文/董燕翔

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悲壯的居延（下）

文/董燕翔

放歌

“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。當匈奴人丟家棄口、拋撒牛羊狼狽西去之后，六百年沸乎暴怒、洶涌澎湃的歷史——戰(zhàn)士的廝殺聲，戰(zhàn)馬的啾鳴聲，金鼓的鏗鏘聲，征程的哀怨聲，都宛若飄掠的輕煙逐漸消散在茫茫的大漠深處。箜篌彈撥處，只能聽得“念其霜中能作花，露中能作實”了。

大唐帝國興起后，御外號角聲聲外移。從關中到居延，再從居延到“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”。邊望一日三變，景致也不斷翻新了。但戰(zhàn)場雖然西移，情動卻依然滯留。兵戈交錯的景象雖已不見，但作為大唐屬地的居延，此時卻被大唐文人看做“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的歷史象征，成為人們影綽聆聽嘹亮軍歌中一個擲地有聲的音符。歷史就是這么有趣，漢代武將在居延演繹的悲壯人生，唐朝文人又來步其后塵，追憶著“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大漢氣勢，抒發(fā)著“寧為百夫長，勝作一書生”的胸中情懷，綿延著激情燃燒的崢嶸歲月，承接著悲壯人生的續(xù)后詩篇。

唐代第一個來到居延的著名文人是駱賓王。駱賓王生于文人世家，七歲詠鵝，語驚四座，很快就被冠以“江南神童”的美譽。成人之后，由于詩文精妙，被列為唐初四杰之一。這樣一個文人，本應安富恤貧，經邦論道。但他性格上嫉惡如仇，不為世俗所容，政治上長期受到壓抑。于是轉而“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。還應雪漢恥，持此報明君”，加入了浩浩蕩蕩的西征隊伍。

初到居延，駱賓王的報國之志在“邊庭落日”這首詩中表現的盡攬無余。

邊庭落日

紫塞流沙北，黃圖灞水東。

一朝辭俎豆，萬里逐沙蓬。

候月恒持滿，尋源屢鑿空。

野昏邊氣合，烽迥戍煙通。

膂力風塵倦，疆場歲月窮。

河流控積石，山路遠崆峒。

壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。

君恩如可報，龍劍有雌雄。

毫無疑問，一個五十多歲才入伍的老軍人來到邊遠的不毛之地，并有如此曠達的胸懷，確實讓人敬仰之至。但邊關風霜雨雪不斷地侵襲，軍旅人情冷暖長久地熏心，加之長年只戍守，不征戰(zhàn)，根本沒有龍戰(zhàn)虎爭、白刃格斗的場面。慢慢地，這位“莫作蘭山下，空令漢國羞”的才子產生了“行嘆戎麾遠,坐憐衣帶賒”的哀思。邊關報國之志隨即化為泡影。無奈，駱賓王只好怏怏地返回中原。

令人意想不到的是，回到中原以后，這個自恃清高的文弱書生竟然以貪污的罪名鋃鐺入獄。監(jiān)獄的生活，使他決定與武周政權徹底決裂。于是，在李敬業(yè)起兵反叛武周政權后，駱賓王隨即飛檄傳送出那篇名貫古今的《代李敬業(yè)傳檄天下文》，正式聲討武則天的罪行。然而這場戰(zhàn)爭很快以李敬業(yè)的失敗而告終，駱賓王也在殘酷的失敗中被殺。

