姚佳根

摘 要：《大膽媽媽和她的孩子們》是布萊希特最重要的作品之一，通過對該劇的文本細讀，我們不僅可以探尋戲劇家在劇中表達的思想題旨，還可以從側(cè)面觀照他關(guān)于“史詩劇”所提出的理論問題，糾正我們對于他的理論的片面認識，更深入地理解他的戲劇藝術(shù)作品的內(nèi)涵。該劇展示了大膽媽媽不幸而愚昧的一生，揭露了戰(zhàn)爭對于人性和人格的巨大戕害，使觀眾在人物命運中看清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：布萊希特 《大膽媽媽和她的孩子們》 戰(zhàn)爭 命運

《大膽媽媽和她的孩子們》一劇創(chuàng)作于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕的1938年至1939年之間，是布萊希特最為著名的作品之一。該劇于1941年在蘇黎世首演，在1949年，魏格爾扮演同名女主人公，該劇的演出奠定了柏林劇團在西方戲劇界的藝術(shù)地位。該劇取材于17世紀德國小說家格里美爾斯豪森的小說《女騙子和女流浪者枯拉?！?，這是一部以歐洲17世紀在新教與天主教之間爆發(fā)的三十年宗教戰(zhàn)爭（1618—1648）為背景的傳奇小說，展現(xiàn)了小商販“大膽媽媽”浪跡戰(zhàn)場的奇特經(jīng)歷。劇作家以此為創(chuàng)作素材，賦予了人物和事件以嶄新的時代內(nèi)容，更為貼近現(xiàn)實。

這部劇作圍繞大膽媽媽與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系展開。戰(zhàn)爭將大膽媽媽的兒女、人性、幸福一一剝奪、戕害，使她的命運與戰(zhàn)爭緊緊聯(lián)系在一起，可以說，大膽媽媽的命運展現(xiàn)的是她的生命逐漸被戰(zhàn)爭全面吞噬和人性（天性）逐步剝落的過程?！叭吮槐憩F(xiàn)成為可以被摧毀的，即使是生命力最旺盛的人！”{1}劇作家說。

大膽媽媽的人生遭遇容易讓人聯(lián)想到《特洛伊婦女》中的赫卡柏和《騎馬下海的人》中的毛利亞，她們有著同樣悲慘的命運——都是失去孩子的痛苦母親。不同之處在于，大膽媽媽的人物形象身上并不體現(xiàn)悲劇精神，戰(zhàn)爭早已化成了她的命運，在最后，一無所有的大膽媽媽并不是與命運相抗?fàn)?，而是倏然湮沒，她在人生戰(zhàn)場上磨礪出的堅毅精神沒有爆發(fā)出生命火花，而是被徹底擊垮。劇作家希望人們不要停留于大膽媽媽的不幸遭遇，而是要反思我們對戰(zhàn)爭究竟有沒有獲得真實的認識。

該劇被劇作家稱為“編年史劇”，劇中時間跨度有十一年之長，因而被認為是“典型的非亞里斯多德戲劇”。有研究者指出：“亞氏戲劇情節(jié)上‘有始有終，《大膽媽媽和她的孩子們》情節(jié)上可謂‘無始無終，它既無傳統(tǒng)戲劇的開場，也無傳統(tǒng)戲劇的結(jié)局，僅選取了大膽媽媽一生中失去她三個孩子的一段經(jīng)歷，全劇沒有一個貫穿于始終的戲劇事件，結(jié)構(gòu)上完全是片段性的、組合性的、蒙太奇式的?！眥2}該劇結(jié)構(gòu)如此松散，缺少整一性和連貫性，似乎多增添一場或者刪減一場也不會影響到整體。但事實并非如此。誠然，劇中沒有統(tǒng)一的戲劇情節(jié)，但這并不意味著該劇結(jié)構(gòu)上的松散，如果我們從大膽媽媽與戰(zhàn)爭之間的變化發(fā)展的關(guān)系來看，就可以得出與上述論斷相反的結(jié)論。

