郭逸飛

納博科夫曾寫俄羅斯精神，年少時(shí)讀來(lái)感懷，也想為中國(guó)寫些東西，可那時(shí)總是無(wú)從下手，直到這些年走了許多地方的橋，看了不少處的云，才略有輪廓，此刻胸中有一絲昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓的觸動(dòng)，回首中國(guó)精神，竭力覓一言蔽之，曰“和”，想來(lái)不為過(guò)。

《廣雅》言：“和，諧也”。在中國(guó)，和諧一詞兩字同義，深深影響著中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的行為方式。中國(guó)的琴道講究中正平和，中國(guó)的茶藝講究和靜怡真，皇家建筑中太和殿，中和殿，保和殿，不勝枚舉，中醫(yī)要求五臟調(diào)和，七情調(diào)和，氣血調(diào)和，就連進(jìn)行博弈對(duì)決的中國(guó)圍棋都尋求中和平衡之道，而追求盈利致勝的中國(guó)商業(yè)也信奉者和氣生財(cái)。

一個(gè)“和”字，看似柔和無(wú)骨，實(shí)則氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大?！昂汀弊鳛楣湃藘?nèi)心認(rèn)定的社會(huì)法則，詮釋著萬(wàn)物差異與互補(bǔ)。老子認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”意為事物內(nèi)部陰陽(yáng)二氣經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到和諧。中國(guó)古代政治統(tǒng)治者往往忌諱窮兵黷武，與其說(shuō)是謀全局的韜晦，不如說(shuō)是儒家倫常中和的政治精髓。國(guó)與國(guó)之間有征伐的爾虞我詐，也有為利而來(lái)的平和安寧。古時(shí)的將領(lǐng)，在黃沙漫漫，刀戟縱橫的戰(zhàn)場(chǎng)上戎馬，在帳中卻能羽扇綸巾，撫琴深思。“和”不僅在國(guó)政中，也凝練在每個(gè)兵將的血脈里。和諧，體現(xiàn)在國(guó)家層面上便是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦”，便是“萬(wàn)國(guó)庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”。政治家算進(jìn)風(fēng)云，都是最后才覺(jué)，原來(lái)最想要的還是政清人和。儒家講“致中和”，不過(guò)想告訴政客們?nèi)粝胍_(dá)到和，必要遵守“不擴(kuò)張，不過(guò)分”的一個(gè)“中”字。古希臘先賢心中的理想國(guó)也是如此，哲人講的“中”是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該受理性的節(jié)制，照此這個(gè)國(guó)家便能達(dá)到善和正義，達(dá)到了和諧狀態(tài)。

一個(gè)“和”字，看似寧謐無(wú)言，卻能化出茫茫新視野，果實(shí)累累，萬(wàn)紫千紅。錢穆說(shuō)：“中國(guó)文化中，‘天人合一觀是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”。國(guó)人心中“天地生萬(wàn)物”，人與萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物，佛家以為萬(wàn)物都是佛性不同的體現(xiàn)，所以眾生平等；道家尚“無(wú)為”、“無(wú)爭(zhēng)”，不爭(zhēng)便是“和”。儒釋道對(duì)“和”有著不同的理解，但相似之處都是對(duì)萬(wàn)物和善、友愛(ài)、共榮辱的肯定。

踏進(jìn)高原的冰雪藏地，夢(mèng)繞著千年的信仰，信徒們轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，朝拜他們的真神，念想著唐古拉風(fēng)吹過(guò)明鏡般的納木錯(cuò)，把這份獨(dú)語(yǔ)帶給他人，高僧在湖心亭修習(xí)密宗要義，藏人信奉融進(jìn)天地，達(dá)到和諧，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路上的他們，像一朵朵和美的八瓣格?；ǎ羌兇獾脑?shī)情畫意，不沾半點(diǎn)煙火氣。