從“不求生入塞，唯當死報君”，到“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛”，再到“寧知心斷絕,夜夜泣胡笳”，最后到“請看今日之域中，竟是誰家之天下”?？瓷先ィ樫e王是在用他矛盾的步態(tài)走完了一種心境糾結的人生。但實際上，這樣的心境又何嘗不是那個時代諸多文人普遍的心理。春秋戰(zhàn)國時期楚國的伍員、魏國的范雎、東漢末年的許攸、前秦的王猛……，直至近代的孫中山，一個一個躊躇滿志的文人，在本朝無法施展自己的壯志，便隨即成為埋葬本朝的急先鋒。伍員身為楚國貴胄，在其父被誣陷后，逃到吳國，最后率吳軍攻陷楚都，并鞭尸楚平王，令楚國幾乎滅亡。范雎事魏遭陷，逃到秦國后，出謀攻克魏境懷和邢丘，并提出遠交近攻的戰(zhàn)略，為滅魏提供出一把鋒利的莫邪劍。許攸原為袁紹謀士，卻助曹操上演了一出定鼎中原的官渡之戰(zhàn)，一舉打垮袁紹集團。王猛本想投奔東晉，卻為桓溫所不容。后來，這個不拘小節(jié)的白面書生率前秦軍隊擊敗桓溫，徹底打消了東晉試圖統一北方的念頭。孫中山早年上書李鴻章要求改革時政，重振朝綱。遭到冷遇后，便決計驅逐韃虜，并最終推翻滿清政權。這些文人背景不同，經歷各異，但有一點卻完全一致，那就是都以兼濟天下為己任，絕不做獨善其身的江中垂釣者。當萬丈豪情受阻后，他們不委身屈己，寧可反戈一擊也要成就平生濟世的愿望。而駱賓王本來就剛直不阿，不受私謁，又有“弓弦抱漢月，馬足踐胡塵”的抱負，在武氏政權腐敗昏暗、徹底阻斷自己情懷的情況下，發(fā)出“請看今日之域中，竟是誰家之天下”的豪言，當然也就順利成章了。

但這種做法，自然會帶來無休無止的大爭論。自古忠君不二、事君如父就是一種社會主流意識，繼而各個統治者干脆把忠君與報國放到不可區(qū)分的并列位置。即便龍庭上坐的是殘忍的暴君，顢頇的昏君、白癡的愚君，抑或是狡詐的奸君，只要還有一口氣在，順從他就是為臣或為民的本分，否則就是忤逆不道。以這樣的標準衡量人，上述幾位當然都是亂臣賊子。但忠君與報國畢竟不完全是一回事。即使是在以忠君作為處事根本的時代，“民為貴，社稷次之，君為輕”也是主流意識當中非常重要的組成部分。用這個標準度量人，報國當然又要重于忠君。于是，為忠君而肝腦涂地者有之，為報國而舍生取義者亦有之。兩者統一時，則流芳千古。兩者出現碰撞時，則忠君誤國者被稱之為愚忠，如晁錯、哥舒翰是也；報國叛君者被稱之為賊子，如商鞅、李牧是也。評判的結果自然會是見仁見智，爭長論短。駱賓王報國而不忠君，若非詩文俱佳，恐怕也真的會“無人信高潔，誰為表予心”了。

與駱賓王報國而不忠君完全不同，另一位著名詩人陳子昂是一個地地道道忠君報國的文人。由于家境富足，陳子昂年輕時就養(yǎng)成了輕財好施、慷慨任俠的習性，這種性格很容易產生“感時思報國，拔劍起蒿萊，西馳丁零塞，北上單于臺”的想法。進士及第后，陳子昂在朝廷擔任了右拾遺這個職務。很不幸，這個位子還沒坐穩(wěn)，陳子昂就被人污為逆黨關進監(jiān)獄，成為一個莫名的階下囚。這種憑空飛來的橫禍，對一個原本要替君分憂、為民解難的有志青年來說，無疑是一個重大打擊。

出獄后，陳子昂對右拾遺這個職務已經失去興趣，繼續(xù)崇尚武道，決心通過戰(zhàn)場的洗禮，一掃誣陷、誹謗帶來的晦氣。他一生兩次出征，但均無功績。作為一個文人，他的獻言獻策根本無人理會，他的請纓出戰(zhàn)根本無人認可。這種尷尬，不可避免地直接影響了他的心緒。在居延戍邊時，他就表達了這樣的苦悶心情。

