王妮

新課本發(fā)下來(lái)了，第一件事你要做什么呢？是不是擺好教案紙、拿出教參翻看《標(biāo)準(zhǔn)》？抑或是搜尋往年的教案重新加工？然而，如此下去，3年、5年、10年……用這種方法備出來(lái)的課會(huì)有怎樣的引領(lǐng)作用和思維深度呢？所以精準(zhǔn)、深入、到位的文本解讀是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的前提，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師一定要對(duì)文本有個(gè)全面的理解和認(rèn)識(shí)——即解讀。

怎樣才能做到精準(zhǔn)、獨(dú)到地解讀文本呢？從實(shí)踐上看，文學(xué)文本的解讀大體上是一個(gè)由一般性閱讀、細(xì)讀到批評(píng)性閱讀組成的相互聯(lián)系、逐步深入的過(guò)程。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)一般性閱讀。一般性閱讀是一個(gè)由通曉文字到把握作者意圖或作者原意的閱讀過(guò)程。它囊括把握作者意圖和挖掘文本內(nèi)涵兩個(gè)方面。

先來(lái)看如何把握作者意圖。

以人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五單元為例，本單元以探索為主題，以激發(fā)學(xué)生的探索精神，練習(xí)快速閱讀，提高學(xué)生篩選信息的能力為目標(biāo)。其中，《在沙漠中心》主要描寫(xiě)了飛行員作家圣·?？诵跖謇镌陲w機(jī)墜毀沙漠，瀕臨死亡之時(shí)的心理活動(dòng)。這主要是從“一般性閱讀”的層面來(lái)看的。在這一過(guò)程中，教師需要對(duì)文章進(jìn)行“閱”與“讀”，即讀而有聲和讀而無(wú)聲的“一般性閱讀”。通過(guò)“閱”和“讀”，將融合了自己當(dāng)前體驗(yàn)的閱讀理解滲透進(jìn)入文本，這種做法符合文本解讀的基本思維邏輯。

備課中，大部分老師對(duì)“探險(xiǎn)”這個(gè)事件很感興趣，所以往往關(guān)注的是這一領(lǐng)域的神秘和驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)，忽視了對(duì)文本中作者的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵的挖掘。這就是沒(méi)有很好地對(duì)文本進(jìn)行“一般性閱讀”的結(jié)果。

再來(lái)看怎樣挖掘文本內(nèi)涵。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！?/p>

每一篇被選入教材的文本都是編者精挑細(xì)選的杰作。例如：法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德在為圣·?？诵跖謇锏摹兑购健穼?xiě)的序言中說(shuō)：我尤其感激作者的是，他提出了一條不同凡俗的真理：人的幸福不在于自由，而在于對(duì)一個(gè)責(zé)任的承擔(dān)。

本文的課前提示中明確提到本文的主要內(nèi)容是寫(xiě)“我”和普雷沃墜機(jī)后在沙漠里的各種求生措施均告失敗后，瀕臨死亡時(shí)的平靜與樂(lè)觀(guān)。換言之，這一文本是對(duì)人性在絕境與災(zāi)難中的真實(shí)再現(xiàn)，是一個(gè)高貴靈魂的自述與反思。

這個(gè)高貴的靈魂深處一切的“善”：感恩、自足、熱愛(ài)、生命、執(zhí)著等等全部在沙漠腹地被風(fēng)沙卷起，灑進(jìn)每一個(gè)閱讀者的心田。這次經(jīng)歷凈化了“我”的人性 、人格，使“我”變得不虛偽，不隱惡，內(nèi)心純凈而又堅(jiān)強(qiáng)，與那句“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”有異曲同工之妙。

通過(guò)運(yùn)用上述的“一般性閱讀”，就可以深入挖掘出這樣的內(nèi)涵：圣·?？诵跖謇镌诮^境中，面向群星，背靠黃沙，說(shuō)出了生命的意義：“在自己所從事的事業(yè)中，在與大自然斗智斗勇的過(guò)程中，承擔(dān)生命的責(zé)任，尋找人生的真理，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！币?yàn)樗胺牧艘环N崇高的使命，選擇了航空或沙漠”（見(jiàn)《人類(lèi)的大地》）。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)如何細(xì)讀文本。

細(xì)讀是指在一般性閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)致研究詞的搭配、特殊句式、句群意義、語(yǔ)氣以及特殊的修辭手法的運(yùn)用等，來(lái)細(xì)致地體味每個(gè)詞的本義、引申義、暗示義、聯(lián)想義，在詞句的關(guān)系，也即由“上下文”構(gòu)成的具體“語(yǔ)境”中，重新確定詞義的過(guò)程。這是一個(gè)由“字”到“篇”再由“篇”到“字”的往復(fù)的過(guò)程。它需要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟。

一、通過(guò)細(xì)讀把握文本目標(biāo)

從《課標(biāo)》的理念出發(fā)，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尤其應(yīng)結(jié)合前面的一般性閱讀的理解深度，進(jìn)行目標(biāo)定位。

