摘 要：文章從文獻(xiàn)、考古資料及實(shí)地考察所總結(jié)部分?jǐn)?shù)據(jù)、報(bào)告等方面來記錄拉薩大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻圖案形式研究。簡略地對柱體雕刻的人物動(dòng)勢、色彩、穿著做一份文字表述，并以大昭寺中心佛殿一層十字托木柱體分解繪圖為例對其圖案測繪的數(shù)據(jù)及其他柱體人物雕刻圖案繪圖附在文章中，以為更好地闡述和分析大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻圖案的藝術(shù)造詣。

關(guān)鍵詞：大昭寺；柱體；人物雕刻

大昭寺坐落在拉薩市古城區(qū)八廓街的中心，約1300年前，吐蕃贊普松贊干布為了建立發(fā)展藏民族文化和統(tǒng)一的思想支柱，因弘揚(yáng)佛法修建經(jīng)堂。在修建大昭寺時(shí)也出現(xiàn)了很多有意思的故事，至今這些故事還流傳于現(xiàn)代人的口中。這座約公元7到8世紀(jì)所建造的宗教建筑研究與保護(hù)問題也是至關(guān)重要的，雖然它經(jīng)歷了不同時(shí)代的修建，融合了多元文化的元素，但直至今日，走進(jìn)大昭寺中心佛殿還可以瞻仰初建時(shí)木構(gòu)架建筑的獨(dú)特風(fēng)格。中心佛殿上下一、二層圍繞的木柱挺立了十幾個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)如今柱體的現(xiàn)狀并不容樂觀，從現(xiàn)存的柱體木雕刻圖案看，雖可感受到初建時(shí)各地區(qū)工匠的精湛技藝，但惋惜較多的柱體已經(jīng)看不到早期的面貌。從藝術(shù)學(xué)角度出發(fā)，對中心佛殿一、二層中柱體人物雕刻圖案的樣式分析和闡述。

因研究，多次進(jìn)入中心殿考察研究工作，每一次都會(huì)被這里如此豐富、精美的木雕藝術(shù)作品震撼和感動(dòng)。柱體雕刻風(fēng)格并非是西藏本土風(fēng)格，而是出現(xiàn)了尼泊爾風(fēng)格，而這種風(fēng)格又可在古印度時(shí)期建筑中找到相似處。許多學(xué)者的研究也提示我們，在吐蕃時(shí)期，大昭寺整體的建造受到外來文化的影響，具有多元化的建筑風(fēng)格，大昭寺中心佛殿內(nèi)雕飾的柱體以及木質(zhì)的門框同公元2～6世紀(jì)開鑿的印度阿旃陀石窟寺的雕刻作品非常相似，宿白先生在他的文章中也有發(fā)表過，大昭寺中心佛殿內(nèi)的雕刻與印度的阿旃陀石窟第1號(hào)、第27號(hào)、第19號(hào)窟的雕刻相似。也有外國學(xué)者如阿米·海勒認(rèn)為在吐蕃時(shí)期有尼泊爾工匠、印度藝術(shù)家的出現(xiàn)。這些也說明大昭寺中心佛殿中一、二層柱體雕刻研究的珍貴意義。

在《賢者喜宴》中有記載，大昭寺中心佛殿中柱子的柱身均呈金剛橛形。柱體除雀替外大體分為三段，柱體上段其下半部分呈八面楞形，柱體上部有五個(gè)層次組成，有蓮花瓣雕刻圖案的圓形，有方形，還有呈八面形，每個(gè)層次都有繁復(fù)的雕刻紋樣，柱基為石制材料，呈方體。

根據(jù)柱體不同位置，柱體托木有十字形、一字形托木兩種類型，曲線簡潔，前者使用承接雙向或多向枋、椽，這種情況多為枋、椽的轉(zhuǎn)角或轉(zhuǎn)向處，后者使用于單向承接枋、椽。兩種托木上都有雕刻裝飾，圖案有人物、動(dòng)物、植物，一字形托架分三格中間一格雕刻有蓮花紋，十字形托木四半部分都雕刻有飛天，雙手上舉，給人一種托起枋、椽的視覺印象，雙腿向上飛揚(yáng)起來，這樣的飛天造型使得整個(gè)柱體具有托起枋、椽的力量感。

