杭堯堯 程振理

高考作文命題通常有三個維度的思維觀照，一是人與自然，二是人與社會，三是人與自我。當人類在認識社會、認識自然之路上漸行漸遠時，回頭審視自我，總會發(fā)現(xiàn)對自我認知的路途更加遙遙。圣·奧古斯丁說：“認識自己的天性，人就超越了自己?！币蚨P于人與自我的思考，幾乎成為歷年高考命題永恒的潛臺詞。那么，怎樣認識自我，讓真我之光照亮人生之路呢？

追問廬山真面目

古希臘圣城德爾斐神殿上刻著一句流傳千古的箴言——認識你自己。古希臘人甚至還將它奉為“神諭”，把它作為最高智慧的象征。世界上有許許多多的未知等待我們?nèi)ヌ剿鳎覀冏顟撜J識和最值得探索的卻是自我。什么是自我？哲學家認為，“自我”并不是“自己認識的自己”，而是“作為自然秉性的個體”。在弗洛伊德看來，每個人的“自我”都包括本我、自我、超我。

人為什么要認識自我呢？從古希臘哲學家柏拉圖提出人是兩足的無毛的動物，到馬克思用自然屬性、社會屬性來定義人，再到叔本華的自問“我是誰”，人類一直都有了解自己、認識自己的欲望。人是富于感情與智慧的動物，從知道用樹葉做成衣服的那一刻起，就學會了去極力美化自己的優(yōu)點，以便更好地掩飾缺點。然而，“金無足赤，人無完人”，只有認清自己的長處和短處，才能揚長避短，真正實現(xiàn)自我價值。

人就是這樣一個復雜的矛盾體，渴望認識自我，同時也害怕認識自我。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基曾說過：“人性中有些感情自己也很難承認……”因此人就會痛苦。在這痛苦之中，有人無力自拔，成了自己的奴隸；但也有些人，在經(jīng)歷了深刻的自我反省之后，泰然面對世俗的眼光，向自己挑戰(zhàn)，進而重新認識了自我，超越了自我。

而所謂認識自我，就是對自己有一個客觀的、實事求是的了解和評價。“認識”是能夠確定某一個人或事物是這個人或事物而不是別的。每一個人都是一個活生生的客觀存在，這就決定了認識自己的結(jié)果是既能發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，又能找到不足，然后去揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢彌補不足?！罢J識”是一種手段，也是一個過程。

只緣身在此山中

人為何認識他人容易，認識自我極難呢？

申卓凡同學這樣理解：

周國平先生說“聽不到自己的聲音，更聽不到靈魂的聲音了”，被名利驅(qū)趕著的人們，他們的自我是混沌的。他們聽不見內(nèi)心的聲音，放棄了對自我價值的思考。只有傾聽自己內(nèi)心的聲音，向自己靈魂深處尋覓，找到自己的心靈歸宿，才是認識自我的最高境界。至于個體的人生選擇，是如陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，還是如蘇東坡“一蓑煙雨任平生”，抑或如范仲淹“不以物喜，不以己悲”，均任君自選。不過很顯然的是，一個洞察自我的人，定有一顆智慧的心。他們的精彩人生，來源于對自我的正確認識。

蘇軾云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。未能認識自我的人，或妄自菲薄，或妄自尊大，或看得清他人、看不清自身……誠如克雷洛夫所言：“蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事大吹大擂。”如果這樣，非但沒有“認識”自己，反而把自己引向歧途了。

老子說：“知人者智，自知者明。”自知之明，就是自己能了解自己，自己能認識自己。有的人可能會說：“我就是自己，怎能說不認識、不了解自己呢？”其實不然。我們每個人可以較容易地了解他人、了解自然、了解社會，甚至了解世界，但就是難以了解自己，正所謂“當局者迷”。大干世界，茫茫人海，能夠真正認識自己的人極少，甚至盧梭曾經(jīng)說過，偉大的人，“他們的過人之處越多，他們就越認識到他們的不足”。

遠近高低各不同

認知自我可向內(nèi)自省，也可向外體悟。

針對這兩種方式，王佳媛同學這樣理解：

內(nèi)省與體悟，前者向內(nèi)求索，后者向外探尋，而要將這兩者做到極致，便需要如羅曼·羅蘭所言擁有一個“清明寧靜而又非常關切的靈魂”。寧靜，因而能看清自我；關切，因而能體察生活。守住這個清明寧靜的自我，以明鏡般的心觀照世間萬物，便能與沸沸揚揚的世界和諧相處，活得堅定、豐盈而強大。

誠如諸葛亮所說：“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！闭_認識自我，如夢想之石，去點擊理想之火；如理想之火，去點亮創(chuàng)造之燈；如創(chuàng)造之燈，去照亮成功之路；如成功之路，通向四面八方而不迷途！歷史的書頁黃了，歲月不居，時節(jié)如流，可站在歲月的煙塵中巋然不動的是自知者的雕像。自知者擁有一份自信卻不夜郎自大，自知者擁有一份執(zhí)著卻非頑固不化。