一個(gè)“和”字，看似自出底下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。世間真正的美景，都熨貼著大地，潛藏在深谷。華夏大地上的和，更體現(xiàn)在千家萬(wàn)戶的日子里，南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到“西周”。先民們的生活，一部《國(guó)風(fēng)》足以洞若觀火?！昂汀笔恰拔粑彝?，楊柳依依。”的十里相送，“和”是“之子于歸，宜其室家”的知禮賢惠，和是“投桃報(bào)李”的春日情趣，“和”是“關(guān)關(guān)雎鳩”靜靜的河州。先民比我們浪漫，亦比我們懂得“惟和能永”。祖先“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！币率匙⌒校h永和諧，為了內(nèi)心的平和幸福，貴者肯擲通靈寶玉，貧者愿有不擾之心。若能讓我們體驗(yàn)祖先們一日，但想來(lái)那里充斥著“和”的氣息，便從每一碗五谷調(diào)和羹湯中溢出，從每一筆文墨中溢出，從每一眼安詳?shù)膶?duì)視中溢出。中國(guó)文化明顯的特征是下移和流俗，從尋常百姓的點(diǎn)滴，必能披沙取金，感悟和諧。老北京四合院里，“遠(yuǎn)親不如近鄰”的互相扶持，和睦暖心；胡同里走街串巷的三輪車上，腳夫與乘客談天論地，和諧快活；旗袍店的一雙巧手下，無(wú)數(shù)線條與布料正唱著和諧的小調(diào)；茶社里說(shuō)書人與熙熙攘攘的聽客們守著一壺碧螺春，講著與和相呼的故事；午后的石階上，黃發(fā)垂髯，相互依偎，等著太陽(yáng)下山、等著扛著插滿糖葫蘆垛子的賣貨郎準(zhǔn)時(shí)經(jīng)過(guò)?！昂汀弊志驮诿總€(gè)中國(guó)人的日子里，眼睛里，血脈里。

在全球化的今天，中國(guó)人的“和”也走向了世界。外交上“禮之用，和為貴”的信條，驅(qū)逐戰(zhàn)亂與擴(kuò)張。我們倡導(dǎo)“和諧”，有助于世界人民互相理解，互相尊重，互相愛(ài)護(hù)?！昂汀比谌肓吮涞墓I(yè)社會(huì)，朝陽(yáng)下的曼哈頓，沒(méi)有絲毫分憂，陰陽(yáng)割昏曉，每座凌云的大樓上，有無(wú)數(shù)張窗子，每一個(gè)窗子里，都有一顆渴望展翅的心，紐約這座城市為每一個(gè)人都準(zhǔn)備了機(jī)會(huì)，這份和諧和溫情響遏行云；威尼斯的敏斯特教堂前的廣場(chǎng)上，和平鴿飛舞著；埃菲爾鐵塔每逢春節(jié)，便過(guò)上了象征祥和的中國(guó)結(jié)；“和”的世界化演繹著孔子心中的禮運(yùn)大同，也讓世界裝點(diǎn)上了中國(guó)的模樣。

猶太王大衛(wèi)的戒指上有遺言名文：“一切都會(huì)過(guò)去的?！惫耪芟荣t的和諧時(shí)代已成為一道青煙，但一切又不會(huì)過(guò)去，和已烙在了歷史的里程碑上，躍動(dòng)著金光，又留下傾城歌唱。而我們，是最好的我們，是擔(dān)當(dāng)“和”之旗幟的我們。

這是最好的時(shí)代，也是和諧主宰的時(shí)代，塵封在中國(guó)人脊梁里的民族傲魂像越冬的巨人正在蘇醒，中國(guó)人比以往任何時(shí)候都更需要和諧，需要奮斗。凝神聚氣的中國(guó)夢(mèng)，呼喚和諧，呼喚奮斗。中國(guó)人的和諧，便是千百年文明的和諧；中國(guó)人的奮斗，就是全人類的奮斗。