1.整體把握課文內(nèi)容，理解主人公困境中心靈變化的過(guò)程。

2.抓住心理描寫(xiě)的語(yǔ)句，走進(jìn)主人公的精神世界，體悟困頓后平靜達(dá)觀(guān)的心態(tài)。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命，努力生活，感恩生活。

所以本課的教學(xué)主題應(yīng)圍繞崇高人格來(lái)展開(kāi)，而并不能僅僅以探險(xiǎn)的意義展開(kāi)。因?yàn)榉叛郾締卧钠渌x文就可以看出這種目標(biāo)傾向，例如：

《偉大的悲劇》一文中，因?yàn)樗箍铺匾恍薪邮芰藶楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手作證的使命，所以才會(huì)被茨威格記錄入人物傳記中，流傳各國(guó)。

《在沙漠中心》中的精華價(jià)值，不是探險(xiǎn)對(duì)中學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，而是落入絕境中的“我”不放棄，不抱怨，感恩生活，熱愛(ài)生命，努力執(zhí)著的生命態(tài)度。

《登上地球之巔》中，那位瀕臨死亡但是為同伴留下氧氣筒和字條的劉連滿(mǎn)展現(xiàn)出的忘我的崇高人格。

這些文章中雖然涉及了人類(lèi)的探險(xiǎn)問(wèn)題，但是選入這一單元的文章，編者的目的并不是為了告訴我們要多多進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)，或者讓我們教導(dǎo)學(xué)生去討論探險(xiǎn)到底值不值，而是讓我們一線(xiàn)的教師仔仔細(xì)細(xì)研讀文本，并將文本和這一層內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，引導(dǎo)他們理解：在極端的條件和環(huán)境下，人類(lèi)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)的令后人欽佩的各種思考、言論、行為，從而指導(dǎo)自己生活中的言與行。

二、通過(guò)細(xì)讀，對(duì)詞句段的閱讀、理解、歸納，通常都能夠做到把握基本內(nèi)容概括

例如：

心路歷程從痛苦—絕望—平靜—樂(lè)觀(guān)—執(zhí)著。

上路吧，普雷沃！我們的喉嚨還沒(méi)有噎?。何覀儜?yīng)該繼續(xù)走下去。（“上路”“繼續(xù)”，這兩個(gè)詞語(yǔ)，真正走入作者的選擇和內(nèi)心，體驗(yàn)生命之火即將熄滅，生命之泉即將干涸時(shí)的感受和做出選擇的艱難。）

三、通過(guò)細(xì)讀理解字句含義

在人教版七年級(jí)下冊(cè)的《在沙漠中心》的課后的研討與練習(xí)當(dāng)中的第二題中有這樣一句話(huà)：“我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們?cè)谌盒侵袑ふ易约旱恼胬??！?/p>

教參中是這樣解釋的：“寶貴的露水在黎明才有，黎明代表著生的希望，所以作者說(shuō)期待黎明就像農(nóng)人期待充滿(mǎn)希望的春天；中途站維系著飛行員的生命，所以作者說(shuō)期待中途站就像期待福地。這兩句話(huà)體現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)。”

我們認(rèn)為教參解釋得還不夠到位，因?yàn)橥ㄟ^(guò)細(xì)讀能看到在字里行間，作者傳達(dá)出了更為豐富的意蘊(yùn)，那就是對(duì)“黎明”“期待”還有“尋找”三個(gè)詞的解讀。

“黎明”在這里雖然包含著作者在荒漠中期待黎明和生存的心情，但是更有一層含義那就是早期航線(xiàn)的開(kāi)辟過(guò)程中，“接觸的是風(fēng)、星星、黑夜、沙漠和海洋”，這種生死未卜的“夜航”生活給飛行員帶來(lái)了長(zhǎng)期恐懼和每一天對(duì)“黎明的期待”，迎來(lái)太陽(yáng)，飛行工作才有了更多的生命保障。所以，作者才會(huì)如此期待“黎明”。

“期待”即“希望”，含義中包括“現(xiàn)實(shí)中不曾實(shí)現(xiàn)”的層面，每一次試航都具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，試航最終都會(huì)成功，但是成功前又總會(huì)有數(shù)不清的事故發(fā)生。因此，對(duì)這些飛行員來(lái)說(shuō)能夠見(jiàn)到黎明和中轉(zhuǎn)站，就證明他們又一次闖過(guò)了難關(guān)，因此飛行中的心情到底有多緊張就可想而知了。

在“群星中尋找真理”，這一句中的“群星”指夜航，“尋找真理”意即“不停地追尋和努力在飛行中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值”。

以上是通過(guò)研讀字句，挖掘文本內(nèi)涵，為進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)做好了前期準(zhǔn)備。

最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)批評(píng)性閱讀。

批評(píng)性閱讀是將文本與作者和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文本做延伸性閱讀的過(guò)程。

