戴蓓蕾， 劉弘濤， 陳關(guān)竹

(1. 西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院, 四川綿陽 621010;

2. 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院, 四川成都 611756; 3. 中建西安投資發(fā)展有限公司, 陜西西安 710065)

?

探索美學(xué)視角下城市風貌的特色塑造
——以湖南鳳凰古城為例

戴蓓蕾1， 劉弘濤2， 陳關(guān)竹3

(1. 西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院, 四川綿陽 621010;

2. 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院, 四川成都 611756; 3. 中建西安投資發(fā)展有限公司, 陜西西安 710065)

【摘要】城市特色猶如城市生命，具有獨特個性和人情味的城市才擁有生命力。然而，在快速城市化的進程中，城市風貌趨同、城市特色喪失的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。文章基于美學(xué)視角挖掘城市具有個性化和文化意義的地域特色，以塑造具有活力、生命力與人情味的城市風貌，解決城市“千城一面”的特色危機。

【關(guān)鍵詞】城市風貌；地域特色；美學(xué)；鳳凰古城

1城市風貌系統(tǒng)與地域文化

城市風貌是通過自然景觀和人造景觀體現(xiàn)出來的城市文化和城市生活的環(huán)境特征[1]。城市風貌系統(tǒng)包括了物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素，物質(zhì)要素主要指構(gòu)成城市風貌的實體要素，包括自然環(huán)境要素和人工環(huán)境要素。同時，城市風俗、歷史、文化等非物質(zhì)要素也是其重要的組成部分[2-4](圖1)。

圖1　城市風貌系統(tǒng)的構(gòu)成

城市特色與地域文化特征是密不可分的。劉易斯·芒福德指出：“每一個區(qū)域、每一個城市都存在著深層次的文化差異。區(qū)域是編制社區(qū)生活的經(jīng)緯，即使人們沒有注意到粗糙的地理之紗的作用，它們的質(zhì)地、數(shù)量和疏密都將影響最終的織物。自然的影響愈是多樣化，城市的整體特征就愈復(fù)雜，愈有個性……”[5]。即文化是城市風貌異質(zhì)性的來源。

2美學(xué)視角下的城市風貌特色

2.1城市風貌的藝術(shù)元素

城市風貌可分為不同的體系來考慮，藝術(shù)要素體系是其中一種。從人類認知與審美的角度看，藝術(shù)形式是通過點、線、面、體這些元素來詮釋的，城市風貌解譯也可通過這些元素來表達城市物質(zhì)要素的藝術(shù)性。城市風貌藝術(shù)元素與城市風貌認知要素的關(guān)系如表1所示。

2.2美學(xué)視角下城市特色風貌的塑造

城市風貌包括有形的物質(zhì)環(huán)境，也包括無形的精神文化，從美學(xué)的層面分析城市風貌的物質(zhì)要素，就是將人們身處的環(huán)境藝術(shù)化，不僅是視覺上物質(zhì)空間的藝術(shù)化還有非物質(zhì)要素的藝術(shù)化。而地域文化恰恰是非物質(zhì)要素中最重要的部分。城市風貌區(qū)別于城市景觀的重要特征就在于它體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。塑造特色城市風貌的設(shè)計方法即從美學(xué)的角度去觀察城市特色[6]，將地域文化融入到城市風貌的物質(zhì)空間要素中，將物質(zhì)空間載體塑造成極具美感和獨特性的空間系統(tǒng)，其實質(zhì)就是通過前者內(nèi)在的文化屬性和后者外在的藝術(shù)形式相融合的方式來塑造城市的特色風貌。

表1　城市風貌藝術(shù)元素

城市風貌的藝術(shù)元素無論如何組織，其藝術(shù)美最終還是通過承載地域文化的物質(zhì)空間載體來表達。構(gòu)成城市風貌的各類藝術(shù)元素在形式美原則的基礎(chǔ)上，通過美學(xué)秩序的組合排列來形成城市風貌空間要素與實體要素的節(jié)點、路徑、邊界、斑塊、基質(zhì)等。這不僅需要城市風貌的藝術(shù)元素構(gòu)成尺度宜人、比例適中、韻律豐富的物質(zhì)空間，更需要風貌物質(zhì)形態(tài)蘊含深層次的藝術(shù)感和文化涵義，使之與使用者的心理模式和認知方式相呼應(yīng)，增強人們歸屬感和認同感，同時要適應(yīng)特定的時空背景和地域文化的訴求以及精神需求，構(gòu)建整體的城市風貌美學(xué)秩序。

3城市特色風貌塑造——以湖南鳳凰古城為例

3.1鳳凰古城的多元文化

鳳凰縣位于湘西土家族苗族自治州的西南部，歷史上有“西托云貴，東控辰沅，北制川鄂，南扼桂邊”之稱，于2001年被列入國家歷史文化名城。鳳凰古城屬于鳳凰縣的核心區(qū)，建于康熙四十三年(1704年)，歷史悠久，城內(nèi)建筑保留完好。