大膽媽媽的命運歷程可以按照她與戰(zhàn)爭之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，分為四個階段：（1）在戰(zhàn)爭開始的時候主動跟隨戰(zhàn)爭討生計；（2）在戰(zhàn)爭僵持階段，大膽媽媽變得更為冷酷，內(nèi)在情感逐漸契合于戰(zhàn)爭環(huán)境；（3）在戰(zhàn)爭的尾聲，大膽媽媽已經(jīng)不能指望從其中獲得生計，但是為了照顧無所依靠的女兒卡特琳，在戰(zhàn)場上垂死掙扎，命運已經(jīng)被戰(zhàn)爭裹挾；（4）卡特琳死去，大膽媽媽失去所有目標(biāo)，只能隨著軍隊開拔，成為戰(zhàn)爭的一部分。整部作品的情節(jié)發(fā)展由于關(guān)系的轉(zhuǎn)化而呈現(xiàn)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的經(jīng)典節(jié)奏，場與場之間承上啟下，環(huán)環(huán)相扣，并無松散之感。

我們不妨就大膽媽媽與戰(zhàn)爭之間關(guān)系的衍變做一番梳理。

一、在戰(zhàn)爭開始的時候主動跟隨戰(zhàn)爭討生計

在戰(zhàn)爭剛開始時，大膽媽媽一家就以為做生意的時機來臨了，迫不及待地裝填貨物奔赴戰(zhàn)場。他們是如此興高采烈，毫無畏懼，齊聲唱著迎接戰(zhàn)爭的歌謠。但是，大膽媽媽既想靠戰(zhàn)爭吃飯，又想讓自己的孩子置身事外，不希望他們卷入戰(zhàn)爭。對于她來說，戰(zhàn)爭有它美妙的一面，也有它殘酷的一面，她最初最根本的愿望，是帶著孩子們活過戰(zhàn)爭的歲月，盡管她偏偏要仰賴它過活。她的幾個孩子，大兒子哀里夫勇猛而聰明，小兒子施伐茲卡司綽號“瑞士奶酪”愚笨又老實，女兒卡特琳心地善良卻是個啞巴。大膽媽媽自以為兒女們的個性對戰(zhàn)爭產(chǎn)生的災(zāi)禍能夠免疫，于是，抱著僥幸心理，帶著他們走進戰(zhàn)場，她希望一家能夠從這樁大生意中做成自己的小買賣。然而，事情在一開始就超出了她的控制，她因為過于注重生意而沒能阻攔哀里夫被騙去當(dāng)兵。大膽媽媽在向戰(zhàn)爭索取之前，后者早已向這個家庭張開了血盆大口。

戰(zhàn)爭如火如荼地展開，大膽媽媽的家庭迎來了田園詩般的戰(zhàn)場買賣生活。在招攬生意、購進貨物、出售、議價等一系列環(huán)節(jié)中，大膽媽媽都表現(xiàn)得如魚得水，戰(zhàn)爭環(huán)境與她積極地買進賣出的商業(yè)活動相得益彰。哀里夫因“立功”受到將軍的宴請，恰巧廚師無米下鍋，大膽媽媽看準時機狠狠地敲了他一筆。這種討價還價的本領(lǐng)不僅是一種能力，還是一種習(xí)性，更是一種本能，是嚴酷的生活現(xiàn)實賦予她生命中的東西。后來，天主教軍隊突襲成功后，在聯(lián)團擔(dān)任出納員的小兒子“瑞士奶酪”出于絕對忠誠，冒險保護錢箱，卻被敵方發(fā)現(xiàn)并逮捕。為了換回他的性命，大膽媽媽必須出售大篷車來賄賂密探?？墒牵捎谟憙r還價的時間過長，“瑞士奶酪”終于被槍決。實際上，大膽媽媽的一生是和戰(zhàn)爭討價還價的一生，但這筆生意被她搞砸了，戰(zhàn)爭令其付出了致命的代價。隨著劇情的展開，大膽媽媽的不幸正逐漸降臨，可她渾然不覺。

二、在戰(zhàn)爭僵持階段，大膽媽媽變得更為冷酷，內(nèi)在情感逐漸契合于戰(zhàn)爭環(huán)境

由于貨物被搗爛，大膽媽媽前往天主教軍隊的指揮部討要公道。在這里，她勸說一位年青士兵放棄對自己權(quán)利的申訴，唱起了《大投降之歌》。在演唱的過程中，她意識到，要求軍方伸張正義，無異于異想天開。大膽媽媽克制著自己的憤怒和不滿，認識到在戰(zhàn)爭面前，人的正當(dāng)反抗不起絲毫作用，只有承認“有秩序”“有組織”的混亂世道，按照它的游戲規(guī)則行事，才能安身立命。大膽媽媽善于以犬儒的方式適應(yīng)艱難的環(huán)境，戰(zhàn)爭正開始同化她；同時，她的內(nèi)心變得堅硬，更加自私自利。在緊接著的一場戲中，一戶平民的房屋被大炮轟毀，隨軍牧師和卡特琳忙著搶救受傷的百姓。由于缺少亞麻布包扎，隨軍牧師和卡特琳要求大膽媽媽拿出軍官襯衫，撕碎之后包扎傷員。但大膽媽媽絲毫不為所動，忙活著自己的生意：