《題居延古城贈喬十二知之》

聞君東山意，宿昔紫芝榮。

滄洲今何在，華發(fā)旅邊城。

還漢功既薄，逐胡策未行。

徒嗟白日暮，坐對黃云生。

桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。

無為空自老，含嘆負生平。

一方面念叨超越漢代功績已經無法實現，一方面埋怨提出的逐胡策略無人理睬；一方面空嘆日復一日的碌碌無為，一方面坐看一波一波的風馳云動。如此功業(yè)不成，夙愿渺茫，真不如滄洲歸隱，了結殘生。實際上，陳子昂寫這首詩的時候，只有二十六歲。一個二十六歲的青年就對前途失去希望，嘆負生平，要不是逆黨的帽子壓在頭上，誹謗的聲音不絕于耳，無為的心緒牽腸縈心，建言的門路阻山帶河，又何至于此呢。與駱賓王從居延到天山之后才喪失斗志不同，陳子昂在居延沒有挪動半步，就完成了從“孤劍將何托，長謠塞上風”到“滄洲今何在，華發(fā)旅邊城”的轉變。

在另一首《居延海樹聞鶯同作》中，陳子昂的情緒降到了極點。

邊地無芳樹，鶯聲忽聽新。

間關如有意，愁絕若懷人。

明妃失漢寵，蔡女沒胡塵。

坐聞應落淚，況憶故園春。

滿眼的荒涼，滿心的惆悵，恍若已是隔世的一員。曾經來到邊關的王昭君、蔡文姬，都已經隨著浩渺的荒漠沒入胡塵。他們離家遠行，一去不返。故園的春色曾經是多么美好，現在也只能在撲簌的落淚中成為眼前的一種映像了。

其實，忠君報國原本是陳子昂的一貫想法。周武革命后，他專門寫了一篇《周受命頌》予以頌揚。為了大周政權，他曾多次上書條陳利害，并提出“有非常之策者，必待非常之時；得非常之時者，必待非常之主?！薄暗梅浅Ｖ畷r，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚！千載之跡，將不朽于今日矣！”對武周政權可謂是鞍前馬后、幾近諂媚了。但忠君卻被冠以逆黨之名，報國卻被遭以薏苡之嫌，如何進退，實在已經手足無措。由此，出征居延時躊躇滿志，駐足居延后便心灰意冷也就很好理解了。

后來父親去世，陳子昂便借故代職回家服喪，遠離了朝堂的是非之地。但不久，還是被當地縣令誣陷，再次下獄，并最終糊涂被殺。一代文宗就在“霸圖今已矣，驅馬復歸來”中回到了生命的原點。

右拾遺陳子昂帶著“坐聞應落淚”的惆悵離開了居延，而另一個右拾遺王維步其后塵，駕乘單車又來到了這個地方。不過，比陳子昂幸運，王維所到之處看到的完全是另一番景象。中唐伊始，安西、安北都護府的設立，使大唐帝國的邊境從居延向前推進了上千公里。這時候的居延只是前往邊疆的一個驛站，完全沒有了血雨腥風的氣息。大唐中興、四方賓服、八荒失色，已經使居延變成了超越漢代功績、凸顯大唐將士“報國取龍庭”的代名詞。

作為一名篤信佛學、縱情山水的文人王維知道，雖然自感“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于”。但面對四海清晏、五洲寧靜的局面，射殺單于已經不是急迫的要務，頌揚大唐盛世、歌功邊關戰(zhàn)將、點墨塞外風情才是順應中興文化的主題要旨。所以，從“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白，”到老將軍“一身轉戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師”，王維描寫過許多邊關英雄形象。其中，《贈裴將軍》表現了劍圣裴旻云中擒虜的獨異英豪之氣，極具代表性：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。”

