王小浪

摘 要：20世紀(jì)美國現(xiàn)代主義詩歌逆反英詩傳統(tǒng)，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”；突顯現(xiàn)代性，尋求新意象，改革文字；作品中傳統(tǒng)時間觀念受到破壞；詩人把目光轉(zhuǎn)向國外優(yōu)秀文化。本文就以深度意象派代表勃萊的詩為例證，窺探美國現(xiàn)代詩的特點。

關(guān)鍵詞：美國現(xiàn)代詩；現(xiàn)代主義；羅伯特·勃萊；深度意象詩

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-01

引言：

20世紀(jì)美國現(xiàn)代詩發(fā)展欣欣向榮，經(jīng)歷了各流派的更迭演變，因為新時期社會、思想的變化，詩人們有了新的題材和表現(xiàn)方法。而現(xiàn)代主義一直是一條主線，與傳統(tǒng)相對立。

一

現(xiàn)代詩拋棄了艾略特所珍視的“非個性化”和“人格面具”以及新批評派反諷的自我意識，毫無保留地揭示內(nèi)心世界。[1]受西方哲學(xué)、心理學(xué)影響，勃萊也注重挖掘個人深層意識。他《十一月某些幽居的詩》有這樣一段描寫：“霧：對岸無人/我所看見的樹木也許具有意識/而這種哭泣的欲望就源于它們。”詩人直接表示樹木具有意識，這種“有意識”可能是因為詩人“看見”了、或是其冥思。詩人“哭泣的欲望就源于它們”，通感手法一下子讓人感到人與自然間某種隱藏的聯(lián)系，而“無意識”便成了“溝通人類社會與自然界的中介”。[2]

勃萊還提倡“自由聯(lián)想”和“跳躍”，其《格萊斯頓伯里的星期天》就是淋漓盡致的體現(xiàn)：“光線穿墻進(jìn)來”而不是窗；由“黑皮鞋”想到了“開口的墳?zāi)埂?；接著“奇怪”地想到了“印度”，并直接得出“財富無非是人少而已”，這具有一定科學(xué)性的結(jié)論。奇妙的聯(lián)想和跳躍，只有人的深層意識才能實現(xiàn)?？偟膩碇v，美國現(xiàn)代詩顯示出一種“向內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向。

二

勃萊寫作深度意象詩，提倡“自然語言”，讓詩語言返璞歸真?！渡钜沽种泄陋殹芬辉娭芯统霈F(xiàn)了“樺樹”、“滿月”、“寒冷的天宇”、“樹干”等傳統(tǒng)詩中并不常見的意象，其實它們更多會出現(xiàn)在中國古詩中，而勃萊也承認(rèn)：“我模仿著陶淵明的詩歌，模仿著他那些閑適的作品，我的詩歌中可能缺少了他所在的那個國家的深層文化。”[3]其次，整首詩文字清新、淳樸，別有一番韻味的文字本身，也給詩歌主題渲染上了一層淡淡的孤獨、清新和愉悅。

為了反對英詩模式和文化傳統(tǒng)，勃萊無論是意象還是字、詞方面，都積極向中國、拉美詩學(xué)習(xí)。他的字、詞和意象通常簡單、新鮮而深邃，讓其詩歌意義綿延、深刻。有評論家說：“《雪野寧靜》不僅是詩人個人創(chuàng)作事業(yè)的開始，它也標(biāo)志著美國詩歌的一個新的開端?！盵4]不難看出，美國現(xiàn)代詩力求新穎、必然會引起詩歌字、詞、意象的小小革命，與傳統(tǒng)相離。

三

勃萊的深度意象詩不再受傳統(tǒng)時間觀念的限制，割斷了其延續(xù)性、順序性?！杜f木板》里詩人由早春的一塊舊木板，進(jìn)行了連串無序的自由聯(lián)想。想到了“覆蓋著的雞的足跡”、“碼頭上看見的木頭”、甚至“一個樸素生活的人”。而“早春”是唯一且不確切的時間概念，傳統(tǒng)的時間觀念蕩然無存，且意象間的關(guān)系也模糊不清，不受時間規(guī)定。

現(xiàn)代詩中形成了新的時間觀念，歷史與現(xiàn)在的時間出現(xiàn)了斷裂。這種改變緣于兩方面：一是詩人們“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，必然會打破傳統(tǒng)時間觀念，扭曲時間連續(xù)性。二是科技、工業(yè)的進(jìn)步，火車、機器日夜運轉(zhuǎn)，工作中人們漸漸模糊了自然白晝與黑夜的時間概念，人與時間的關(guān)系隨之改變。同時，由于效率的提升，人們自由、回憶的時間相對增多，更多的心理時間允許人們自由穿梭于歷史、現(xiàn)在和將來，從而時間可以扭曲、回轉(zhuǎn)和切斷。

四

“現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為一種形式主義和風(fēng)格主義”[5]，顯示了其審美標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的對立，而這要求詩人必須有所創(chuàng)新。勃萊把目光投向了東方，借鑒中國古詩風(fēng)韻，與美國文化傳統(tǒng)、自然相結(jié)合，寫出了真正的“美國詩”。他在《六首冬季幽隱之詩》中寫到：“當(dāng)我醒來，一場新雪已飄落。/我獨處，然而別人與我同在，/飲著咖啡，觀望外面的雪?！倍嗝磹芤?、充滿中國禪味的畫面，但他飲的是“咖啡”，而非“清茶”，體現(xiàn)了詩人強烈的本土意識。

在美國現(xiàn)代詩中，要張揚現(xiàn)代性、逆反英詩傳統(tǒng)，詩人們就得向外學(xué)習(xí)，破除傳統(tǒng)歐洲文化的束縛。其次，現(xiàn)代人的精神貧瘠也促使詩人們尋找良方，而“東方文化特別是中國文化，強調(diào)‘天人合一，講究人與自然和睦相處，‘神與物游，自然引起了他們的特別興趣。”[6]學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀文化，成為美國現(xiàn)代詩追求革新、突出現(xiàn)代性的重要趨勢。

結(jié)語：

勃萊的詩歌成果頗豐，記錄了自身的不斷創(chuàng)新、美國本土面貌的變遷。他題材豐富的詩歌很好地反映了美國現(xiàn)代詩的特征，甚至一定程度上折射出美國現(xiàn)代主義文學(xué)的變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1]張子清. 20世紀(jì)美國詩歌初探[J].外國文學(xué)評論，1990（02）：42-51.

[2]耿紀(jì)永，沈佳麗. 羅伯特·勃萊的深層意象與生態(tài)意識[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2014（6）：6-18.

[3]Bly， R.The Urge to Travel Long Distances[M].Washington：Eastern Washington University Press， 2005.

[4]Davis， William. Understanding of Robert Bly[M].Columbia： University of South Carolina Press， 1988.

[5]姚文放. 文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性[J].學(xué)術(shù)月刊，2001（12）：59-66.

[6]董洪川.文化語境與文學(xué)接受[J].外國文學(xué)研究，2010（4）：23-29.