大膽媽媽 我什么也不能給。所有的東西都是付過雜捐、關(guān)稅、利息和賄賂的！

[卡特琳突然發(fā)出喉音，拿起一塊木板，威脅她母親。]

大膽媽媽 你發(fā)昏啦？把木板拿開，要不我就揍你耳光子，該死的！我什么也不給，我不能給，我得考慮

自己。

[隨軍牧師把大膽媽媽從車梯上抱起來，把她放在地上；然后他搜出了襯衫，把它們撕成布條。]

大膽媽媽 我的襯衫！一件值半塊金幣！我破產(chǎn)啦！{3}

即便在信仰和人格上極端墮落的隨軍牧師，在悲慘的情形之下，依舊抱著同情之心；反觀冷酷無情的大膽媽媽，卻只顧著自己的買賣，不僅眼看人們流血而沒有救死扶傷之心，并且不愿意做出一點經(jīng)濟上的犧牲。戰(zhàn)爭養(yǎng)成了她的處事原則，在缺乏安全感的環(huán)境里，大膽媽媽的世界觀要求她摒棄善意，與外在的冷酷世界相協(xié)調(diào)。她出色地做到了。

三、在戰(zhàn)爭的尾聲，大膽媽媽已經(jīng)不能指望從其中獲得生計

為了照顧無所依靠的女兒卡特琳，在戰(zhàn)場上垂死掙扎，命運已經(jīng)被戰(zhàn)爭裹挾在大膽媽媽的經(jīng)營計劃中，極重要的一部分是為女兒在和平時期的出嫁準備妝奩。大膽媽媽盼望戰(zhàn)爭持續(xù)得越久越好，以便從中多賺些錢；但同時意味著年紀不算小的卡特琳獨身期的延長。不幸的是，卡特琳在進貨的返程中遭到騎兵毆打，破了相，她將難以出嫁，和平反倒成了母女倆最不希望來臨的時刻。長年跟隨母親奔波的卡特琳雖然不能說話，但內(nèi)心極其渴望美和愛情，在戰(zhàn)爭結(jié)束之前，她必須與大膽媽媽一起到處流浪做生意。不幸的是，戰(zhàn)爭破壞了她的容貌，卡特琳躲閃回避，羞于見人。沒有異性愿意親近她，她再也不能嫁人，她的本該盛開的生命之花早早地就開始枯萎，戰(zhàn)爭成了她人生的墳?zāi)?。她的?chuàng)傷不僅是身體上的，更是心靈上的。與大膽媽媽不同的是，卡特琳心中時時充滿著善良與愛，她尤其喜愛孩子，曾經(jīng)不顧一切地沖進危房中解救嬰兒，在最后，又是因為顧慮城中孩子們的安危而不惜犧牲自己擊鼓報信。與大膽媽媽相比，戰(zhàn)爭只是毀滅了卡特琳的人生，她的內(nèi)心反而因外在環(huán)境的殘酷而更加溫柔，這與自己的母親形成了鮮明對比。大膽媽媽由于離不開買賣而斷送了女兒的人生幸福，直到后來，她必須帶著女兒在戰(zhàn)場上繼續(xù)流浪，才能使卡特琳有生活下去的

勇氣。

曠日持久的戰(zhàn)爭給社會生產(chǎn)造成了極其嚴重的破壞，民生凋敝，社會蕭條，雖然大膽媽媽的生意曾經(jīng)紅火一時，但隨著環(huán)境惡化，她再也無法從戰(zhàn)爭中討取生機，她的小團隊以乞討為生，開始了真正的流浪。此時，廚師繼承了她母親的一爿小客棧，他邀請大膽媽媽一起回去經(jīng)營，結(jié)束流浪生活。對于上了年歲的大膽媽媽來說，能夠得到一戶居所而終老，不失為一個天大良機，況且，她與廚師之間也有著一定感情基礎(chǔ)。但廚師卻告訴她，由于客棧太小，容不下三個人，卡特琳不能再跟隨他們，這又將大膽媽媽打落地獄，她面臨艱難的抉擇。在廚師唱完《所羅門之歌》后，大膽媽媽做好了決定：她不能丟下卡特琳。本來，大膽媽媽希望從戰(zhàn)爭中掙得一份給卡特琳的嫁妝，但是戰(zhàn)爭卻摧毀了女兒的人生，面對生機渺茫的未來，大膽媽媽的母性要求她犧牲自己，照顧卡特琳。此刻，母女兩人無比渴望安定的生活，她們路過一戶農(nóng)家，聽著屋里傳出的歌聲出了神，在羨慕與哀傷中繼續(xù)行走。戰(zhàn)爭將大膽媽媽緊緊地裹挾住，斷絕了她對幸福的幻想和追求。