至于要寫邊關景色，那就要親歷塞外一睹風情了。這也正是王維最為愜意的事情。開元二十五年，王維被派往河西勞軍，到達塞外。

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

開始向邊關出行，只有一輛單車咿呀咿呀的緩緩前行，在車上坐著的人沒有前呼后應的儀仗陪伴，顯得有些孤獨，飛蓬一般飄飄忽忽隨風游蕩。只有北飛的大雁排成隊列在空中護航，形單影只的出使大臣就這樣默默承受著來到居延。一到居延，塞外迥異的風景便迅速映入眼簾。只見大漠深處，一股暖風吹來，輕撫著細沙，漸漸地回旋吸附，竟自卷成沙柱，拔地而起，扶搖直上，直沖霄漢。透過孤直的沙煙，還能看到暮色之下，一輪放射殷紅光芒的圓日，沿著長河的絲帶邊沿，慢慢地落向桑榆小屋。見此情景，頃刻之間，便讓王維徹底忘卻了行程中的孤獨。大自然的堅毅、雄渾、奇異、精妙，為王維提供了無限的能量，郁結在胸中的悵然一掃而空，激發(fā)向上的情志油然而生。

從霍去病躍馬揚鞭來到居延開始，數百年間，人們總是把這里看做競相廝殺的戰(zhàn)場，匆匆駐扎又匆匆而過，沒有時間也沒有心情瀏覽這片綠洲的奇異景觀。即使是駱賓王、陳子昂這樣的大文人來到這里，也只是要么急切釋放心中的志愿，要么感慨世間的蒼涼。都沒有潛心揣摩這寬廣、寥廓的塞外疆域。只有王維，慧眼一瞥，便參透了居延的玄機，抓住了居延的魂魄。在搖擺的篷車內，寥寥數筆，便勾勒出一幅雄渾的江山詩意圖。將居延瞬間放大，竟自而名滿天下。從此，在距中原萬里之遙的西部，多了一個文人為之洗硯潑墨、武將為之披堅執(zhí)銳的地方，多了一個要么滿懷豪情、暢敘人生，要么多愁善感、擎觴涕下的沃土。一時間，彈丸之地濃縮成了一部厚重的歷史，一部綺麗的畫卷，被一代一代的人們細細地品嘗、咀嚼。

但居延畢竟具有凝重的肅殺之氣，沁入砂礫之中的血腥味不斷彌漫，侵擾著每個人的心靈。武將來到這里會不自覺地籌劃山川，推演隊列；文人則會躊躇滿志，躍躍欲試。即使是王維這樣的山水詩人，放歌自然之后，也會收斂縱情的心魄，胸中縈繞寒氣襲人的戰(zhàn)場形勢。

《出塞作》

居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

莫云空磧時驅馬，秋日平原好獵雕。

護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。

居延城外，遮虜障前，敵人還在炫耀武力。大唐將士已經全副武裝，枕戈待旦，時刻準備在這廣闊的戈壁灘上生擒敵酋。朝廷已經頒布旨意，授予將士寶劍、強弩和戰(zhàn)馬，期待李唐也產生一員霍去病式的將軍。

沒有直接的敵人，沒有烽燧的煙塵，王維只是把漢代的邊情和大唐青海的戰(zhàn)場巧妙移植到居延，同樣為我們展現出大唐將士誓死保衛(wèi)疆土的精神，也同樣抒發(fā)出作者時刻建功立業(yè)的期許。王維的豪情壯志在此時達到了頂點。