橫看成嶺側(cè)成峰

然而有時也會造化弄人。中國歷史上有諸多懷才不遇之人，雖有大才卻“英雄無用武之地”。如才華橫溢的李白只能“獨坐敬亭山”，一心要為百姓造福的陶潛只能“采菊東籬下”，滿腔抱負的蘇軾卻“早生華發(fā)”。在這些大才子心中，他們胸有丘壑，心懷大志，理應馳騁官場，封侯拜相，叱咤風云。然而真的如此嗎？

王佳媛同學這樣理解：

自我有時喜歡躲躲藏藏，若是“芒鞋踏破嶺頭云”仍尋不見自我的蹤跡，不如歸來嗅一嗅枝頭的梅花，也許能發(fā)現(xiàn)“春在枝頭已十分”。自省之外，體悟生活亦是通向自我的另一條幽徑。若是能帶著自覺從容地生活，在吉光片羽、雪泥鴻爪的生活細節(jié)里提煉出審美感受、人生體驗與價值意義，自我的輪廓便會在創(chuàng)造的過程中逐漸清晰。

申卓凡同學認為，面對“認識自我”，每個人“找到個人能力的方向尤為重要”：

每個人才能的方向未必與意愿的方向一致。非要向自己力不能及的角度努力而揮霍自己的才華，旁人覺得惋惜，自己也是憤懣不甘?？鬃又苡瘟袊奶幣霰?，甚至惶惶如喪家之犬，他終究明白了自己沒有政治家的如簧巧舌，而他的主張終究不能得到君王的認同，于是他葉落歸根，晚年潛心教學，著書立說。他面對現(xiàn)實做出了妥協(xié)。但妥協(xié)不是退讓，是建立在個體能力基礎上的放棄。他沒有一意孤行，在無意義的堅持中消磨歲月，最終選擇回到自己最擅長的領域。發(fā)揮自己的長處為社會做出貢獻，這樣為個體帶來的幸福感，遠遠超過在自己無能為力的領域為了一己私愿而孤注一擲。

巴甫洛夫說“無論在什么時候，永遠不要以為自己已經(jīng)知道了一切”，貝爾納也說“構(gòu)成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西”。我們通過認識自我來認識世界，只有經(jīng)常地自我審視、自我探尋，才能成就更完整的自己，才能更好地認識世界。周遭的迷霧可能會淡化本性的烙印，可血液中自我的成分總有一天會進發(fā)，那是杰克·倫敦《曠野的呼聲》里野性的呼喚，那是《飄》中斯佳麗淑女的衣裙下掩不住的熱情，那是官場屢遭打擊仍高歌“天生我材必有用”的自信。

多元視角看此山

認識自我的路徑是多元的。從自我的角度認識自我，需要勇于反思；從他人的角度認識自我，需要換位思考；從社會的角度認識自我，需要多元觀照；從歷史的角度認識自我，需要以史為鑒；從發(fā)展的角度認識自我，需要理想引路；從閱讀名著的角度認識自我，需要心靈感化；從生活實踐的角度認識自我，需要行動堅持……

認識自我不僅需要正面的引導，還要謹防負面的影響。是魚兒就不要向往天空，是鳥兒就不要留戀海洋，要找準定位，這才是認識自我后應持的態(tài)度。

魯迅先生說：“我雖時時在鞭撻他人，但更多是在無情地剖析我自己?！北R梭在《懺悔錄》中，更是真實地記錄了他曾做過小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種種丑行，可謂一部空前絕后的“靈魂自白書”，令人觸目驚心。當他把自己剖析得體無完膚的時候，就是他真正認識自我、超越自我的時候。盧梭是一位自知者。自知者知道自己的過去和現(xiàn)在，也將自己引向一個更為壯闊的未來；自知者清楚自己的溯源和處境，也將自己帶進一個燦爛的歸宿。

有人問泰勒斯什么是最困難之事，泰勒斯回答“認識你自己”，接著那人又問什么是最容易之事，泰勒斯回答“給別人提建議”。這位哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者卻比比皆是。看來還是大哲學家蘇格拉底領會了箴言的真諦：“我比別人知道的多的，不過是知道自己的無知?！闭沁@種謙虛態(tài)度，才成就了蘇格拉底深厚的哲學思想。

認識自我，讓考場作文個性張揚；認識自我，讓真我之光照亮人生。

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

蘇軾云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，生活中人們對自我的認知也常常如此：或妄自菲薄，或妄自尊大，或看得清他人、看不清自身……那么我們該如何準確地認識自我呢？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍；不要套作，不得抄襲。