摘 要：《搜神記》成書于魏晉時(shí)期，是我國(guó)志怪小說的杰出代表，書中搜集記載了大量神奇怪異之事來“發(fā)明神道之不誣”。從小說中我們可以看到各種文化元素，也正是這些文化元素的存在使得小說擁有非凡的魅力。如果說淺層次的小說閱讀是讀故事、讀文本，那么深層的閱讀便是對(duì)小說文化的閱讀。本文以《搜神記》為例，來研究小說與文化的關(guān)系。全文分三大部分，試從干寶和《搜神記》、《搜神記》所蘊(yùn)含的文化元素以及《搜神記》價(jià)值與影響來探討小說中更為深層的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：干寶；搜神記；小說；文化

作者簡(jiǎn)介：邢偉偉（1990.10-），女，漢族，河北省邢臺(tái)市人，研究方向?yàn)橹袊?guó)元明清方向古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

一、干寶與《搜神記》

干寶（生卒年未詳），字令升，新蔡（今河南新蔡人），東晉文學(xué)家、史學(xué)家，著作頗豐。其自小博覽群書，晉元帝時(shí)擔(dān)任佐著作郎的史官職務(wù)，奉命領(lǐng)修國(guó)史。除了精通史學(xué)，干寶還好易學(xué)，為撰寫《搜神記》奠定了基礎(chǔ)?！稌x書》本傳說他有感于鬼神之事，“遂撰集古今神祗人物靈異變化，名為《搜神記》，凡三十卷?！?/p>

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，是現(xiàn)存志怪小說中價(jià)值最高，對(duì)后世影響最大的一種，是這個(gè)時(shí)期志怪小說的代表?！端焉裼洝吩疽焉?，現(xiàn)二十卷本，共有大小故事454個(gè)。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。雖然作者的本意在于‘發(fā)明神道之不誣但他所采集的許多民間故事和神話傳說，文中所謳歌的英雄事跡、高尚品質(zhì)，卻成為我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。如《董永》、《三王墓》等篇，不僅在民間口頭流傳，而且為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材和借鑒。

二、《搜神記》中的文化元素

《搜神記》搜集天下奇聞，是六朝志怪小說的代表作。諸多的文化元素構(gòu)成了小說的主要內(nèi)容，不可否認(rèn)正是由于這些文化元素的存在，使得小說更加大放異彩。

1、“孝”文化

孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在《搜神記》的多篇中均有體現(xiàn)，而諸篇故事共同反映的則是‘孝這一文化元素。例如在開篇就有“董永篇”，而董永的孝名至今流傳。再如‘性仁慈，少至孝的周暢、郭巨、劉殷；孝順繼母的王祥、王延、楚僚、衡農(nóng)；躬自侍養(yǎng)失明母親的孝子盛彥；為嫂嫂尋找蚺蛇膽的顏含，照料兄長(zhǎng)的庾袞。此外還有，東海孝婦、犍為孝女、樂羊子妻等等，這些故事也都廣為所聞?？梢姟⑹窃谥袊?guó)長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中積淀而成的，它是中華文化的永恒主題，也是現(xiàn)在孝道文化形成的基石。

2、“鬼”文化

以《搜神記》為代表的志怪小說，其創(chuàng)作前提是“人鬼乃皆實(shí)有”。本著“發(fā)明神道之不誣”的創(chuàng)作宗旨，在收錄了許多虛妄怪誕之事的同時(shí)，也保存了大量遠(yuǎn)古和當(dāng)世民俗中的一些巫鬼現(xiàn)象?！肮碓谥袊?guó)文學(xué)上，不外嚇人與迷人兩端，而以迷人者為多?！薄肮砩裥叛觥痹谥袊?guó)有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列?！端焉裼洝分兴囆g(shù)成就最高、且對(duì)后世產(chǎn)生影響最大的志怪篇章中，關(guān)于‘鬼的故事是其中之一。例如《疫鬼》、《宋定伯》等篇，有著豐富的思想、藝術(shù)根源和文化內(nèi)涵。而《搜神記》中的‘鬼文化，褪去鬼的神秘與恐怖，一方面?zhèn)鬟_(dá)著當(dāng)時(shí)“鬼不過是人生命存在的另一種狀態(tài)”這樣一種對(duì)生命的關(guān)注和思考，另一方面也表現(xiàn)了作者認(rèn)可鬼世界是為了更好地關(guān)注和實(shí)現(xiàn)人生的思想認(rèn)識(shí)。

3、“巫”文化

巫術(shù)，是各種神秘法術(shù)的總稱，更是原始初民的共同信仰。巫術(shù)的施行者是巫覡。在《搜神記》中，種類繁多、形式多樣的巫術(shù)成為小說表現(xiàn)最為突出部分之一。巫覡之功能大致有施蠱、招魂、溝通人神、行醫(yī)治病、厭鬼降魔、占卜預(yù)言等。其中大量出現(xiàn)術(shù)士、道士進(jìn)行“占卜”、“釋兆”等巫術(shù)內(nèi)容。而直接使用“巫”、“祝”等詞，便有十余篇，如《蔣山祠》等。作者以巫文化為武器，借助巫文化籠統(tǒng)模糊地表達(dá)了修德趨吉的價(jià)值取向。在巫風(fēng)大暢的時(shí)代背景下，巫術(shù)所帶來的奇思妙想是六朝志怪的一筆重要財(cái)富，它不僅給六朝志怪小說帶來了思想立論上的絢麗奇異，豐富了六朝志怪小說的題材和內(nèi)容，提高了小說的閱讀趣味，具有十分重要的意義。

《搜神記》內(nèi)容十分豐富，故事極富浪漫主義色彩。語(yǔ)言也雅致清峻、曲盡幽情。它一方面承接諸子寓言、志怪小說余緒，使之達(dá)到志怪小說的巔峰；另一方面，又為后來文學(xué)創(chuàng)作提供了原形與母題，為小說向更為成熟的形式發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)：

在古代中國(guó)的小說中，《搜神記》可謂有著驚人的創(chuàng)造力，無(wú)拘無(wú)束的心智和想象，異世之美令人折服?！端焉裼洝肥俏覈?guó)志怪小說的代表作，其中的故事大多篇幅短小，內(nèi)容精彩，主旨鮮明。正如林語(yǔ)堂先生所言“短篇小說之主旨在于描寫人性，一針見血，或加深讀者對(duì)人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛、同情心，而予讀者以愉悅之感。”而在小說與文化關(guān)系的安排處理上，我們也看到了兩者的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]（晉）干寶撰；汪紹楹校注《搜神記》[M].中華書局，1979.

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[3]魯迅.中國(guó)小說史略[M].上海古籍出版社，2006.4.

[4]胡新生.中國(guó)古代巫術(shù)[M].山東人民出版社，1998.3.