像駱賓王、陳子昂一樣，王維的厄運同樣來自于他紓解豪情、回返中原之后。安史之亂時，唐玄宗倉皇出逃。王維扈從不及，被安祿山抓獲，并擔任了偽職。后來平定安史之亂，唐肅宗知道他是為形勢所迫，殊不得已，也沒有怪罪，并且讓他繼續(xù)在朝廷中留任供職。但叛國的陰影已經無法清除，背主的惡名早已世人皆知。在這種情況下，王維更能體會當年李陵的惆悵之情，也為他早早就寫下追憶李陵的長詩欣慰了一把?！皾h家李將軍，三代將門子。結發(fā)有奇策，少年成壯士。長驅塞上兒，深入單于壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。將令驕虜滅，豈獨名王侍。既失大軍援，逐嬰穹廬恥。少小蒙漢恩，何堪坐思此。深衷欲有報，投軀未能死。引領望子卿，非君誰相理？”

命運多舛，世道維艱。王維和李陵都曾有過背主的經歷，但后世的評價卻各有不同。這期間，恐怕與李陵屬于武將，直接關系江山社稷，王維屬于文人，最多與有辱斯文有關。王維被稱為詩佛，與詩仙、詩圣齊名?！懊⒂陂_元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，”在當世就已經蜚聲海內外。之后，大文人蘇軾稱他詩中有畫，畫中有詩。詩畫儼如一體。這樣的絕世奇才，既然在政治上沒有危害國家，文化上又有特殊造詣，又何必追究因逃跑不及、被逼擔任偽職的經歷呢?？梢姡藗冊谠u價歷史人物時其方式與角度是何等的精妙。

雖然未觸龍顏，但王維自知已經失去報效朝廷的機遇。他比李陵強，至少回到了大唐的懷抱。但身背三等罪名，猶如芒刺在背，終日寢食不安。他不能效仿駱賓王，因為唐肅宗一直對他贊許有加，并把他放置在很高的位置上。他也不能步陳子昂后塵，積胸郁結，糊涂被殺。但保留官員身份多少帶有施舍的成分，兼濟天下的使命既然已經失去，如果這個時候還要腆著臉繼續(xù)硬撐，恐怕僅有的一點個人尊嚴也要喪失殆盡。于是，王維選擇了一條中國傳統文人最為熟悉的蹊徑———歸隱，徹底地獨善其身了。他在終南山中的輞川開辟了一片莊園，與道友浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。一呆就是三十年。最終，在敦勵朋友奉佛修心的意境中辭世。

王維沒有料到，他對居延的贊美，竟成為盛贊如日中天的大唐帝國最后的絕唱。安史之亂不僅打擊了大唐帝國的身軀，更打擊了他的精神。雖然繼續(xù)茍活了一百多年，大唐的魂靈卻早已不知去向。居延也就在那時失去了輝煌歷史帶來的光芒，漸漸演繹成人們暢談歷史、追憶英雄的符號。對此，唐代詩人楊凝描述了這種情況。

從軍行

都尉出居延，強兵集五千。

還將張博望，直救范祁連。

漢卒悲簫鼓，胡姬濕采旃。

如今意氣盡，流淚挹流泉。

一個都尉在居延湊齊了五千人馬實施救援任務。但這五千士兵卻不比當年李陵帶領的“功亦足以暴于天下”的五千虎狼之師。軍中士卒悲戚，胡姬沾襟，好似一支出殯的隊伍。在他們身上，已然看不見大漢雄風和大唐霸氣，一個民族勃然興起并一脈相承的沖天浩氣全然不見了蹤影，剩下的只有文人失魂落魄的哀嘆和泉涌一般的淚水。真所謂國運興則文人激情四射，報國之志必溢于言表；國勢強則文人霸氣十足，拓疆之情如箭在弦上；國力衰則文人悲天憫人，憂思之憤若怨婦聞鶯。可見，在日薄西山、氣息奄奄的時候，沒有人能夠瀟灑地潑墨，抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的豪情了。