大膽媽媽從戰(zhàn)爭中所得到的要遠遠少于她所失去的，她付出了慘痛的代價，已經(jīng)被戰(zhàn)爭吞噬。在混亂不堪的環(huán)境中，大膽媽媽希望帶著她的孩子們生存下去，她認為只有與戰(zhàn)爭討價還價并且順應(yīng)它的特殊要求，她才能保護自己的孩子，這是大膽媽媽所有內(nèi)在情感的出發(fā)點。然而在順應(yīng)的過程中，大膽媽媽卻無法阻止戰(zhàn)爭將她的孩子們一個接著一個地毀掉。如果一開始還是人物主動靠近戰(zhàn)爭的話，那么到了后來，大膽媽媽就再也掙脫不出戰(zhàn)爭的命運桎梏了。

四、女兒卡特琳的死亡，讓大膽媽媽失去所有目標(biāo)，只能隨著軍隊開拔，成為戰(zhàn)爭的一部分

沒過多久，卡特琳因為報警而犧牲了生命。對于大膽媽媽來說，這是一個毀滅性的打擊，人生的最后一根支柱終于被戰(zhàn)爭折斷。失去自己所有孩子的母親是世上最不幸的人。在生命的最后階段，她心里僅存的一線希望是能夠找到失去音信的大兒子哀里夫，可她并不知曉哀里夫已經(jīng)死去，戰(zhàn)時的壯舉在暫時的和平時期給予他致命一擊，哀里夫因違反軍法而被槍斃。由此，大膽媽媽的漫游增添了無比悲涼的色彩。渺茫的希望支撐著大膽媽媽在戰(zhàn)爭廢墟上繼續(xù)游蕩，走在絕望的旅途中，大膽媽媽成為戰(zhàn)爭的一個附庸。

劇中的場面安排無一不是經(jīng)過劇作家精心設(shè)計的，所以劇作的內(nèi)在結(jié)構(gòu)整一、精確、連貫。該劇并不是由于松散而成為“典型的非亞里斯多德戲劇”，突出所謂“敘述性”特征，而是人物在廣袤的地域和綿長的時間中所走過的命運旅程有著史詩般的恢宏景象，意味著人類在戰(zhàn)爭中的共同命運，具有豐富的歷史，人性內(nèi)容和巨大的社會包容量?！洞竽憢寢尯退暮⒆觽儭吩谒囆g(shù)上成為布萊希特“史詩劇”經(jīng)典作品之一的原因正在于此。

布萊希特希望觀眾從大膽媽媽的無知中看到自己的無知，從她的矛盾性中看到戰(zhàn)爭對人性的戕害。大膽媽媽一方面從戰(zhàn)爭中取得生活資源，另一方面卻不得不飲下戰(zhàn)爭喂給她的毒藥。在撕碎襯衫救護傷者的那個場面中，她像一條鬣狗一樣撲向無力支付酒錢的士兵，從他身上扒下?lián)寠Z來的女式大衣；但是當(dāng)她看到女兒對自己的仇恨目光時，不得不癱坐一旁，任由隨軍牧師找出襯衫撕毀了用來包扎傷員。她一面痛惜毀壞的襯衫，一面又擔(dān)心沖進屋里搶救嬰兒的卡特琳的安危，在舞臺上焦躁地跑來跑去。當(dāng)卡特琳破相時，她憤恨地詛咒戰(zhàn)爭，可是在接下來的一場戲中，又以同樣的真誠贊揚給她帶來財富的戰(zhàn)爭。在生意與孩子之間，大膽媽媽難以取得平衡，這一矛盾性最突出地表現(xiàn)在她的整個戲劇行動中：從戰(zhàn)爭中謀生的大膽媽媽卻由于戰(zhàn)爭失去了她所有的孩子。