對(duì)文本的批評(píng)性閱讀中一定要有教師的獨(dú)立思考，不能夠人云亦云，看到教參怎么說(shuō)，自己就怎么教，看到課后題怎么寫(xiě)就怎么做，這僅僅是教書(shū)匠的職責(zé)。作為教師，要對(duì)文本進(jìn)行獨(dú)立的解讀，廣泛閱讀相關(guān)的資料，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)立的思考，并借助文本以外更大的意義系統(tǒng)，進(jìn)行思考和解讀。

還是以人教版七年級(jí)下冊(cè)《在沙漠中心》為例來(lái)看，課后題三設(shè)置了“冒險(xiǎn)”的討論話(huà)題。關(guān)于探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、危險(xiǎn)的不同，簡(jiǎn)單說(shuō)，探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)，是主動(dòng)的；危險(xiǎn)是被動(dòng)的。但是危險(xiǎn)會(huì)存在于探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)之中。

“探險(xiǎn)”，指到?jīng)]有人去過(guò)或環(huán)境惡劣的地方去考察。而且很多的教學(xué)設(shè)計(jì)中都以探險(xiǎn)為教學(xué)價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)， 這固然有一定的道理，因?yàn)樯衬笊且豁?xiàng)極具挑戰(zhàn)性的的事情，能在此過(guò)程中存活下來(lái)，需具備多種條件。

但本文故事發(fā)生的背景是飛行員執(zhí)行任務(wù)時(shí)墜落在利比亞的撒哈拉沙漠中，這只是一個(gè)引子，全文的大部分篇幅是心理的變化歷程，所以全文的主題并不在于“探險(xiǎn)”。因?yàn)椤疤健笔侵鲃?dòng)自覺(jué)加入一種境況中，不管目的是為了冒險(xiǎn)刺激，還是為了認(rèn)知科學(xué)的未知世界，而本文作者并不是以了解沙漠為目的而自覺(jué)自愿進(jìn)入沙漠腹地，而是在執(zhí)行任務(wù)中被動(dòng)地進(jìn)入這個(gè)絕境，所以本文的設(shè)計(jì)在主題上就要與冒險(xiǎn)和探險(xiǎn)相區(qū)別。

冒險(xiǎn)，關(guān)于這個(gè)話(huà)題的討論也出現(xiàn)在不少的教學(xué)設(shè)計(jì)中，這可能很大程度上是因?yàn)槲闹性?jīng)出現(xiàn)了這個(gè)詞語(yǔ)。 “冒險(xiǎn)”一詞在字典中的解釋是不顧危險(xiǎn)進(jìn)行某種活動(dòng)。文本中落難的主人公并沒(méi)有出現(xiàn)不顧危險(xiǎn)進(jìn)行某種活動(dòng)的行為或傾向，相反，他處處尋找讓自己生存下去的方法，這是與“冒險(xiǎn)”的字典解釋不一致的。因此在目標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)避免輕易使用“探險(xiǎn)”和“冒險(xiǎn)”兩個(gè)詞語(yǔ)或與之有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)檫@兩個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)極易誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為課文主要探討的是探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)問(wèn)題。

這種延伸性的解讀要求我們?cè)谄饺盏膫湔n中自覺(jué)自律地練習(xí)，才能逐步掌握。

圣·?？诵跖謇镌鴮?xiě)過(guò)這樣一段精彩的文字：飛行員用飛機(jī)這個(gè)工具，也跟障礙進(jìn)行了較量。他們飛翔在萬(wàn)里長(zhǎng)空，懸掛在滿(mǎn)天亂云之間，要與高山、海洋、風(fēng)暴勾心斗角。絢麗多彩的土地和天空，風(fēng)吹粼粼的海面，金黃色的晨曦晚霞，這些令人心馳神往的景色，對(duì)他們是生命的庇護(hù)，還是死亡的誘惑？他們看到的太陽(yáng)，是經(jīng)歷磨難重重的星夜后看到的光明的太陽(yáng)；他們看到的大地，是穿越風(fēng)雨雷電后看到的寧?kù)o的大地；他們看到的人，是迷失在冰天雪地、沙漠荒野后看到的親切的人。

當(dāng)然文本解讀的三個(gè)過(guò)程，并非是截然分開(kāi)的，有時(shí)候我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過(guò)程中也會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用。但是這種對(duì)文本進(jìn)行“一般性閱讀——細(xì)讀——批判性閱讀”的解讀過(guò)程是每一位語(yǔ)文人的職責(zé)和追求。希望語(yǔ)文工作者能夠用三尺講壇這個(gè)平臺(tái)，向那些汲取知識(shí)的孩子們盡情地傳遞人類(lèi)的歷史和智慧，引導(dǎo)他們?nèi)绾嗡伎迹绾紊?，如何面?duì)，如何追求……

只有“眼睛”在場(chǎng)的解讀是無(wú)效的，只有“頭腦”在場(chǎng)的解讀是低效的，唯有“生命”在場(chǎng)的閱讀才是真正高效的。