摘 要：本文首先介紹了艾米莉·迪金森在文學(xué)史上的重要地位及其影響，其次分析了《靈魂選擇自己的伴侶》的意象及其理解，最后分別從友情、宗教、及事業(yè)三個(gè)角度出發(fā)對(duì)本詩(shī)的主題進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：靈魂；伴侶；忠誠(chéng)

作者簡(jiǎn)介：苗瑩瑩（1990-），女，漢族，陜西省榆林市子洲縣人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

艾米莉·迪金森被譽(yù)為19世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之一，“美國(guó)詩(shī)歌的一座里程碑”[1]，對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。她為后人留下一千七百多篇詩(shī)稿，影響甚大。她的詩(shī)作清新雋永，在句法、語(yǔ)法、意象、韻律等方面都不循常規(guī)。她有著自成一體的寫(xiě)作風(fēng)格、反抗傳統(tǒng)的宗教意識(shí)，深邃獨(dú)特的獨(dú)立思想。

現(xiàn)在我們從她的詩(shī)歌《靈魂選擇自己的伴侶》來(lái)一領(lǐng)大師風(fēng)采?！办`魂選擇自己的伴侶——/然后，把門(mén)緊閉——/她神圣的決定——/再不容干預(yù)???——/發(fā)現(xiàn)車輦停在她低矮的門(mén)前——?/不為所動(dòng)——/一位皇帝跪在她的席墊——/不為所動(dòng)——/我知道她，從人口眾多的整個(gè)民族——/選中了一個(gè)——/從此，封閉關(guān)心的閥門(mén)——/像塊石頭——”。[2]

這首詩(shī)成功地用幾個(gè)意象，寥寥數(shù)筆便將自己的忠誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致?！办`魂”選擇了自己的“伴侶”，一旦抉擇，便“再不容干預(yù)”，表明心志之堅(jiān)。第一段亦總領(lǐng)全詩(shī)。

第三小節(jié)中作者刻意將“我”與“她——靈魂”拉開(kāi)了一定的距離。做出選擇的不是“我”，而是“靈魂”自己，這就表明了“靈魂”的獨(dú)立性。“門(mén)緊閉”與最后“封閉關(guān)心的閥門(mén)”前后呼應(yīng)，而“閥門(mén)”較之“門(mén)”而言更多了一個(gè)“擰”的力度，更加密閉、嚴(yán)實(shí)，更表明意志的堅(jiān)定?！败囕偂?、“皇帝”與她“低矮的門(mén)前”相比，在俗世的眼中，他們不知有多尊貴，可是“靈魂”“不為所動(dòng)”，兩處的“不為所動(dòng)”，更表露了這種忠誠(chéng)?！皬娜丝诒姸嗟拿褡濉?選中了一個(gè)——/”，“人口眾多”與“一個(gè)”對(duì)比，更確定了這種選擇的唯一性。在結(jié)尾處，“從此，封閉關(guān)心的閥門(mén)——，像象塊石頭”中“從此”更是給這一行為加了一個(gè)無(wú)限的期限。而“石頭”的意象更是表明了意志的堅(jiān)定不移?！笆^”是實(shí)心的，有內(nèi)涵的?！鞍閭H”已經(jīng)充盈了“她”的整個(gè)內(nèi)心世界。對(duì)“靈魂”來(lái)說(shuō)，“一個(gè)”就是全部。

而“靈魂”視之一個(gè)即全部的“伴侶”到底是什么呢，學(xué)者多從以下三個(gè)角度來(lái)理解：

一、友情

從審美的直觀感受來(lái)看，這首詩(shī)仿佛是在抒發(fā)自己忠貞不渝的愛(ài)情觀。但鑒于艾米莉終身獨(dú)身，雖有過(guò)幾次戀愛(ài)經(jīng)歷，但都無(wú)疾而終。學(xué)者更傾向于這是她對(duì)友情的宣言。當(dāng)家里有人來(lái)訪，只見(jiàn)墻角有白衣倏忽而過(guò)，她與社交保持一定的距離，卻渴望與志同道合的少數(shù)朋友Benjamin Newton， Leonard Humphrey， Charles Wadsworth， 還有她的嫂子Sue Gilbert。 艾米莉曾寄給她的嫂子300多封信。她的“靈魂”選擇了這些朋友作為她的“伴侶”，那么就再不管外部的熙熙攘攘，她只想過(guò)屬于自己的安靜生活。