鳳凰縣是多民族聚居縣，亦是楚文化、巴文化、苗文化、土家文化與漢文化的交融地，各族人民大雜居小聚居，形成了文化多元一體的格局，這些無形的物質(zhì)與有形的物質(zhì)互相依存、互相發(fā)展構(gòu)成了鳳凰古城絢麗多姿的民俗文化(表2)。

表2　鳳凰古城絢麗多姿的民俗文化

3.2鳳凰古城多元文化的物質(zhì)空間表現(xiàn)

鳳凰古城的傳統(tǒng)建筑以吊腳樓為主，其建筑形態(tài)及內(nèi)部空間在功能分區(qū)、細部裝飾處理等方面均體現(xiàn)了其生活形態(tài)、習(xí)俗文化與意識形態(tài)。比如土家族和苗族吊腳樓內(nèi)的火塘是宗教制度的體現(xiàn)，反映了其敬天禮法，尊卑有序的思想觀念；苗族人強烈的防御心理使苗族大多數(shù)的吊腳樓以磚或石板做外部圍護材料，使外觀穩(wěn)重、厚實[7]；由于鳳凰古城自古以來的統(tǒng)治階層多以漢族人為主，故其建筑營造中融入了漢族建筑的一些形式與構(gòu)建手法，如比較方正對稱的四合院式建筑、徽派建筑的處理手法、白墻黑瓦的建筑色彩等(圖2、圖3)。由此可見，正是由于多元化民族文化的相互交融，構(gòu)成了小城獨具魅力的地域文化，同時物質(zhì)空間載體由于承載了地域文化，使鳳凰古城擁有了獨特的文化內(nèi)涵和歷史韻味。

圖2　陳斗南四合院(資料來源：新浪黑龍江網(wǎng))

圖3　白墻黑瓦、馬頭墻(資料來源：柒零叁網(wǎng))

3.3文化主導(dǎo)下城市風貌的藝術(shù)塑造

文化主導(dǎo)著人們的生活，對城市空間的形成有著重要的作用，城市風貌要想具有獨特性和藝術(shù)性，理應(yīng)做到因地制宜、因時而宜，體現(xiàn)出其特有的民族特色和地域特色。下文以鳳凰古城為例，探討基于文化屬性主導(dǎo)原則下，如何從點、線、面、體這幾種城市風貌藝術(shù)要素入手來塑造城市的物質(zhì)空間。

3.3.1城市風貌核層面——點

鳳凰古城的物質(zhì)空間載體蘊含了大量能反映當?shù)貥銓嵣詈蛢?nèi)在文化的特色元素，使古城的獨特魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，比如，在沱江河道上的大水車，反映了當?shù)厝藗鹘y(tǒng)的生產(chǎn)活動；古城入口的古文化廣場采用在古街巷和古城墻都能見到的材質(zhì)，使城市風貌在時間屬性上體現(xiàn)了歷史積淀的特征，廣場周圍造型獨特的吊腳樓即豐富了視覺的層次感，又給廣場帶來了藝術(shù)性和文化性。

由此可知，在對城市核心地塊進行藝術(shù)設(shè)計前首先要了解當?shù)氐奈幕厣?，萃取這些特色元素并抽象化地應(yīng)用于城市的空間環(huán)境中，比如雕塑、廣場、公交站臺等，使之成為具有地域特色的城市節(jié)點，加強城市風貌的特色塑造，并形成連續(xù)性景觀，而不是毫無關(guān)聯(lián)的散布在城市空間中。

3.3.2城市風貌帶層面——線

沿江吊腳樓采用錯層或退層等手法建設(shè)，使建筑立面不僅錯落有致，在視覺上形成了獨特生動的河岸風景，而且適于地形，節(jié)約了土地資源(圖4、圖5)。古城歷史街區(qū)以沱江為軸向兩邊擴散發(fā)展，街道兩旁為多樣而統(tǒng)一的新舊建筑，呈線型排列的沿街建筑構(gòu)成的吊腳樓群風貌具有傳統(tǒng)形態(tài)延續(xù)、發(fā)展有序演進和歷史文化積淀的特征，加強了空間的視覺導(dǎo)向性與風貌的文化延續(xù)性，使鳳凰古城的文化韻味愈加濃郁(圖6)。

圖4　鳳凰古城錯層式吊腳樓(資料來源：太平洋攝影博客)

圖5　鳳凰古城退層式吊腳樓(資料來源：中國江蘇網(wǎng))

圖6　鳳凰古城吊腳樓群風貌連續(xù)性特征(資料來源：互動中國網(wǎng))