柱體托木人物雕刻的著衣與顏色

柱體雕刻人物紋樣的位置有托木和木質(zhì)柱基兩部分，這兩個(gè)部分幾乎出現(xiàn)的所有雕刻人物的穿著都只有下身，上身不著衣，這一特點(diǎn)同文章上文到的吐蕃時(shí)期出現(xiàn)尼泊爾風(fēng)格及出現(xiàn)尼泊爾藝術(shù)家有關(guān)。人物褲子有未過膝蓋的短褲，也有長褲，褲子的顏色有藍(lán)色、綠色、橙黃色，并繪有金色的花紋，有些飛天形象腰間還配有飄帶，腰間飄帶有五彩和單色兩種，有些飛天肩上雕有綠色飄帶。因人物的身份區(qū)別，一些人物配有耳飾、項(xiàng)鏈、帽子，呈現(xiàn)非常豐富的人物形象和動(dòng)勢。（在此提到的顏色指的是現(xiàn)在著色現(xiàn)狀）

一層柱體托架人物雕刻圖案（十字形托木）這種柱體上部托木部分可看到八個(gè)面，在八個(gè)面上分別雕有八位飛天人物圖案，有雙手向上托舉，雙腿上揚(yáng)，也有側(cè)身雙手做向上托舉動(dòng)勢，其中一只手托舉到頂端。

（一字形托木）一字形托木的柱體在整體佛殿中的數(shù)量較多，出現(xiàn)的不同人物形象也相對豐富些，看得出大昭寺在初建時(shí)工匠們的技術(shù)審美造詣很高。一字形托架上出現(xiàn)的人物形象多處于中間一格位置。簡略總結(jié)人物造型：左手向上托舉，右手拄膝蹲坐的男性形象。坐于石頭上的男性形象。半蹲，右手向上托舉，左手拄在左腿上的形象。側(cè)身坐在石頭上，右手捻一株植物，左手拄在石頭上，自然觀看植物的動(dòng)勢。人物側(cè)身半屈膝，雙手各拖一塊石頭，像是在做建造的動(dòng)勢。正面雙腿半蹲站在卷草紋上，大腹便便，雙手各持一束鮮花，頭戴帽子。雙手向上托舉的飛天形象。雙人坐于石頭上。雙人，一人坐一人站相互在交流各自手中的物件。雙手向上托舉，雙腿平和做飛起動(dòng)作。人物下身穿五分短褲，上身不著衣，飛天上身會(huì)配有輕盈的飄帶，腰上配有五彩的飄帶，加強(qiáng)了飛起動(dòng)作的優(yōu)美動(dòng)感，有些頭戴帽子，有些佩戴碩大的耳墜和項(xiàng)鏈，手腳和胳膊上也配有臂環(huán)。人物雕刻圖案較多，除了單個(gè)人物，還有雙人物畫面，人與動(dòng)物場景，內(nèi)容非常豐富。

二層柱體托木人物雕刻繪圖

（一字形托木）二層柱體雕刻同一層風(fēng)格相同，動(dòng)勢更加豐富多樣。

文章從藝術(shù)學(xué)角度出發(fā)，試通過對大昭寺中心佛殿一、二層柱體人物雕刻紋樣的文字表述、圖片搜集及手繪雕刻圖案的方式，更清晰的記錄柱體人物雕刻的精美造型，豐富的人物動(dòng)態(tài)。吐蕃時(shí)期與外國文化藝術(shù)的交流學(xué)習(xí)留下的珍貴的遺產(chǎn)，讓我們有幸還能看到大昭寺早期建造時(shí)藝術(shù)家們精湛的藝術(shù)造詣，精致的木雕手工藝，當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)土都有在人物的動(dòng)態(tài)上體現(xiàn)。此課題具有重要的研究意義，但在研究過程中也存在一些問題，對柱體顏色的采集、整合過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今無法確定這些現(xiàn)代的涂繪對吐蕃時(shí)期雕刻上顏色的還原性。年代久遠(yuǎn)，佛殿每天朝拜的信眾眾多，柱體損壞程度較大，精致的雕刻修復(fù)工作比較繁重，在考察過程中觀察到一些柱體雕刻的維修很草率，這一問題也是需要積極解決的，會(huì)造成惡性循環(huán)。希望通過學(xué)科交叉的研究方式，記錄現(xiàn)存的跡象、測繪、拍照、分類整理、分析風(fēng)格特點(diǎn)等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究方法，努力鉆研，將西藏地上寺廟建筑藝術(shù)文化推向新的高度。■

參考文獻(xiàn)

[1]宿白.藏傳佛教寺院考古[M].北京：文物出版社，2002.

[2]西藏工業(yè)建筑勘測設(shè)計(jì)院.大昭寺[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[3]恰白·次旦平措，諾章·吳間，平措次仁.[著]陳慶英，格桑益西，何宗英，許德存.[譯]西藏通史-松石寶串[M].西藏：西藏古籍出版社，2008.

作者簡介：陳秋丹，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藏、外美術(shù)比較專業(yè)在讀研究生。