二、宗教

“有些人過(guò)安息日到教堂去——/我過(guò)安息日，留在家里/讓食米鳥(niǎo)充當(dāng)唱詩(shī)班領(lǐng)唱——/ 禮拜堂是果園的園地——/” [3]此處可以看出艾米莉有著反傳統(tǒng)的宗教思想，她并不認(rèn)同大多數(shù)人所信奉的“上帝”。從她上學(xué)開(kāi)始，她的同學(xué)、朋友還有家人，幾乎都經(jīng)歷過(guò)“上帝”的恩典，她幾乎也要信服了?？墒亲屗X(jué)得不安和痛苦的是她從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到“上帝”的召喚。她深受愛(ài)默生超驗(yàn)主義的影響，心中有一個(gè)自己認(rèn)為的“上帝”。“上帝布道是著名的牧師——/布道之從不冗長(zhǎng)——/于是，即便不去天堂——/最終，我也勝似前往”?！拔蚁嘈烹m然安息日待在家里，可我可以直接對(duì)上帝對(duì)話，聆聽(tīng)他的布道。我在這里，塵世的生活已經(jīng)讓我體驗(yàn)到了天堂的快樂(lè)。”[3]從中可以看出艾米莉?qū)ψ约盒闹械摹吧系邸庇兄鴪?jiān)定地信仰，盡管很多人嘲諷她的信仰，可她不為所動(dòng)。她相信她的“上帝”可以帶給幸福，快樂(lè)。她的“上帝”即是她的“伴侶”。

三、詩(shī)歌事業(yè)

艾米莉從25歲起過(guò)著隱居的生活，僅與自己的事業(yè)——詩(shī)歌終身為伴。理查德·舍沃爾認(rèn)為“迪金森是在以一種負(fù)責(zé)的，非傳統(tǒng)的方式執(zhí)意表達(dá)她的心靈狀態(tài)?！彼f(shuō)迪金森幾乎是用宗教般的抗狂來(lái)贊美自己生活的選擇——成為一名詩(shī)人。[4]她曾把詩(shī)歌寄給一位報(bào)社的希金森先生，但他建議她加以修改。艾米莉熱愛(ài)自己的寫(xiě)作風(fēng)格，不愿讓自己的詩(shī)迎合別人以求發(fā)表，竟將發(fā)表推遲到了身后。詩(shī)中所說(shuō)的“伴侶”即是作者認(rèn)定的詩(shī)歌創(chuàng)作事業(yè)及自己的寫(xiě)作風(fēng)格，她的選擇是針對(duì)生活方式的種種可能性，及自己詩(shī)作風(fēng)格的獨(dú)特性，表達(dá)了她對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作事業(yè)堅(jiān)如磐石的忠誠(chéng)。

連研究艾米莉的著名學(xué)者劉守蘭也不那么自信“我依然感到自己還是站在通向詩(shī)人心靈世界的幽微曲折小徑的起點(diǎn)”。[5]我在此僅淺析對(duì)本詩(shī)的理解，來(lái)與文學(xué)愛(ài)好者們一道交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧曉輝 隱居的繆斯——解讀艾米莉·迪金森與她的詩(shī) 徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2000.6 Vol.15 No.2.

[2]江楓譯 迪金森抒情詩(shī)選 湖南文學(xué)出版社 1984.10.

[3]李正栓 陳巖 美國(guó)詩(shī)歌研究 北京大學(xué)出版社 2007.1.

[4]辜正坤 主編 世界名詩(shī)鑒賞辭典 北京大學(xué)出版社 1990.2.

[5]劉守蘭 迪金森研究 上海外語(yǔ)教育出版社 2006.6.