由此可知，城市風貌帶的藝術(shù)塑造應(yīng)該是控制當?shù)亟值?、開放空間等地域特色的統(tǒng)一性，這樣其目標才能實現(xiàn)。

3.3.3城市整體空間層面——面

古城布局順應(yīng)自然，不拘于中國傳統(tǒng)禮制文化思想，反映了少數(shù)民族與自然契合，敢于擺脫封建禮教的束縛[8]。鳳凰古城當?shù)卣谠摽h的總體景觀風貌和開敞空間設(shè)計做了重點考慮，整個縣城的風貌、風格協(xié)調(diào)一致，尤其注重對歷史街區(qū)肌理的保護，提高了城市空間的“可讀性”，使得古城甚至整個縣城的空間和美學(xué)秩序易被人感知和體驗，從而保障了城市整體風貌的協(xié)調(diào)性(圖7)。夜晚特色鮮明極具現(xiàn)代感的濱河酒吧與周邊自然山水組成了對比強烈的物質(zhì)空間，給人帶來了藝術(shù)享受，并在城鎮(zhèn)內(nèi)部形成了特色鮮明的空間感受(圖8)。

圖7　鳳凰古城鳥瞰(資料來源：百度圖片)

圖8　夜色中的鳳凰古城(資料來源：新浪網(wǎng))

由此可知，在城市風貌美學(xué)原則中，首先應(yīng)提倡統(tǒng)一性。保持城市整體的統(tǒng)一性但不至于走向單調(diào)呆板，是城市風貌塑造的首要原則。所以在城市空間的特色塑造系統(tǒng)中，不能分散地進行城市改造，應(yīng)始終把城市視作一個整體。

3.3.4單體建筑層面——體

古城新舊建筑形態(tài)蘊涵著“天人合一”的哲學(xué)思想，具有“樸素、自然”和“反秩序”的美學(xué)特征[9]。一方面，其建筑色彩多以黑、白、灰為主，形態(tài)簡潔，造型獨特，且與周邊環(huán)境及山勢的動態(tài)相協(xié)調(diào)；另一方面，吊腳樓建筑從平面布局到空間形態(tài)均表現(xiàn)出多元性。這種建筑形態(tài)蘊含了中國追求自然觀與風水觀的傳統(tǒng)思想，也符合苗、土家族共同具有的講究實用性的民族性格和質(zhì)樸的審美情趣。

城市的每一個階段都會產(chǎn)生不同的文化元素，這些“不一樣”正是城市風貌的特色，提取出具有地域特色的符號運用到建筑中，實現(xiàn)具有功能與意義統(tǒng)一的特色建筑，這里并不是要原封不動的復(fù)制這些傳統(tǒng)特色符號，而是提倡采用現(xiàn)代材料+傳統(tǒng)符號或者傳統(tǒng)符號變形+現(xiàn)代材料的方法，新穎地展現(xiàn)出城市特色。

4小結(jié)

在大談城市風貌趨同的同時，我們應(yīng)該積極探索如何發(fā)覺和塑造城市的特色美感。通過美學(xué)視角對城市風貌的分析，充分利用地域文化的資源動力，充分挖掘當?shù)鼐哂形幕厣娘L貌藝術(shù)要素，將其作為塑造城市特色風貌的資源，轉(zhuǎn)化成在城市建設(shè)過程中可利用的技術(shù)手段，應(yīng)用到城市物質(zhì)空間中的各個層面的藝術(shù)塑造中。同時，整體考慮人在不同空間的需求、不同人群的需求，讓人們更多地參與到城市藝術(shù)創(chuàng)造的活動中。

參考文獻

[1]楊華文，蔡曉豐.城市風貌的系統(tǒng)構(gòu)成與規(guī)劃內(nèi)容[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2006(2)：59-62.

[2]王敏.城市風貌協(xié)同優(yōu)化理論與規(guī)劃方法研究[D].華中科技大學(xué)，2012.

[3]刁星.北京昌平城鄉(xiāng)風貌規(guī)劃及實施對策研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2010.

[4]付晶晶.面向管理的小城鎮(zhèn)風貌規(guī)劃編制內(nèi)容研究——以野三關(guān)鎮(zhèn)風貌規(guī)劃為例[D]，華中科技大學(xué)，2011.

[5]劉易斯·芒福德. 城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].宋俊嶺，倪文彥，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989.

[6]西蒙·貝爾. 景觀的視覺設(shè)計要素[M].王文彤，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004．

[7]劉晶晶，龍彬.類型學(xué)視野下吊腳樓建筑特色差異[J].建筑學(xué)報，2011(5)：142-147.

[8]高琦.解讀湘西傳統(tǒng)民居所承載的文化內(nèi)涵——以鳳凰古城為例[J].建筑與文化，2011(5)：99-103.

[9]羅曉光.鳳凰古城河岸吊腳樓建筑特色及再生設(shè)計初探[D].江南大學(xué)，2009.

[10]董文思.城市風貌特色塑造中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探索——以黔南荔波縣舊城城市風貌特色及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為例[D].華中科技大學(xué)，2010.

【文獻標志碼】A

【中圖分類號】TU-856

[作者簡介]戴蓓蕾，女，在讀研究生，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計；劉弘濤(1977～)，男，博士，副教授，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計、歷史城鎮(zhèn)保護與防災(zāi)減災(zāi)。

[定稿日期]2015-09-17