn)全球核安全治理》的演講，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略布局離不開(kāi)實(shí)際舉措支撐”，指出“核恐怖主義威脅非對(duì)稱(chēng)性和不確定性突出，日常預(yù)防和危機(jī)應(yīng)對(duì)要雙管齊下”，因此，“要做到見(jiàn)之于未萌，治之于未亂，筑牢基本防線(xiàn)，排除恐怖分子利用國(guó)際網(wǎng)絡(luò)和金融系統(tǒng)興風(fēng)作浪等新風(fēng)險(xiǎn)”。

“見(jiàn)之于未萌，治之于未亂”，典出于北宋范仲淹的《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》，其原文為：“經(jīng)曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。又曰：防之于未萌，治之于未亂。圣人當(dāng)福而知禍，在治而防亂?！狈吨傺驮谏蠒?shū)中，以經(jīng)典格言，勸誡當(dāng)時(shí)的皇帝明鑒福禍倚伏的關(guān)系，認(rèn)為在事情未萌芽時(shí)就加以防范，在天下未動(dòng)亂時(shí)候就加以治理，才能事半功倍，天下安康。習(xí)主席引用為“見(jiàn)之于未萌，治之于未亂”，一字之別，既強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，更強(qiáng)調(diào)要洞察先機(jī)。

“見(jiàn)之于未萌，治之于未亂”，這是先賢先哲的共識(shí)。老子《道德經(jīng)》闡述“為之于未有，治之于未亂” “為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”，提倡目光如炬，洞明深察，見(jiàn)微知著，在事情還沒(méi)有突出或明顯的時(shí)候就積極主動(dòng)去做，這是一種極高的智慧。老子分析說(shuō)：“ 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散”，其未兆、未萌、未發(fā)的極其微小的狀態(tài)，容易謀劃也容易散失，因此，善于發(fā)現(xiàn)這個(gè)“微”就是一種能力，就是一種境界。如果這個(gè)“微”是善的、好的、積極的，就把握不失，擇善固執(zhí)，從而引導(dǎo)壯大；如果這個(gè)“微”是惡的、壞的、消極的，就斷然禁絕，勿使生長(zhǎng)，防患于未然。據(jù)《孔子家語(yǔ)·觀(guān)周》記載，孔子當(dāng)年在洛邑后稷之廟堂看到的“金人銘”中，就有“焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河”之類(lèi)的警句，小火苗不及時(shí)撲滅就能燃成熊熊大火，小水流不及時(shí)堵住就可成為滔滔江河。

儒家的“中道”智慧其實(shí)也正是如此，所以《中庸》說(shuō)：“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”又說(shuō)：“君子所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！”作為中國(guó)智慧的最高結(jié)晶，儒家中庸思想與老子等各家都內(nèi)在相通，且影響很大。如《管子·牧民》說(shuō)：“惟有道者能備患于未形也，故禍不萌?！薄渡叹龝?shū)·更法》和《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》則以“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌”進(jìn)行建言諫諍，以變法圖強(qiáng)，取得了商鞅變法和胡服騎射的成功。還有《孫子兵法》的“先勝”和“不戰(zhàn)而勝”思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”理論，后人“所以能見(jiàn)于未萌者，以明乎理故也”之說(shuō)，都不外乎要人們有居安思危的憂(yōu)患，有明察秋毫的敏銳，有未雨綢繆的措施，預(yù)防止千里之堤毀于蟻穴。

習(xí)近平主席此前曾多次使用與“見(jiàn)之于未萌，治之于未亂”相似的典故與說(shuō)法，包含有深沉豐富的中國(guó)智慧，這都是告誡人們要見(jiàn)微知著，舉一反三，把握全局。習(xí)主席此次在核安全峰會(huì)上的講話(huà)，乃是提醒世界準(zhǔn)確評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，果斷處置事態(tài)，及時(shí)掌控局勢(shì)，既合理利用核能，又維護(hù)世界核安全。