布萊希特說：“令觀眾感觸頗深的大膽媽媽和她的生活的悲劇，建立在可怕的矛盾性上，它摧毀了一個人。只有在社會自身經(jīng)過長久而艱苦的奮斗之后，這一矛盾性才能被超越。使得在扮演該角色時具有道德上的超越性的原因，是由于人類——即使是那些最堅強的人——展現(xiàn)了易于被毀滅的一面?！眥4}戲劇家所說的不僅僅限于戰(zhàn)爭環(huán)境，人和人性的易于摧毀不只是在戰(zhàn)爭狀態(tài)才會成為人們的威脅，在不合理的社會條件下，人性也極易遭受扭曲，人格極易被異化，即使對于那些最堅毅的人來說，也是如此。在個體自身和外在社會環(huán)境之間建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，需要通過不斷變革社會模式，達到與人的本真存在相契合，否則，人身上的矛盾悲劇性將始終存在。布萊希特戲劇的內(nèi)在表達主旨具有深層的一致性和連貫性，他的問題意識常常超越一般的外在具體現(xiàn)象，深入到人類歷史的深處。因此，他的劇作整體表現(xiàn)的是以西方社會為代表的人類全體的歷史命運，具有深厚、廣闊的史詩性。

布萊希特通過該劇同樣在探討具有普遍意義的問題，然而，在“二戰(zhàn)”爆發(fā)前創(chuàng)作的該劇，還突出了人們切身感受的現(xiàn)實意義，劇作家也表達了自己對于戰(zhàn)爭的看法。

流亡瑞典期間，在西方世界的一些政治家們還沉浸于對希特勒的幻想之中時，政治感覺敏銳的布萊希特準確地預(yù)見了大戰(zhàn)的不可避免。20世紀上半葉，人類經(jīng)受了兩次破壞性極大的世界大戰(zhàn)，整個人類社會的面貌發(fā)生重大改變，戰(zhàn)爭成為人類在這段歷史時期重要的生活內(nèi)容。布萊希特一生歷經(jīng)兩次大戰(zhàn)，但是對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)，早在“一戰(zhàn)”期間他十六歲上中學(xué)時就有了與眾不同的認識。在論賀拉斯的詩歌《為祖國去死是光榮和甜蜜的》這篇作文中，少年布萊希特就說道：“為祖國去死是光榮和甜蜜的口號無非是出于宣傳之目的。與生命告別無論在病榻上還是在戰(zhàn)場上都不是輕而易舉之事。只有那些笨蛋才會如此虛榮地把死說成是往黑門里輕輕一躍。他們之所以這么說，是因為他們知道，他們不會遭到死亡的威脅。但一旦死神接近他們，他們就會拿起盾牌放在背上并轉(zhuǎn)身逃跑，就像當(dāng)年發(fā)明這句口號的菲利普皇帝最杰出的弄臣一樣。”{5}

他后來還提到，世界上最優(yōu)秀的士兵是俄羅斯和意大利的士兵，俄羅斯（前蘇聯(lián)）軍隊的戰(zhàn)斗力世人有目共睹；令人不解的是，軍心渙散、紀律松弛，剛剛在北非栽了大跟頭并在“二戰(zhàn)”遺為笑柄的意大利軍隊，何以稱得上優(yōu)秀？布萊希特補充說，那是因為他們知道為什么打仗，優(yōu)秀的士兵是會思考的士兵。意大利士兵拒絕替墨索里尼賣命，說明他們的頭腦是清醒的。青年布萊希特與同時代的年輕人一樣，受到無政府主義思想影響，極具反叛精神；廣為宣傳的愛國主義思想并沒能禁錮布萊希特的頭腦，從那時起，戲劇家就開始對社會現(xiàn)實采取批判的眼光，運用自己的理性來思考。思想上的早熟引發(fā)了一場風(fēng)波，布萊希特差點為此被學(xué)校開除，但是，富有現(xiàn)實主義精神的戲劇家很快就從該次事件中吸取了斗爭的教訓(xùn)。于是，在第一次世界大戰(zhàn)期間，年輕的布萊希特的朋友們紛紛踏上戰(zhàn)場，而他自己直到戰(zhàn)爭快要結(jié)束時才服役于離家不遠的軍隊醫(yī)院。從一開始，布萊希特就不曾打算替資產(chǎn)階級戰(zhàn)爭賣命，并頻繁寫信給在前線的好友，要求他們請假回家。在第二次世界大戰(zhàn)時，戲劇家在流亡之中仍不斷聯(lián)絡(luò)各界反納粹人士，組成反戰(zhàn)同盟。作為社會革命的一部分，不義的資產(chǎn)階級戰(zhàn)爭也應(yīng)當(dāng)被批判性地認識和抵制。如果說大膽媽媽做的是小本生意，那么戰(zhàn)爭就是大人物們的大生意，這便是戰(zhàn)爭的性質(zhì)。歷史上，三十年戰(zhàn)爭是爆發(fā)于天主教和新教之間的宗教戰(zhàn)爭，但是在劇本中，宗教和信仰并沒有體現(xiàn)一絲一毫的重要性，只不過是發(fā)動戰(zhàn)爭的借口而已。教皇、皇帝、國王、將軍，以戰(zhàn)爭手段互相爭奪利益，而士兵和平民則仰賴戰(zhàn)爭混口飯吃，沒有人為了信仰或正義投身其中。布萊希特通過大膽媽媽的命運，揭示了戰(zhàn)爭的實質(zhì)。