不僅精神意志已經崩潰，實際經管的不善，也使居延這塊荒漠的綠洲失去河西重鎮(zhèn)的地位，逐漸開始撂荒，成為一個斷續(xù)銜接西域諸國的雞肋似的通道了。

楊凝在另一首詩中說：

送客往夏州

憐君此去過居延，古塞黃云共渺然。

沙闊獨行尋馬跡，路迷遙指戍樓煙。

夜投孤店愁吹笛，朝望行塵避控弦。

聞有故交今從騎，何須著論更言錢。

這位可憐的客人途經居延，卻找不到這座千年古城?；囊盁o垠、風沙蔽天，已經淹沒了漢唐故城，只有看到縷縷的烽燧狼煙才能大體上估出所在的方位?！肮湃S云共渺然”，已經把這里描繪成一幅昏黃的畫卷。

大唐最終失去了居延。這意味著大漢從開始占據的這塊河西前沿舞臺，在歷經近千年的演繹之后，終于疲倦地停止了風起云涌般地表演。以后直到滿清統治的一千多年里，大漢民族都是這塊舞臺表演的看客，沒有了任何的話語權。即使是挾大明初期余威的征西將軍馮勝征戰(zhàn)到這里，也無法把已經更名額濟納的居延劃成自己的版圖，只能實行焦土戰(zhàn)略，將古城夷為平地后黯然退回大明的疆土。

一個無數英雄輩出、多少文人述懷的居延徹底地消失了。

徜徉

居延走了，額濟納來了。

唐末，吐蕃率先占據了居延這片綠洲。之后，突厥、回紇、黨項、蒙古、滿洲等民族紛紛光顧此地。正可謂亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。南來的、北往的、東進的，西去的，都把這里看做河西少有的重地。他們或者駐足打尖，飲馬黑水；或者安營扎寨，攫取疆土；或者兩軍對壘，相互廝殺。簡直忙得不亦樂乎。清初，東歸英雄土爾扈特部專門請旨要下這里，作為本部落的永久居住地。從此，額濟納便在時隔兩千多年后回歸成牧民的樂園。

今天的額濟納，已經沒有了往日的喧囂。當我們櫛風沐雨般地來到這里的時候，額濟納旗透出的只有平靜、祥和。在四周胡楊林的環(huán)抱下，額濟納人正充分地享受著綠水盈盈、植被蔥蔥的田園生活。

到了額濟納，當然首先要看滋生了這里無數生命的居延海。居延海是一個不斷波折回旋的水域，擁有十分遼闊蕩漾的空間。在波光粼粼之中，居延海的水面競相輝映著初升太陽照射的光芒，使海空之間金光與紅霞共融、洲渚與蒼天一色。整個空間宛若奇彩的魔方，立體地擁抱著錯雜斑斕的霞暈與斜暉。走到近前仔細觀摩水面，能夠清晰地看到鏡面一般映襯著的自我，仿佛頃刻之間完成了一次凈化的洗禮。沿著水邊，簇擁著濃密的蘆葦，高大而粗獷，宛若神勇的武士，謹防外界，哪怕是無影的狂風對水面的侵襲。他要撐起巨幅的屏障行使呵護的職責。因為，居延海還在沉睡！已經習慣了安詳與靜謐的居延海，晨曦并沒有驚破它甘甜的美夢，游客也沒有晃動它散懶的身軀。站在觀景臺上瞭望，已經很少有人能夠看到那驚濤拍岸的氣勢，也很少有人能夠看到那嗚咽悠長的倩影。時間已經讓人們逐漸模糊了它曾經的非凡與超然。