由于該劇藝術(shù)性較高，人物形象與內(nèi)心情感頗為豐富，不引起觀眾的感情共鳴也是難以想象的。盡管布萊希特反復(fù)強調(diào)觀眾要理智思考舞臺上發(fā)生的行動，盡量不要融入劇情的氛圍里，但這只是理論上提倡的一種觀賞傾向，在實際審美活動中不可能貫穿始終地保持理性。后來，布萊希特修正了他的這一觀點，承認觀劇中的情感體驗部分，同時承認：“即使從教育意義的方面來說，藝術(shù)也仍然是屬于娛樂范疇的?！眥6}該劇中的一些場面，如卡特琳在屋頂擊鼓報警、大膽媽媽的兒子“瑞士奶酪”被槍斃以及卡特琳破相后大膽媽媽對戰(zhàn)爭的詛咒等，都極富感染力。大膽媽媽是布萊希特塑造的最為成功的形象之一，以至于人們在觀看此劇時注意力完全被人物命運所吸引，卻忽視了劇作家想要表達的主旨：“人們沒有從戰(zhàn)爭中學(xué)到任何東西?！眥7}

這部劇作中的人物雖然命運悲慘，但是缺乏悲劇性，劇作家不希望人們沉浸于人物的情感中，而是要認識到：人類從戰(zhàn)爭中什么也沒學(xué)到。他說：“不幸本身是一位失敗的教師，他的學(xué)生們從中認識了饑餓和干渴，卻極少為真理而饑餓，為知識而干渴?！眥8}

人們沒有從身邊的現(xiàn)實災(zāi)難中汲取教訓(xùn)，自身的困苦也沒有讓他們認識到命運背后的社會原因。剛剛結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)絲毫沒有使人警醒，一場更大的威脅正接踵而來，這便是盲目的人們必須面對的殘酷現(xiàn)實。

在《大膽媽媽和她的孩子們》一劇中，布萊希特揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)以及戰(zhàn)爭對于人和人性的戕害，他希望人們能夠從人物命運中獲得對于戰(zhàn)爭的理性知識，感受作品人物身心遭受的創(chuàng)傷并看到他們的愚昧，他的作品總是充滿了審美和教育的雙重特性。

{1} [德]布萊希特：《舞臺上的辯證法》，張黎譯，《布萊希特論戲劇》，中國戲劇出版社1990年版，第101頁。

{2} 余匡復(fù)：《布萊希特論》，上海外語教育出版社2002年版，第113頁。

{3} [德]布萊希特：《大膽媽媽和她的孩子們》，孫鳳城譯，《布萊希特戲劇集》（第2冊），張黎、蔡鴻君編，安徽文藝出版社2001年版，第330頁。

{4} Bertolt Brecht. Mother Courage and her Children.translated by John Willett（London： Methuen， 1980）， pp.145-146.

{5} [德]克勞斯·弗爾克爾：《布萊希特傳》，李健鳴譯，中國戲劇出版社1986年版，第12-13頁。

{6} B. Brecht. Mother Courage and her Children. translated by John Willett（London： Methuen， 1980）， p.144.

{7} B. Brecht. Mother Courage and her Children. translated by John Willett （London： Methuen， 1980）， p.147.

{8} B. Brecht. Mother Courage and her Children. translated by John Willett （London： Methuen， 1980）， p.147.