從居延?；貋?，我們一路向南，來到了幾近于傳奇的黑水城。這座曾使成吉思汗傷神，也使大明軍隊頭疼的城池，其實只是一座方圓不足兩平方公里的土城。這座土城，墻寬三米有余，高八米左右。雖屬殘壁，但還完整。登上墻頭，南北方向，眾多遺存星羅棋布，東西方向，則荒漠沙丘盡收眼底。城內殘存的遺跡中，街市、官署、學府、寺廟、民居、指揮臺等依稀可辨，箭簇、瓦罐、陶瓷、石磨、泥佛、白骨等隨處可見。厚厚的沙層默默地鋪墊在城內的每一個角落，盡心地憐愛著每一個飽經風霜的歷史遺存；凜冽的北風長嘯地漫過城頭，竭力地阻隔著每一絲紫外射線的陽光透視。靜靜地黑水城就在風與沙的呵護下，向著專程趕來一睹尊容的人們袒露著胸懷。走在城內的沙粒中，每一步生成的沙窩，都仿佛在給你講述著曾經的典故；而每一次拂風對沙窩的掩埋，又仿佛要繼續(xù)隱藏不斷疊加的神秘。在城內的制高點上，我坐了許久。內心的涌動與眼前的平靜同時交織，地動山搖的情景和安閑自在的場面并列顯現——這就是那座埋葬了居延的額濟納古城么，這就是那座承載過大漢英靈雄武最終又黯然神傷的歷史古城么？是什么魔力使歷朝歷代的文臣武將都愿意在此傾訴衷腸，又是什么力量使這座瘦小的城池擔綱起民族融合的歷史使命呢？

走出黑水城，向北不遠處，來到了紅城子遺址。這座斷垣殘壁的遺痕就是當年霍將軍的部將強弩都尉路博德建造的居延古城，也可以說，這里就是大漢民族經略綠洲并宣誓主權的地方。殘垣四周已經空空如也，只剩下四塊土壁合攏在一起，共同抵御時間的剝蝕?？粗?，我忽然萌生了幾許惻隱。那些曾幾何時共同構架的相鄰城墻都已經蹤跡不在，你又何必繼續(xù)經受風霜，孤獨地屹立在浩渺的沙丘之上呢。輕輕撫摸了一陣后，我的眼光逐漸上移。竟然發(fā)現，這個類同天井似的遺址居然是那樣的高大。與黑水城相比，至少要高出兩米。而且，更加威嚴，雄壯。這是它還沒有最后倒坍的原因么，為什么還要這么頑強地支撐著呢?；蛟S，它還在用最后的一點氣血證明，我是居延時代的象征。我存在，居延精神就會存在，叱咤風云、舍我其誰的霸氣就會駐足，壯懷激烈、嗚咽哽塞就會并存，民族的榮光、民族的哀痛就會傳遞。今天你走到哪里都叫額濟納，但你不要忘記，那里有一個更加聲名遠揚的名字——居延。它所以不倒，一定還有其他未了的心結?；蛟S，它在向著北方眺望，正在辨識狼居胥山上碑刻的字跡，正在觀摩“禪于姑衍”的大型禮儀，正在尋覓氣勢恢弘的十萬畫旒，正在迎接“突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸”的驍騎將軍？或許，它在向著西方眺望，正在欣賞輪臺“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的奇異景色，正在翹首“車師西門佇獻捷”的壯觀場景，正在等待圣僧玄奘的滿載而歸，正在盼望另一個李白從碎葉城中走來？

漸漸地，居延遠了，額濟納也遠了?；貋淼穆飞希一貞浧鹋c看護千年神樹的土爾扈特老人的一段簡單對話。當我盛贊土爾扈特部族排除千難萬險英雄般地東歸、并開創(chuàng)了額濟納新的繁榮的時候，這位老人只是淡淡地一笑，仿佛告訴我，那已經是非常久遠的事情了。接著，他用那并不擅長的漢語對我說：“你看，那時候火燒森林形成的焦沙爛石，現在不是又長出新的森林了么。其實，只要你想，總會有的。”是啊，潮起潮落，緣生緣盡，世間萬物原本就像輪回，沒有永恒的長盛不衰，也不會有永遠的日陵月替。試想，誰又會知道今天的額濟納不會再次成為明天大漢民族曾經的居延呢。我木然地看著戈壁，嘴里喃喃自語著老人這句極其普通的話……（完）

（作者單位：陜西省檔案局）